名人的魅力作文600字鲁迅（名人的魅力作文700字初中）

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本文目录一览：

• 1、以名人的魅力为话题写一篇作文600字
• 2、让我敬佩的鲁迅作文
• 3、我最崇拜的名人作文
• 4、请写一篇作文，题目为《我的偶像——鲁迅先生》大约600字
• 5、鲁迅的魅力 作文 不少于500字
• 6、《名人的魄力》作文写鲁迅

以名人的魅力为话题写一篇作文600字

李白在长安遭受冷遇之后，毅然决然地放弃功名利禄，畅游于山水之间，“我本楚狂人，狂歌笑孔子”。他坚强乐观，遭遇挫折后还对未来充满希望，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” 便是对他最真实的写照。他敢于直面苦难的人生，在寻找理想的道路上，艰难跋涉，磨炼自己的意志，感觉自然和人生，创造出光芒四射的诗歌，在文学史上书写了辉煌壮丽的一页，成为中华文坛上一颗闪亮的星，其光芒映照中华，其精神影响后人，让他们敢于同人生路上的挫折与失败顽强斗争。

鲁迅先生是中华文坛上另一颗璀璨的星。他早先认为要救中华国民必须有一手好的医术，于是他认真学医，但随着时间的一步步推移，他发现救中华须救先救国人，而国人需要拯救的是思想，于是他毅然决然弃医从文，把笔杆当作枪杆，用激昂的文字控诉当时社会的黑暗，用一篇篇文章唤醒一批批国人去探索正确的苦命道路。他说过：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”其实是为了激励人们对革命道路的探索。他积极宣传散核敏马克思主义，为国家的光明前途不懈努力着；他为人民服务，不计代价，不求回报，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”便是强有力的证明！终于，他成为我国伟大的文学家、思想家、革命家，影响着世世代代的人，光芒冲枝照千古！

不得不说，王昭君也是中华一颗美丽的星星。她一介女子，为了大汉的和平安定，毅然决然答应了和亲，远离了自己的家乡，只为还天下一片安宁。她柔弱的身躯承担了太多，让后人敬佩，她是中华外交史上灿烂的星，映照中华和平与安宁。

“星”光耀氏答中华，中华有无数颗灿烂的星星，共同照耀着中华的灿烂，见证着中华的辉煌！

让我敬佩的鲁迅作文

可以从他的事迹做手

如。鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”《游孙〈呐喊〉自序》

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂神高链”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的高度歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他已经认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性?中国国民性中最缺乏的是什么?它的病根何在?通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

　念键　在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强，拥有做人原则。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1937年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理beautiful悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》（1936年出版）。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”（毛泽东：《新民主主义论》）

1936年10月19日,鲁迅先生因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。

生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”

鲁迅一生的著作和译作近1000万字，其中杂文集共16本。

其中《故乡》、《风筝》、《孔已己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册。

《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本

1918年起，先后发表《狂人日记》《阿Q正传》《药》《故乡》等小说名篇，后来收入小说集《呐喊》。

再可以选一些写

我最崇拜的名人作文

他，是一名爱国的将领，为了祖国，献出了自己34岁的青春。他，就是我国著名的抗日英雄——赵尚志。

赵尚志在1942年4月12日凌晨，被化妆的特务刘德山诱骗，率抗联小分队袭击鹤立县梧桐河伪警察分所。突然，奸诈的刘德山像赵尚志开了一枪，毫无防备的赵尚志被刘德山击中了腹部，大量的血渗透衣服，向外涌出。赵尚志立即倒在了地上，他来不及爬起来，忍着痛以他高超的设计技术当场击毙了刘德山。由于伤势过重，赵尚志倒在地上昏迷了。

当他醒来时，发现自己正被日本人绑在一根柱子上。这时，日本人笑着对赵尚志说：“只要你说出共产党的机密，我们就放了你。”赵尚志坚定地说：“哼，我是不会背叛祖国的！”日本兵见这招没用，便立刻露出了他们的本色：“你别敬酒不吃吃罚酒，你要是再不说，我们可就对你不客气了！”赵尚志说：“我才不怕你们呢！”于是，日本人用了各种残酷的惩罚来迫使赵尚志说出共产党的机密，但赵尚志宁死不屈。最后由于伤势过重，被捕8小时后壮烈牺牲，当时他才34岁。

34岁，正值一个人精力旺盛的时候，而赵尚志却能把国家的利益放在第一位，这是一种多么崇高的精神啊！

这就是我最崇拜的名人————鲁迅。

上中学时就开始接触鲁迅先生的小说和散文，但至今我都认为，鲁迅的作品被编进语文教材是一场灾难，在支离破碎的讲解中，我对这个传说中的一代文豪产生了怀疑，没有感动也没有震撼。事实上，在多年语文课堂的教化之下，学生很难再保存几根敏感的文学神经。老师用分析学生作文的方法解读先生的作品，最终把那些写得无比深刻的作品简化成了笔法比较成熟的学生作文。及至到了大学，每个中文系的学生都明白，鲁迅这个作家是无论如何也绕不过去的，阅读鲁迅作品，这是本科阶段中文系学生开在课外的必修课，这个专业毕业了，对鲁迅知之不多是很丢人的。读研一来，“重读经典”课上又重点分析了先生的三篇小说，读研，说是深造，但说的确切点，是在补课，补本科时落下的课。

对于鲁迅，人们从来都不吝惜“最”这个夸张的字眼，他拥有现代中国最深刻的心灵，最敏锐的思想，最坚强的斗志和最独立的精神，我认为，鲁迅的价值，绝不仅在文学史和思想史上，他还填补了中国历史上的一项空白，他用自己的人格和艺术浓墨重彩地塑造起一尊凡俗之神。

世纪之交时，似乎为了继续向世人证明祥桐他脑后的反骨生得有多漂亮，王朔炮制了一篇《我看鲁迅》，此文取得了预期的轰动效应，有人表示了反感，也有很多人表示支持和理解，认为此文是对多年来神化鲁迅不良倾向的一次反拨，此观点一出笼，立刻应者云集，他们显然为王朔的荒唐文章找到一个堂皇的理论支撑，长期在鲁迅阴影下的学人好象大大出了一口恶气，大有说出“心里话”的痛快和欢畅。但神化鲁迅，一直到今天，我都认为这是鲁迅研究学者做的最成功也最有价值的一件工作。中国恰恰需要这样一尊神。

中国历来都是一个不缺神灵的国度。各种各样的神灵都腔亮在这个国度里找到了自己虔诚的信徒，人们在吃饭的灶台上都供了一座神。迷信和崇拜是中国民众精神生活的重要部分，民间传奇里，死去的恋人多半会化作神仙，这里面寄托着大家对神灵世界的向往和迷恋。这些神灵，是最虚幻的真实，拥有实在的权力和至上的威严。中国人是畏惧神灵的，私下里说了“大不敬”的话，要忐忑上半天，深怕众神显灵，自己遭到报应。长期以来，中国人缺乏有质量的精神生活，缺乏一种“高尚”的敬畏。我们对神灵的膜拜和景仰，更多的是出于一种惘惘的恐惧，怕天不下雨，怕闹水灾，怕贫困。

鲁迅作为神，是独一无二的。

他是现实之神，不象寺庙里的神一样虚无飘渺。

他是脚踏实地的神。他吃饭也睡觉，不是漂浮于蓝天白云里不食人间烟火的神仙。

我们需要这样一尊神，他不是借助政治力量、伦理情感和世俗幻想登上神祉的，他不可能给信民带来丰收或富足的希望，他手里紧攥的只有两样东西，那就是艺术和人格。我时伍宴宽常在想，漫长的中国的历史中，有没有哪个人是凭这两样东西的完美融合成为神的？没有。中国神的身上，大多寄托着人们对好日子的美好理想，期望在虚幻的膜拜中收获实利。鲁迅作为神，显然不具有让五谷丰登四季平安的魔力，但他终于成为神了，我一直认为这是一个让人欣慰的奇迹。

我对鲁迅先生始终存有几分畏惧之心，我称之为“高尚”的畏惧。今天，我越来越感受到政治的力量正在削弱，在私人场合里，我听到过很多关于领袖人物的褒贬，网络上类似的调侃更不鲜见，如今，在私底下，中国人是敢说话的。但是我发现，很少有人搬弄鲁迅的是非。还有一个看似奇怪的现象，无论是学府里的文人一脸严肃地为文学大师排座次，还是网络上嬉皮笑脸的网民关于文化偶像的评选，第一名总是毫无悬念的留给鲁迅，其它人要竞争的不过是第二的位置。鲁迅早已获得了广泛的民意认同，不限地域时空。对鲁迅的敬畏已成为一种集体无意识，而我们是多么需要这样一种敬畏。中国人总是受到批评，没有信仰没有追求，活得无根无柢，但毕竟，还有让我们敬畏的东西！今天的中国需要这种高尚的敬畏，这是人们天性中对崇高、正直品质的亲近和肯定。

鲁迅是一个话题，一个让人必须严肃起来的话题。徐志摩和几个才女的风月故事可以被电视工作者拿来做上一顿言情大餐，其实鲁迅先生和许广平以及朱安的婚恋故事同样有蕴藏着不少戏剧因子，但再大胆妄为的编剧也不敢触及这个题材，先生的冷硬表情镌刻在国人心中，无法想象鲁迅先生柔情万种的模样。鲁迅先生的家庭生活始终局限在严谨的史料考证中，没人敢附会出一桩风流公案。鲁迅是公众的，他不是一个血肉丰满的世俗形象，却是一个钢筋铁骨的战斗的男人。

总有一些人在嘲笑，说吃鲁迅饭的人太多了，关于鲁迅的研究专著已汗牛充栋，但我们必须要承认一个事实，在相当时期内，我们的鲁迅的研究是背离文学轨道的，是政治化的。说不尽也走不近的鲁迅。等到鲁迅研究真的开始接近本质时，开始顾及到文学的精神属性时，很多人又觉得这个不时髦了，很不屑，研究鲁迅不如研究当代作品时尚也容易成名，于是鲁迅研究很尴尬，我就没有勇气来涉足鲁迅研究这个领域，因为我思想的浅薄和毅力的不足，也因为我对能有所发现和提出创见信心不足。但我知道一点，鲁迅研究还远远不够，需要人们拨开迷雾撇去泡沫，去深入挖掘属于中国知识分子最珍贵的精神资源。

鲁迅首先是一个人，其次才是一个文学家。正因为他是一个彻底的人，一个纯粹的知识分子，他成为了神。

这时我以前回答的答案 你看下 合不合适

请写一篇作文，题目为《我的偶像——鲁迅先生》大约600字

要点：

1、我选择鲁迅为偶像的原因。

2、我应该学习他的哪些优点。

3、我打算怎么做。

正文：

古今中外，名人荟萃，群星璀璨，他们在政治，经济，科学技术，文化艺术等领域，取得成就。以坚强的意志和高尚的人格，成为人们心中的偶像。而我的偶像就是鲁迅先生，因为他为我指路，为我指明一条通向成功的路。

有人要问：鲁迅先生都逝世几十年了，他怎么会为你指路？我所说的鲁迅先生不是他本人，而是他的精神，他的那种拿起笔与敌人抗争到纤旅裤底的精神；镇行他的那种弃医从文，决心救国的精神。是这种精神鼓舞着我，震撼着我。

鲁迅在日本留学期间，一个课间休息时，老师放了一段幻灯片给同学们看，幻灯片里，日本人正在枪毙几个为俄国人做侦探的中国人，有一大群围观者，也是中国人，那些热有着健壮的体格，可他们的精神却是麻木的，完全不知道自己在干什么。如果是这样，那么，把医术学得再高又有什么用呢？正是这件事促使鲁迅开始了他一生最重要的转变：弃医从文。

鲁迅后来回忆说：“从那一回后，我便觉得医学并非一见要紧的事，凡是愚弱的国民，即毁简使体格如何的健全，如何茁壮，也只能做到毫无意义的示重材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是：我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动。”

我虽然没有生活在黑暗社会里，也不能写出鲁迅先生那样的大作，但我喜欢写作，文学魅力一直吸引着我，随手写一写，记录下生活中的人和事，发泄心中的不愉快，来倾诉心中的不愉快，用自己的眼睛看世界。

鲁迅先生只是为我指路，但这条路需要我自己走，而这途中需要的就是不懈的努力和坚持。

鲁迅的魅力 作文 不少于500字

有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。———臧克家《有的人———纪念鲁迅有感》

这是臧克家1949年10月写的诗句，那时鲁迅逝世13年了，但诗人说：“他还活着。”今天，鲁迅逝世65年了，但我们仍然可以说：“他还活着。”还活在中国人的心里，活在许多了解中国民族的外国人的心里。

鲁迅的魅力在哪里呢？他的作品都是“独特的诗”，有独特的美（闷汪冯雪峰），而又蕴含深刻的“哲理”和极为丰富的文化、历史内容（艾思奇）；他在一切奴役人、欺压人的中外势力面前，“没有丝毫的奴颜和媚骨”（毛泽东），而在弱者、幼者面前，又有一颗“仁爱的心”（巴金）；他总是“清醒”地正视现实，无情地揭穿种种“瞒和骗”的把戏（瞿秋白），而有时又十分“天真”爽朗，“从心里欢喜”地开怀大笑，“笑得连烟卷都拿不住”（萧红）。他还闹银被公认是最懂得“老中国”的“旷代的智者”。鲁迅就是这样的一个人，他离我们很近。我们只要认真地读一读他的书，就会更懂得文学也更懂得人生，更了解昨天也更了解今天，因而被他深深吸引。

鲁迅的小说有特别的“格式”。他将中国传统的白描，与西方现代文学中的象征、隐喻等手法和对人的无意识的表现，融合在一起，揭示人的灵魂；语言又十分简洁，短峭，传神。狂人、孔乙己、九斤老太、赵七爷、闰土、阿Q、祥林嫂和“孤独者”魏连殳等等人物形象，个个既非常独特，鲜明，又是某一类中国人的“共名”，其中有的人物和他们的“名言”还常常挂在我们的嘴边。确实，我们至今还可在我们的周围看到他们的影子，感觉到他们的精神状态在自己和旁人身上的存在。在我国近百年中，除了鲁迅，没有一个作家能够提供出这么多有价值的文学形象，能让人们如此难以忘怀。鲁迅另有一些小说，如《兔和猫》《鸭的喜剧》等，还袒露出鲁迅的另一种情怀，那就是对一切活泼的生命的关切和爱。跳跃的小白兔、遍身松花黄的小鸭、生了脚的蝌蚪的存亡，都牵动他温厚、博大的胸怀。他珍爱生命，从人直到种种生物物种。这也与今天人类对大自然的关爱相通。

鲁迅对活泼的生命、对一切美的事物的眷恋，和对人的内心情感的珍惜和人道主义的祝愿，在看上去充满荒寒、沉郁之气的散文诗《野草》里也流露出来。《雪》，写出他身居北地而如何忆念江南“滋润美艳之至”的雪；《风筝》回忆自己幼时不理解弟弟正常的玩乐之心而踏扁了他的风筝的往事，表达出对这“精神的虐杀”之举的难以排遣的自责；《好的故事》抒发对美的人和事的热烈的向往和破灭后的怅惘；《腊叶》则是“为爱我者的想保存我而作”的诗篇，它以被夹在一本书里的一片有蛀孔的腊叶自况，而传达出对“爱我者”的感念。回忆性散文《朝花夕拾》，有更多的篇什，如《阿长和〖山海经〗》《从百草园到三味书屋》《无常》《范爱农》《藤野先生》，更正面表达出对质朴的保姆、塾师、城镇上的“下等人”和耿介而落魄的友人的温爱，以及对关切过自己的异国的老师的由衷的感激。这种情感，比时下流行的林语堂、梁实秋的散文小品里所抒发的，要健全得多，深沉得多。如果我们不是一味喜好世俗浅表的趣味，不是只想吃“文化快餐”，而对严肃文学感觉兴趣，想对社会人生求得真知，这样来读鲁迅，我们就一定会感受到鲁迅的魅力。

那么鲁迅的杂文呢？鲁迅写得最多而现在的青年朋友觉得难懂的杂文的魅力何在呢？其实，只要稍花点功夫弄清有关的政治、文化背景和人际关系，它们的魅力就会产生。我们前面说的鲁迅蚂弯仔的深刻的哲理和文化、历史见解，鲁迅以反奴役、反欺压为特征的强盛的主体精神，和他的清醒的社会观察，在他的杂文里表现得最为充分，对我们有更直接的启示。他所针对的具体的人事虽已远去，但是他的见解，他的精神，他的发现，在今天仍然有效。因为今天中国是昨天的中国的延续，并未完全隔绝。他说要做“世界人”，要防止我们被“从‘世界人’中挤出”；他说“现在的青年要紧的是‘行’，而不是‘言’”；他说要勇于“改革”，而不要“善于改变”（善于“做戏”）；他说我们要“放出眼光”，向外国去“拿来”自己需要的东西，等等，等等，不都仍然是对我们的警示和提醒吗？还有，他的终极理想：“尤为高尚尤为圆满”的人类的出现，也永远是鼓励我们的力量。就是在日常生活中，现在一般人爱说的“第一次吃螃蟹的人”、“中国的脊梁”、“拔着自己的头发想要离开地球”等等，言简意丰，富于理趣，也都是鲁迅在杂文中随意写出的语句，却很难用别的说法替代。同时，鲁迅杂文的形式也很美，很可鉴赏。它的语言含蓄，凝练，峭拔，幽默，风趣，却又是纵意而谈，还时有词语的反常组合，效果奇特。更不必说，他剖析事物，用笔如刀，片言只语，切中要害，犀利无比。有的读者，读鲁迅的杂文，一时可能对其内涵不甚了然，却首先会被这种语言、形式所吸引，放不下手，领略到一种美（宏壮刚劲之美），而渐有会心，然后深入堂奥，得其真意。那是他杂文的美的形式所具有的魅力，是睿智的战士所具有的独特的诗美产生的魅力。

读鲁迅的书吧！对于今天的读者，尤其对于青年朋友，鲁迅的不少作品读起来可能会感觉到沉重，感受到冷峻。但我们的现实，我们的人生，本不是只有欢快和轻松，对于青年来说也是如此。认真地读一点鲁迅吧，他会使你眼目清亮，使你精神振奋，使你“深刻”，使你成熟。同时，也会使你得到“愉快和休息”（《南腔北调集·小品文的危机》），一种涵养健全人格的愉快和休息。

《名人的魄力》作文写鲁迅

在漫漫的历史长河中，诞生了无数的名人，他们都在不同的领域中大放异彩，拥有无穷的魅力。而我却被一个伟大的故人—鲁迅深深吸引。

鲁迅原名周树人，浙江绍兴人。伟大的无产阶级文学家。革命家。思想家，是新文化运动的带头人，《新青年》杂志主编，被人民称为“民族魂”。

鲁迅最大的魅力莫过于他散发出的文学气质。鲁迅一生写过无数的小说。散文。论文。杂文。散文诗，共有一千万字的篇幅明携，他的多部作品被入选中学课文，他笔下的孔乙己。阿Q.祥林嫂等人物栩栩入生，给读者留下了很深的印象，他的作品被译成五十多种文字出版，还拍摄成了许多的同名电影。

鲁迅高槐乱的魅力还体现在他对后人的影响。鲁迅所说的五十四句话被列为名言，当后人在重新品味时，鲁迅的话语朴实通俗，但意味深远，耐人寻味。往往他的话颇有一种朦胧的感觉，借用生活中司空见惯的事物来做比喻。现在，全国共有六座鲁迅纪念馆，两座以鲁迅名字命名的院校，还设立了鲁迅文学奖，奖励在写作方面做出杰出贡献的人。

鲁迅的魅力还有一部分体现在个人品质上。鲁迅是一个为别人想的多，为自己想的少的，爱憎分明的人。就像他自己所言：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他对待反动政府的态度坚决，毫不示弱，用犀利的笔触来发起攻击。而对待穷苦大众，却十分和善。大方，为他们的悲惨生活而难过。

鲁迅留给了人们无数的回忆，他也将他的精神传递给了他的读者。无论从什么角度来观察，鲁迅都散发着无穷的魅力，他笔下的没一句话，每一篇文章都让人回味无穷。所以，当鲁迅逝世后，无数的名人为之叹息。正如郑振铎所言：“鲁迅先生的离去，不仅是中国失去了一个勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚热忱的朋友”。

鲁迅的魅力是无法抗拒的，他的人生值得我们仔戚档细研究。也正是他的魅力，引领着一位又一位文学的爱好者向写作生涯的颠峰前进。

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