孟子三章翻译及原文（孟子三章翻译及原文注释）

孟子三章译文及原文

简介

《孟子》是战国时期思想家孟子著作的汇编，共七篇。其中，“三章”指《离娄上》的开篇三章，分别是《离娄之章》、《公孙丑之章》和《告子之章》。这三章的内容主要论述了孟子的性善论、仁政论和义利之辨等思想。

多级标题

一、《离娄之章》

1. 原文

孟子曰：“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律，不能正五音。尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻，而民不被其泽，不可法于尧舜，则亦不能谓仁政。虽有舟车，无所用之，虽有衣裘，无所施之，此谓仁政已失其所以也。”

2. 译文

孟子说：“像离娄那样视力敏锐，像鲁班那样心灵手巧，不使用圆规和角尺，就不能画出方和圆。像师旷那样听力敏捷，不依照六律，就不能正确调出五音。尧舜的治国之道，不实行仁政，就不能治理天下。现在有的君王有仁慈之心，也有仁义的声名，但百姓却得不到他们的恩泽，不能用尧舜来评价他们，那么也不能称之为仁政。有船有车，却没地方可用；有衣服有裘，却没地方穿戴，这是因为仁政已经失去了它应有的功用。”

二、《公孙丑之章》

1. 原文

公孙丑曰：“尧舜与桀跖，其智相若，其力相若；其舜之所以先尧舜，跖之所以后桀跖者，其唯智与力有异于是乎？”孟子曰：“否。曰：‘其智力奚如？’曰：‘皆至矣。’曰：‘既皆至矣，焉乃有先后之异？’曰：‘舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中於民。其斯以为舜乎？’孟子曰：“其斯以为舜乎！’”

2. 译文

公孙丑说：“尧舜和桀纣，他们的智力似乎没有什么差别，他们的能力也差不多；那么尧舜之所以胜过桀纣，桀纣之所以不如尧舜，难道仅仅是智力与能力不同吗？”孟子回答说：“不是。公孙丑又问：“那么他们的智力和能力怎么样？”孟子说：“都很高超。”公孙丑说：“既然都很高超，那为什么会有先后的差别？”孟子说：“舜喜欢向别人请教，喜欢观察身边的事物，隐藏别人的恶行，表扬别人的善行，坚持两者之间的平衡，在治理人民时采取折中之道。难道这才是舜之所以为舜的原因吗？”孟子说：“是的，这正是舜之所以为舜的原因！”

三、《告子之章》

1. 原文

告子曰：“性无善无不善也。或以为善，或以为不善，其分定也；然而果无定分，焉有善不善？”孟子曰：“请无问其无定分者，有定分者，须知其说。”告子曰：“善，乃所性；不善，乃所伪。”曰：“性善耶？曰：‘性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。’曰：‘然则水无分于上下乎？’曰：‘有。’曰：‘孰谓之上下乎？’曰：‘逝者为上，来者为下。’曰：‘然则水之性固有上矣。’曰：‘性犹杞柳也，欲生而正者，勿伤其性而已矣。今人之性，生而有好善之心焉，犹杞柳之生而有向上之心也。故君子生非异也，善假其势而已矣。’”

2. 译文

告子说：“人性本来没有善或不善。有人认为是善，有人认为是不善，这是人为区分的；然而既然没有固定的区分，又何来善和不善？”孟子说：“先不要谈论没有固定的区分，对于有固定区分的，你应该知道我的说法。”告子说：“善是本性，不善是人为的。”孟子问：“性是善的吗？”告子说：“性就像奔腾的流水，往东流就会向东流，往西流就会向西流。人性不受善与不善的限制，就像水不受东西方向的限制一样。”孟子说：“那么水不受上下方向的限制吗？”告子说：“受限制。”孟子说：“谁决定了上下方向？”告子说：“流动的为上，静止的为下。”孟子说：“那么水的本性本来就有上流的趋势了。”告子说：“本性就像枸杞和柳树，想要它们生长得笔直，只要不伤害它们的本性就可以了。现在人的本性，生来就有好善之心，就像杞柳生来就有向上的趋势一样。所以君子天生并不特别，只是善于利用这种趋势罢了。”