礼记中庸节选（礼记中庸节选慎独）

## 礼记中庸节选### 简介《中庸》原是《礼记》中的一篇，一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年—前402年）之手，是战国时期子思的门人记录整理的。全篇以“中庸”为核心概念，阐述了儒家的道德哲学思想体系，包含了天道观、人性论、修养论和政治论等内容。本文将节选《中庸》中的一些重要段落，并对其进行详细的解释说明。### 一、 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教>

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

【解释】

天命之谓性:

天赋予人的本性叫做“性”。“性”是人先天具有的，是善的源头。

率性之谓道:

遵循本性行事叫做“道”。“道”是人应该遵循的 universal principle 和行为规范。

修道之谓教:

学习和践行“道”就叫做“教”。“教”是帮助人们认识和遵循“道”的方法和途径。这段话阐述了儒家对“性”、“道”、“教”三者关系的理解，强调了遵循天性、践行道德的重要性。

【详细说明】

1.

天命之谓性:

“天命”指上天赋予人的使命和本质，这里指的是人的本性。儒家认为，人性本善，这种善性是天赋的，是道德的根源。 2.

率性之谓道:

“率”意为遵循、依照。“道”是宇宙万物的运行规律，也是人伦道德的准则。遵循本性行事，就是依照“道”而行，就能实现道德的完善。 3.

修道之谓教:

“修”是学习、践行的意思。“教”是指教育、教化。通过学习和践行“道”，可以使人们更加明了道德规范，提升道德修养。

【君子慎独】

道也者，不可须臾离也，可离非道也:

“道”是无时无刻不在的，可以离开的都不是真正的“道”。

是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也:

所以，君子在别人看不到的地方也要谨慎，在别人听不到的地方也要警惕。没有比隐藏的事情更容易被发现的了，没有比细微的事情更容易显露的了，所以君子在独处时也要谨慎小心。这段话强调了“道”的无所不在和“慎独”的重要性。“慎独”是指在独处时也要保持自律，不做任何违背道德的事情。### 二、 中庸之为德也，其至矣乎>

中庸之为德也，其至矣乎！

民鲜久矣。

【解释】

中庸之为德也，其至矣乎:

“中庸”作为一种道德，是最高境界的道德了！

民鲜久矣:

但是，百姓能够做到的人已经很少了。这段话点明了“中庸”是道德的最高境界，同时也感叹能够真正做到“中庸”的人非常少。

【详细说明】

1.

中庸:

“中”指不偏不倚，“庸”指平常、恒久。“中庸”是指在任何情况下都能保持不偏不倚、恰到好处的状态，是一种至高无上的道德境界。 2.

民鲜久矣:

“鲜”是少的意思。“久”是指时间长。“民鲜久矣”是说能够做到“中庸”的人已经很少，并且这种情况已经持续了很久。### 三、 诚者，天之道也；诚之者，人之道也>

诚者，天之道也；诚之者，人之道也。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之焉。

【解释】

诚者，天之道也；诚之者，人之道也:

“诚”是天道，追求“诚”是人道。

诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也:

“诚”是自然而然地达到“中”的状态，不需要刻意努力，也不需要刻意思考，就能达到“中庸之道”，这就是圣人的境界。

诚之者，择善而固执之焉:

追求“诚”的人，要选择善的道路，并坚定地走下去。这段话阐述了“诚”的含义和重要性，以及如何追求“诚”。

【详细说明】

1.

诚:

“诚”是真实无妄、表里如一的状态，是儒家道德的最高原则。 2.

天之道:

指宇宙万物的运行规律。 3.

人之道:

指人应该遵循的道德规范。 4.

不勉而中，不思而得:

指“诚”是一种自然而然的状态，不需要刻意为之。 5.

从容中道:

指“诚”的人能够自然而然地达到“中庸之道”。 6.

圣人:

指道德达到最高境界的人。 7.

择善而固执之焉:

指要选择正确的道路，并坚定不移地走下去。## 结语《中庸》是儒家思想的精髓，它所倡导的“中庸之道”、“慎独”和“诚”等思想，对中国传统文化产生了深远的影响，即使在今天，仍然具有重要的现实意义。