礼记大学之道原文及翻译（礼记大学节选大学之道）

## 礼记·大学之道：原文、翻译与详细说明

简介

《大学》原是《礼记》中的一篇，约为秦汉之际儒家作品。相传为曾子所作，实非一人一时之作。程颢、程颐兄弟十分推崇《大学》，认为它“是孔氏遗书，而初学入德之门也”。朱熹将其与《论语》、《孟子》、《中庸》并列为“四书”，并作《大学章句》，为其作注。《大学》以简洁的文字勾勒了儒家修身治国平天下的思想体系，从个人道德修养出发，推及齐家、治国、平天下，层次分明，逻辑严密，对后世影响深远。本文将分段展示《大学》原文、翻译以及对重点内容的详细说明。### 第一章 大学之道

原文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

翻译

大学的宗旨，在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。

详细说明

大学之道：

“大学”一词，在古代有两种含义：一是指成年人的学问，与“小学”相对；二是指博大的学问。《大学》篇名取后者含义，指的是大人之学，是关于人生目标、实践途径和最终境界的学问。

明明德：

“明德”指人所固有的光明磊落的道德。“明明德”就是使原本就有的光明德性再次光大起来。

亲民：

“亲”同“新”，有革新、弃旧图新的意思。

止于至善：

“至善”指道德的最高境界。“止于至善”意为以达到道德的最高境界为最终目标。### 第二章 古之欲明明德于天下者

原文

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

翻译

古代那些想要使天下人都能弘扬光明正大品德的人，都必须先治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就必须先管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就必须先修养自身的品德；想要修养自身的品德，就必须先端正自己的思想；想要端正自己的思想，就必须先使自己的意念真诚；想要使自己的意念真诚，就必须先获得知识；获得知识的途径在于穷究事物的原理。穷究事物的原理，知识就能获得，知识获得意念才能真诚，意念真诚思想才能端正，思想端正自身才能修炼好，自身修炼好家庭才能管理好，家庭管理好国家才能治理好，国家治理好天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养品德作为根本。

详细说明

八条目：

本章阐述了儒家修身、齐家、治国、平天下的基本途径，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”八个条目。

修身为本：

八个条目层层递进，以修身为根本。### 第三章 物有本末，事有终始

原文

物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

翻译

任何事物都有它的根本和枝末，任何事情都有它的开始和结束。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。### 第四章 此谓知本，此谓知之至也

原文

古之格物者，本物而穷理，穷理而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。此谓知本，此谓知之至也。

翻译

古代那些穷究事物原理的人，总是根据事物的实际情况，穷尽它的客观规律，规律穷尽了，知识才能完备，知识完备了，意念才能真诚，意念真诚了，思想才能端正，思想端正了，自身才能修炼好，自身修炼好了，家庭才能管理好，家庭管理好了，国家才能治理好，国家治理好了，天下才能太平。这就是懂得事物根本的道理，这就是知识的最高境界了。

详细说明

本章再次强调“格物致知”是“修身”的起点，“修身”是“齐家、治国、平天下”的根本。

总结

《大学》作为儒家经典著作，其思想核心在于“修身、齐家、治国、平天下”，而“格物致知、诚意正心”则是实现这一目标的途径。它强调个人的道德修养，认为只有每个人都注重自身的道德完善，才能最终实现社会的和谐安定。这种思想对中国传统文化影响深远，至今仍有其现实意义。