《孟子·公孙丑上》原文及翻译（孟子·公孙丑上原文及翻译敢问夫子恶乎长）

孟子是中国先秦时期杰出的哲学家，他的思想以“性善论”、“仁政论”为主要内容。其中，孟子《公孙丑上》是其代表作之一，以下为该篇原文及翻译：

一、《公孙丑上》原文

公孙丑见孟子，曰：“久矣不闻先生之声。”孟子曰：“公山敝帚，何足挂齿，不称也。”公孙丑曰：“请问其故。”

孟子曰：“夫政之为道，本乎得人，得人之情，则得天下，失人之情，则失天下。是故圣人为能者不才，知者不博，勇者不怒。夫大贤者以天下为应，小贤者以产业为应，众庶以口为应。故失其应者殆矣。”

公孙丑曰：“请问所谓大贤而能以天下为应者。”

孟子曰：“君子有三乐：取乎其乡，与乎其众，故天下之不在君子也。夫以富贵为乐者，曰‘我得矣’；以贫贱为病者，曰‘我失矣’。夫富贵者失之，贫贱者得之，天下岂为失丧之物邪？”

公孙丑曰：“请问所谓小贤而能以产业为应者。”

孟子曰：“若夫公侯卿相之属，其产业不材，不德，以势禄过己者，是以卑为尊上也。夫如是，则人之好歙好直也，胡不好之？是以犬马之人，君子不与处也。故易之言曰‘有孚血去惕出，无咎’。”

公孙丑曰：“请问所谓众庶以口为应者。”

孟子曰：“善恶之辈，仁者以为珍，不仁者以为重。君子素其位而行，不求益也，不畏损也，何患乎善恶之辈之怨？即老聃之所谓‘盈不可守也，故宜静而勿动也’。是故狗叫不惊，人之怒不加于已：此亦止息之道也。”

二、《公孙丑上》翻译

公孙丑拜会孟子说：“久矣不闻先生之声。”孟子回答道：“以我这种无用之物自喻，又何足挂齿，不称也。”公孙丑问：“请问这是为何？”

孟子说：“治理世界的本质在于获得人心，如得到了人心的情感，便可治理好天下；如失去了人心的情感，便会失去天下。因此圣人力排众才，知识并不需要很博，勇气并不需要很愤怒。大贤者以治理天下为服役，小贤者以从事自己的工作为服役，普通老百姓则以言辞为服役。故而，如果失去了天赋的本能，那么将会有严重的后果。”

公孙丑说：“请问谁是那些大贤，他们可以治理好天下？”

孟子说：“君子有三种快乐：与家乡的众人交往，与天下人民交往，因此他们并不仅仅与别人为伴。对于那些为富贵快乐的人，他们会说：‘我获得了它’；而对于那些为贫穷痛苦的人，他们会说：‘我失去了它’。然而，对于那些为富贵而失落的人，对于那些为贫穷而获得的人，他们确信天下并不只有富贵或贫穷一个。”

公孙丑说：“请问谁是那些小贤，他们可以从事自己的职业？”

孟子说：“既然那些贵族、士人和政府官员的财产没有德行，而只凭着他们的权势和禄位，摆脱现在的地位是不能成功的。如果他们任凭自己的心意纵向自由发挥，那么人类将会得到更多的利益。因此，重视正义和真实，反对那些对人民有害的人，这是非常重要的。所以，无非“有诚行赏，无诚不行”的原则。”

三、总结

通过《公孙丑上》的原文和翻译，我们可以看到孟子思想中“仁政论”的思想内涵，即政治的基础是以仁德为核心，而民心是治理情感，富贵贫穷的本质是需要建立在良好的政治基础之上，这样才能使国家治理平稳，人民安乐。同时，小贤之论又强调了对权势和财产的批判，反对那些贪图权力、财富、权势而人民疾苦者。这些思想对当时的文化影响深远，也让我们得到了积极的启示和指导。