论语第十篇（论语第十篇原文带拼音）
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本文目录一览：
- 1、论语第十篇
- 2、论语第十篇篇原文及翻译
- 3、论语第十章翻译
- 4、论语第十篇乡党拼音
论语第十篇
第十篇 舌头不要跑得比大脑快
——掌握言辞的分寸
①言多必失
子曰：君子耻其言而过其行。——《论语·宪问》
孔子说：“一个君子对自己的言过其行感到耻辱。”他的这一主张对于形成我们中华民族的内敛型性格有很大的关系。
一个人长于言辞、口若悬河自然会暴露出许多问题。比如你对事物的态度，你对事态发展的看法，你今后的打算等，都会从谈话中流露出来，被你的对手所了解，从而制定出相应的策略来战胜你。而且，由于所处的环境不同，人的心理感受不同，而同一句话由于地点不同、语气不同，所表达式的意思也不尽相同，别人在转述的过程中也难免会加入他个人的的主观理解，最后的传话内容可能已大相径庭，势必造成误解、隔阂。
在人际交待的过程中，一言一行都关系着每个人的成就荣辱，言多必失，要将“三缄其口“作为处世的座右铭。说话要把握分寸，要落落大方，说话得体。
②话说三分
子曰：君子欲讷于言而敏于行。——《论语·里仁》
孔子说御岁：“一个君子你看他表面好象是很笨拙，不会说话，但是做起事情来却很敏捷。”
我们在说话的时候应做到“逢人且说三分话，未可全抛一片心”，人心是最复杂的东西，把心腹之言都掏出来，固然真诚可敬，但往往会触犯别人身上的逆鳞。把话说的太满，就会印证那句“水满则溢，月盈则亏”的金玉良言，使自己陷入被动的境地。
“马有失蹄，人有失言”，把话说得太满可能会掐断自己的退路，可能会在交际场上招来误会，所以给自己留一条退路，而且要学会“说理三分”。
“说理三分”是一种说话技巧。你若有理，聪明人一点就懂，不用说十分，三分足够了；碰到蠢人或固执的人，你再怎么多费口舌也无用，不妨假以十日，让他自己慢慢去悟；至于蛮汉，他本不讲理，你即使讲上十二分，也无异于对牛弹琴，还说不定是对虎弹琴呢，弹得老虎上了火，“啊呜”一声要了你的小命！
人总有缺点，或多或少总有完美的地方，你巧妙地说上几句，点到为止，是与人为善，这会让他心存感激；若是穷追猛打，非要弄得人家面子都留不住，好心就会被当成恶意。
古人写作时讲究：“含而不露，便是好处”，“用意十分，下语三分，可见风雅；下语六分，可追李杜；下语十分，晚唐之作也”。其实这也是做人的诀窍，做人太露就是“晚唐之作”。含蓄是一种大气、一种教养、一种风度，懂得明明占理十分却只说三分，而且要宽容的做到“得理也让人。”
③守住嘴巴的关，用好舌头的箭
子贡问君子。子曰：先行其言而后从之。——《论语·为政》
子贡向他的老师请教怎样说话才算是君子，孔子说：“君子都是说到做到，不会虚吹。”我们每个人都需要说话，我们的生命意志从来都要借助语言来表达，但是如果我们还仅仅停留在会说话的地步，那么我们和孩镇码睁童没有什么两样，我们要的是真正掌握好“语言”这门艺术。
嘴巴和舌头犹如一柄双刃剑，一句话说得不恰当，就会反过来伤害到自己。因为话是自己说的，别人听到就没有办法阻止他去传播，所带来的影响自己也无法控制。
我们的嘴巴就像是一扇门，每天都要开关多次，你开得次数越多，你城堡里的景物也就越会被众人一览无余；舌头就象一支箭，稍不留神就要把“游客”伤害。因此我们的大脑要时刻警惕自己不要胡乱开门，更不能随意射箭。
④言多必失
子曰：可与言而不与之言，失人；不模此可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——《论语·卫灵公》
孔子说：“该你提醒别人的时候，你没有把话说到，这是失人；不应该你说的时候，你却跟人家说了，这就是失言。一个智者既不失人也不会失言。”见仁见智，真的很难，有时我们知道自己应该提示他人的时候，但还是要做好自己的本分，否则失人比失言更严重。说话难，难说话。但是我们的交流又不得不借助于语言的表达，也许说话真的如做人一样难。
⑤道听途说不可靠
子曰：道听而涂说，德之弃也！——《论语·阳贷》
是说你从路边（别人）那听来的话，你又把他大肆渲染，不问其真实性，就到处传播，这样的人不道德！
道听途说、散布谣言是可怕的。三人成虎，众口铄金；谗言三至，慈母不亲。有句歌词说：“伤人的话总出自温柔的嘴。”是的，舌头——也就是语言，它能“一句说得人笑，一句话说得人跳”，所以我们要管好我们的嘴巴，切莫道听途说，更不要把听到的谣言到处传播。
⑥谣言止于智者
子见南子，子路不说。夫子矢之曰：子所否者，天厌之！天厌之！——《论语·雍也》
南子是卫国国君的宠妃，但她在外面的名声不好。子路听说孔子去见了南子，很着急也很生气，主要是担心老师的声誉被毁。但是孔子并不这样认为，他说：“子路阿，你不要人云亦云。难道你不知道人言可畏吗？别人说南子不好——是个天厌之人，但是我见了她觉得她很好，并不是外面所传说的那样。”
这就是一个智者的修养：背后不论人是人非，而且让谣言止于智者。这一点，古今中外的思想家空前一致。
我们要把听到的消息先用三个筛子筛一下，再决定要不要相信或转告别人。
第一个筛子叫真实；第二个筛子叫审查；第三个筛子叫重要。这就是智者的胸怀，如果经不过这三道筛子，那么就让扰乱人心的谣言终止吧！
⑦不必三思而后行
季文子三思而后行。子闻之，曰：再，斯可矣。——《论语·公治长》
季文子性格过于谨慎，不敢冒险，凡事没有十拿九稳就不会去做。这样的人总是思虑过多，做起事来瞻前顾后。孔子听说后说：“不用思考那么多，两次就可以了。”孔子话的依据是：第一，它节约了时间成本；第二，也不是想到了就去做，它还是要我们去思考的，避免了因为盲目冲动而犯错。显然季文子的做法，浪费的时间不说，还有可能会错失良机。过分谨慎不是理性的标志，而是谨小慎微的性格，这样的人难免会落入小家子气的俗套。俗话说得好：“当你在为没有抓住机遇老人的头发而暗自后悔的时候，你只能摸到它的秃头了！”
如果将人生一分为二，那么前半生应该是不犹豫，后半生应该是不后悔。人生中的很多问题都需要我们用心去思考，然而不是花费的时间越多就越能取得成效，所以遇到需要决定的时候，我们也要有勇气对自己说一句：“不必三思而后行，两次就够了！”
⑧君子敏于事而慎于言
子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语·学而》
孔子说：“一个君子只要能吃饱了就不要把精力放在如何吃的更好上面，只要有个能睡觉的地方，就不要过分追求住所的条件。做事敏捷，而说话谨慎，这样的学问修养才叫真思想。”孔子不是叫我们去过苦日子，他是要我们注意心灵的修养。
南怀谨先生认为古人很讲究修身，所以有“静以修身，俭以养德”的名言传世。而我们现代人有些比古人更迷茫，虽然表面上看来人们的生活水平提高了，可是人们的幸福指数却在急速下降，这就是人们心灵久已失修，荒芜一片、杂草丛生的缘故，我们要努力做到像古人那样心灵平和。
“敏于事而慎于言”，要学会用最简单的语言表达最复杂的思想，给人留下言简意骇的深刻印象。“君子一言，驷马难追”，其实蠢话一句，驷马也难追。
我们知道世上最可怕的字就是“早知道”和“如果”，因为世上没有后悔药。人的精力是有限的，在夸谈上花了许多时间，那我们思考的时间就少了，做其它事情的智慧含量也会减少，所以我们要把精力和心力多放在做事上，这样才更有利于我们个人的成长和成功
参考资料：
当然你还可以去这里看看：
[img]论语第十篇篇原文及翻译
论语第十篇乡党篇
乡悔雀兆党篇
本篇主要记录孔子言谈举止，衣食住行和生活习惯
1.孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者；其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。
孔子在家乡时，非常恭顺，好像不太会说话的样子。他在宗庙和朝廷里，说话明白而流畅，只是说得很谨慎。
2.朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。
上朝的时候，（孔子）跟下大夫谈话，显得温和而快乐；跟上大夫谈话时，显得正直而恭敬。君主临朝时，他显得恭敬而不安，走起路来却又安祥适度。
3.君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”
鲁君召孔子去接待使臣宾客，他的面色庄重矜持，步伐轻快。向同他站在一起的人作揖，向左向右拱手，衣裳随之前后摆动，却显得整齐。快步向前时，好像鸟儿舒展开了翅膀。宾客告退了，他一定向君王回报说：“客人已经不回头了。”
4.入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等，逞颜色，怡怡如也；没阶，趋进，翼如也；复其位，踧踖如也。
孔子走进朝堂的大门，显出小心谨慎的样子，好像没有容身之地。他不站在门的中间，进门时不踩门坎。经过国君的座位时，脸色变得庄重起来，脚步也快起来，说话的声音低微得像气力不足似的。他提起衣服的下摆走上堂去，显得小心谨慎，憋住气，好像不呼吸一样。走出来，下了一级台阶，面色舒展，怡然和乐。走完了台阶，快步向前，姿态好像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，又是恭敬而谨慎的样子。
5.执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
（孔子出使到别的诸侯国，行聘问礼时）拿着圭，恭敬而谨慎，好像拿不动一般。向上举圭时好在作揖，向下放圭时好像在交给别人。神色庄重，战战兢兢；脚步紧凑，好像在沿着一条线行走“献礼物的时候，和颜悦色。私下里和外国君臣会见时，则显得轻松愉快。”
6.君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
君子不用青中透红或黑中透红的布做镶边，红色和紫色不用来做平常家居的便服。暑天，穿细葛布或粗葛布做的单衣，一定是套在外面。黑色的衣配羔羊皮袍，白色的衣配小鹿皮袍，黄色的衣配狐皮袍。居家穿的皮袄比较长，可是右边的袖子要短一些。睡觉一定要有小被，长碧租度是人身长的一倍半。用厚厚的狐貉皮做坐垫。服丧期满之后，任何饰物都可以佩带。不是上朝和祭祀时穿的礼服，一定要经过裁剪。羊羔皮袍和黑色礼帽都不能穿戴着去吊丧。每月初一，一定要穿着上朝的礼服去朝贺。
7.齐，必有明衣，布。齐必变岁旦食，居必迁坐。
斋戒沐浴时，一定有浴衣，用麻布做的。斋戒时，一定改变平时的饮食；居住一定要改换卧室。
8.食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。
粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食腐败发臭，鱼和肉腐烂，都不吃。食物颜色难看，不吃。气味难闻，不吃。烹调不当，不吃。不到该吃饭时，不吃。切割方式不得当的食物，不吃。没有一定的酱醋调料，不吃。席上的肉虽多，吃它不超过主食。只有酒不限量，但不能喝到神志昏乱的地步。从市上买来的酒和肉干，不吃。吃完了，姜不撤除，但吃得不多。
9.祭于公，不宿肉。祭肉不出三日，出三日不食之矣。
参加国家祭祀典礼，分到的祭肉（当天就食用）不放过夜。一般祭肉的留存不超过三天。放超过了三天，就不吃了。
10.食不语，寝不言。
吃饭的时候不谈话，睡觉的时候不言语。
11.虽疏食菜羹，瓜祭，必齐如也。
即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要先把它们取出一些来祭祀一番，而且祭祀要像斋戒时那样严肃恭敬。
12.席不正，不坐。
坐席摆放得不端正，不就坐。
13.乡人饮酒，杖者出，斯出矣。
同本乡人在一块儿饮酒，等老年人都出去了，自己这才出去。
14.乡人傩，朝服而立于阼阶。
乡里人举行迎神驱疫的仪式时，孔子穿着朝服站在东边的台阶上。
15.问人于他邦，再拜而送之。
托人向住在其他诸侯国的朋友问候时，便向受托者拜两次送行。
16.康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”
季康子馈赠药给孔子，孔子拜谢后接受了，却说道：“我对这种药的药性不了解，不敢尝用试服。”
17.厩焚，子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。
（孔子家的）马厩失火了。孔子退朝回来，说：“伤到人了吗？”没问马怎么样了。
18.君赐食，必正席先尝之；君赐腥，必熟而荐之；君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。
国君赐给食物，孔子一定会摆正席位先尝一尝。国君赐给生肉，他一定会煮熟了，先给祖先上供。国君赐给活物，他一定会养起来。陪侍国君吃饭，当国君进行饭前祭祀的时候，他先取国君面前的饭菜为他尝食。
19.疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
孔子病了，君主来探望，他便头朝东而卧，把上朝的礼服盖在身上，拖着大带子。
20.君命召，不俟驾行矣。
君主下令召见孔子，他不等车马驾好就先步行过去了。
21.入太庙，每事问。
孔子进人太庙中，每件事都问。
22.朋友死，无所归，曰：“于我殡。”
朋友死了，没有人负责收殓，孔子说：“由我来料理丧事吧。”
23.朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。
对于朋友的馈赠，即使是车和马，（只要）不是祭祀用的肉，孔子在接受时，也不会行拜谢礼。
24.寝不尸，居不客。
孔子睡觉时不像死尸一样直躺着，在家里并不讲究仪容。
25.见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
孔子看见穿丧服的人，即使是关系亲密的，也一定会改变神色。看见戴着礼帽和失明的人，即使是很熟悉的，也一定表现得有礼貌。乘车时遇见穿丧服的人，便低头俯伏在车前的横木上表示同情。遇见背负着国家图籍的人，也同样俯身在车前的横木上表示敬意。有丰盛的肴馔，一定改变神色，站起来。遇到迅雷和大风时，一定改变神色。
26.升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。
孔子上车时，一定站立端正，拉住扶手的带子登车。在车中，不向里面环顾，不快速说话，不用手指指画画。
27色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时哉！”子路共之，三嗅而作。
（孔子在山谷中行走，看见几只野鸡。）孔子神色一动，野鸡飞着盘旋了一阵后，又落在了一处。孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时啊！得其时啊！”子路向它们拱拱手，野鸡振几下翅膀飞走了。
论语第十章翻译
乡党篇第十 【本篇引语】 本篇共 27 章，集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，颂扬孔子是个一举一动都符合礼的 正人君子。例如孔子在面见国君时、面见大夫时的态度；他出入于公门和出使别国时的表现， 都显示出正直、仁德的品格。本篇中还记载了孔子日常生活的一些侧面，为人们全面了解孔 子、研究孔子，提供了生动的素材。 【原文】 10·1 孔子于乡党，恂恂(1)如也，似不能言者。其在宗庙、朝廷，便便(2)言，唯谨尔。 【注释】 (1)恂恂：音xù，温和恭顺。 (2)便便：辩，善于辞令。 【译文】 孔子在本乡的地方上显得很温和恭敬，像是不会说话的样子。但他在宗庙里、朝廷上，却很 善于言辞，只是说得比较谨慎而已。 【原文】 10·2 朝，与下大夫言，侃侃(1)如也；与上大夫言，訚訚(2)如也。君在，踧踖(3)如也， 与与(4)如也。 【注释】 (1)侃侃：说话理直气壮，不卑不亢，温和快乐的样子。 (2)訚訚：音yín，正直，和颜悦色而又能直言诤辩。 (3)踧踖：音cú jí，恭敬而不安的样子。 (4)与与：小心谨慎、威仪适中的样子。 【译文】 孔子在上朝的时候，（国君还没有到来，）同下大夫说话，温和而快乐的样子；同上大夫说话， 正直而公正的样子；国君已经来了，恭敬而心中不安的样子，但又仪态适中。 【原文】 10·3 君召使摈(1)，色勃如也(2)；足躩(3)如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜(4)如也。 趋进，翼如也(5)。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。” 【注释】 (1)摈：音bìn，动词，负责招待国君的官员。 (2)色勃如也：脸色立即庄重起来。 (3)足躩：躩，音jué，脚步快的样子。 (4)襜：音chān，整齐之貌。 (5)翼如也：如鸟儿展翅一样。 【译文】 国君召孔子去接待宾客，孔子脸色立即庄重起来，脚步也快起来，他向和他站在一起的人作 揖，手向左或向右作揖，衣服前后摆动，却整齐不乱。快步走的时候，像鸟儿展开双翅一样。 宾客走后，必定向君主回报说：“客人已经不回头张望了。” 【原文】 10·4 入公门，鞠躬如(1)也，如不容。立不中门，行不履阈(2)。过位，色勃如也，足躩如 也，其言似不足者。摄齐(3)升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降一等(4)，逞(5)颜色， 怡怡如也。没阶(6)，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。 【注释】 (1)鞠躬如：谨慎而恭敬的样子。 (2)履阈：阈，音yù，门槛，脚踩门坎。 (3)摄齐：齐，音zī，衣服的下摆。摄，提起。提起衣服的下摆。 (4)降一等：从台阶上走下一级。 (5)逞：舒展开，松口气。 (6)没阶：走完了台阶。 【译文】 孔子走进朝廷的大门，谨慎而恭敬的样子，好像没有他的容身之地。站，他不站在门的中间； 走，也不踩门坎。经过国君的座位时，他脸色立刻庄重起来，脚步也加快起来，说话也好像 中气不足一样。提起衣服下摆向堂上走的时候，恭敬谨慎的样子，憋住气好像不呼吸一样。 退出来，走下台阶，脸色便舒展开了，怡然自得的样子。走完了台阶，快快地向前走几步， 姿态像鸟儿展翅一样。回到自己的位置，是恭敬而不安的样子。 【原文】 10·5 执圭(1)，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色(2)，足蹜蹜(3)，如有循 (4)。享礼(5)，有容色。私觌(6)，愉愉如也。 【注释】 (1)圭：一种上圆下方的玉器，举行典礼时，不同身份的人拿着不同的圭。出使邻国，大夫 拿着圭作为代表君主的凭信。 (2)战色：战战兢兢的样子。 (3)蹜蹜：小步走路的样子。 (4)如有循：循，沿着。好像沿着一条直线往前走一样。 (5)享礼：享，献上。指向对方贡献礼物的仪式。使者受到接见后，接着举行献礼仪式。 (6)觌：音dí，会见。 【译文】 （孔子出使别的诸侯国，）拿着圭，恭敬谨慎，像是举不起来的样子。向上举时好像在作揖， 放在下面时好像是给人递东西。脸色庄重得像战栗的样子，步子很小，好像沿着一条直线往 前走。在举行赠送礼物的仪式时，显得和颜悦色。和国君举行私下会见的时候，更轻松愉快 了。 【评析】 以上这五章，集中记载了孔子在朝、在乡的言谈举止、音容笑貌，给人留下十分深刻的印象。 孔子在不同的场合，对待不同的人，往往容貌、神态、言行都不同。他在家乡时，给人的印 象是谦逊、和善的老实人；他在朝廷上，则态度恭敬而有威仪，不卑不亢，敢于讲话，他在 国君面前，温和恭顺，局促不安，庄重严肃又诚惶诚恐。所有这些，为人们深入研究孔子， 提供了具体的资料。 【原文】 10·6 君子不以绀緅饰(1)，红紫不以为亵服(2)。当暑，袗絺绤(3)，必表而出之(4)。缁衣 (5)，羔裘(6)；素衣，麑(7)裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂(8)。必有寝衣(9)，长一身 有半。狐貉之厚以居(10)。去丧，无所不佩。非帷裳(11)，必杀之(12)。羔裘玄冠(13)不以 吊(14)。吉月(15)，必/Bzly_01/BZ服而朝。 【注释】 (1)不以绀緅饰：绀，音gàn，深青透红，斋戒时服装的颜色。緅，音zōu，黑中透红， 丧服的颜色。这里是说，不以深青透红或黑中透红的颜色布给平常穿的衣服镶上边作饰物。 (2)红紫不以为亵服：亵服，平时在家里穿的衣服。古人认为，红紫不是正色，便服不宜用 红紫色。 (3)袗絺绤：袗绤，音zhěn，单衣。絺，音chī，细葛布。绤，音xì，粗葛布。这里是 说，穿粗的或细的葛布单衣。 (4)必表而出之：把麻布单衣穿在外面，里面还要衬有内衣。 (5)缁衣：黑色的衣服。 (6)羔裘：羔皮衣。古代的羔裘都是黑羊皮，毛皮向外。 (7)麑：音ní，小鹿，白色。 (8)短右袂：袂，音mè，袖子。右袖短一点，是为了便于做事。 (9)寝衣：睡衣。 (10)狐貉之厚以居：狐貉之厚，厚毛的狐貉皮。居，坐。 (11)帷裳：上朝和祭祀时穿的礼服，用整幅布制作，不加以裁剪。折叠缝上。 (12)必杀之：一定要裁去多余的布。杀，裁。 (13)羔裘玄冠：黑色皮礼貌。 (14)不以吊：不用于丧事。 (15)吉月：每月初一。一说正月初一。 【译文】 君子不用深青透红或黑中透红的布镶边，不用红色或紫色的布做平常在家穿的衣服。夏天穿 粗的或细的葛布单衣，但一定要套在内衣外面。黑色的羔羊皮袍，配黑色的罩衣。白色的鹿 皮袍，配白色的罩衣。黄色的狐皮袍，配黄色的罩衣。平常在家穿的皮袍做得长一些，右边 的袖子短一些。睡觉一定要有睡衣，要有一身半长。用狐貉的厚毛皮做坐垫。丧服期满，脱 下丧服后，便佩带上各种各样的装饰品。如果不是礼服，一定要加以剪裁。不穿着黑色的羔 羊皮袍和戴着黑色的帽子去吊丧。每月初一，一定要穿着礼服去朝拜君主。 【原文】10·7 齐(1)，必有明衣(2)，布。齐必变食(3)，居必迁坐(4)。 【注释】 (1)齐：同斋。 (2)明衣：斋前沐浴后穿的浴衣。 (3)变食：改变平常的饮食。指不饮酒，不吃葱、蒜等有刺激味的东西。 (4)居必迁坐：指从内室迁到外室居住，不和妻妾同房。 【译文】 斋戒沐浴的时候，一定要有浴衣，用布做的。斋戒的时候，一定要改变平常的饮食，居住也 一定搬移地方，（不与妻妾同房）。 【原文】 10·8 食不厌精，脍(1)不厌细。食饐(2)而餲(3)，鱼馁(4)而肉败(5)，不食。色恶，不食。 臭恶，不食。失饪(6)，不食。不时(7)，不食，割不正(8)，不食。不得其酱，不食。肉虽 多，不使胜食气(9)。唯酒无量，不及乱(10)。沽酒市脯(11)，不食。不撤姜食，不多食。 【注释】 (1)脍：音kuài，切细的鱼、肉。 (2)饐：音yì，陈旧。食物放置时间长了。 (3)餲：音 ài，变味了。 (4)馁：音něi，鱼腐烂，这里指鱼不新鲜。 (5)败：肉腐烂，这里指肉不新鲜。 (6)饪：烹调制作饭菜。 (7)不时：应时，时鲜。 (8)割不正：肉切得不方正。 (9)气：同“饩”，音xì，即粮食。 (10)不及乱：乱，指酒醉。不到酒醉时。 (11)脯：音fǔ，熟肉干。 【译文】 粮食不嫌舂得精，鱼和肉不嫌切得细。粮食陈旧和变味了，鱼和肉腐烂了，都不吃。食物的 颜色变了，不吃。气味变了，不吃。烹调不当，不吃。不时新的东西，不吃。肉切得不方正， 不吃。佐料放得不适当，不吃。席上的肉虽多，但吃的量不超过米面的量。只有酒没有限制， 但不喝醉。从市上买来的肉干和酒，不吃。每餐必须有姜，但也不多吃。 【原文】 10·9 祭于公，不宿肉(1)，祭肉(2)不出三日。出三日，不食之矣。 【注释】 (1)不宿肉：不使肉过夜。古代大夫参加国君祭祀以后，可以得到国君赐的祭肉。但祭祀活 动一般要持续二三天，所以这些肉就已经不新鲜，不能再过夜了。超过三天，就不能再过夜 了。 (2)祭肉：这是祭祀用的肉。 【译文】 孔子参加国君祭祀典礼时分到的肉，不能留到第二天。祭祀用过的肉不超过三天。超过三天， 就不吃了。 【评析】 以上 4 章里，记述了孔子的衣着和饮食习惯。孔子对“礼”的遵循，不仅表现在与国君和大 夫们见面时的言谈举止和仪式，而且表现在衣着方面。他对祭祀时、服丧时和平时所穿的衣 服都有不同的要求，如单衣、罩衣、麻衣、皮袍、睡衣、浴衣、礼服、便服等，都有不同的 规定。在吃的方面，“食不厌精，脍不厌细”，而且对于食物，有八种他不吃。吃了，就有 害于健康。 【原文】 10·10 食不语，寝不言。 【译文】 吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。 【原文】 10·11 虽疏食菜羹(1)，瓜祭(2)，必齐(3)如也。 【注释】 (1)菜羹：用菜做成的汤。 (2)瓜祭：古人在吃饭前，把席上各种食品分出少许，放在食具之间祭祖。 (3)齐：同斋。 【译文】 即使是粗米饭蔬菜汤，吃饭前也要把它们取出一些来祭祖，而且表情要像斋戒时那样严肃恭 敬。 【原文】 10·12 席(1)不正，不坐。 【注释】 (1)席：古代没有椅子和桌子，都坐在铺于地面的席子上。 【译文】 席子放得不端正，不坐。 【原文】 10·13 乡人饮酒(1)，杖者(2)出，斯出矣。 【注释】 (1)乡人饮酒：指当时的乡饮酒礼。 (2)杖者：拿拐杖的人，指老年人。 【译文】 行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。 【原文】 10·14 乡人傩(1)，朝服而立于阼阶(2)。 【注释】 (1)傩：音nuó。古代迎神驱鬼的宗教仪式。 (2)阼阶：阼，音zuò，东面的台阶。主人立在大堂东面的台阶，在这里欢迎客人。 【译文】 乡里人举行迎神驱鬼的宗教仪式时，孔子总是穿着朝服站在东边的台阶上。 【原文】 10·15 问(1)人于他邦，再拜而送之(2)。 【注释】 (1)问：问候。古代人在问候时往往要致送礼物。 (2)再拜而送之：在送别客人时，两次拜别。 【译文】 （孔子）托人向在其他诸侯国的朋友问候送礼，便向受托者拜两次送行。 【评析】 以上 6 章中，记载了孔子举止言谈的某些规矩或者习惯。他时时处处以正人君子的标准要求 自己，使自己的言行尽量符合礼的规定。他认为，“礼”是至高无上的，是神圣不可侵犯的， 那么，一投足、一举手都必须依照礼的原则。这一方面是孔子个人修养的具体反映，一方面 也是他向学生们传授知识和仁德时所身体力行的。 【原文】 10·16 康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。” 【译文】 季康子给孔子赠送药品，孔子拜谢之后接受了，说：“我对药性不了解，不敢尝。” 【原文】 10·17 厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。 【译文】 马棚失火烧掉了。孔子退朝回来，说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。 【评析】 孔子家里的马棚失火被烧掉了。当他听到这个消息后，首先问人有没有受伤。有人说，儒家 学说是“人学”，这一条可以作佐证材料。他只问人，不问马，表明他重人不重财，十分关 心下面的人。事实上，这是中国自古以来人道主义思想的发端。 【原文】 10·18 君赐食，必正席先尝之。君赐腥(1)，必熟而荐(2)之。君赐生，必畜之。侍食于君， 君祭，先饭。 【注释】 (1)腥：牛肉。 (2)荐：供奉。 【译文】 国君赐给熟食，孔子一定摆正座席先尝一尝。国君赐给生肉，一定煮熟了，先给祖宗上供。 国君赐给活物，一定要饲养起来。同国君一道吃饭，在国君举行饭前祭礼的时候，一定要先 尝一尝。 【评析】 古时候君主吃饭前，要有人先尝一尝，君主才吃。孔子对国君十分尊重。他在与国君吃饭时， 都主动尝一下，表明他对礼的遵从。 【原文】 10·19 疾，君视之，东首(1)，加朝服，拖绅(2)。 【注释】 (1)东首：头朝东。 (2)绅：束在腰间的大带子。 【译文】 孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。 【评析】 孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于 礼，于是他就把朝服盖在身上。这反映出孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。 【原文】 10·20 君命召，不俟驾行矣。 【译文】 国君召见（孔子），他不等车马驾好就先步行走去了。 【原文】 10·21 入太庙，每事问(1)。 【注释】 (1)此章重出。译文参见《八佾》篇第三之第 15章。 【原文】 10·22 朋友(1)死，无所归，曰：“于我殡(2)。” 【注释】 (1)朋友：指与孔子志同道合的人。 (2)殡：停放灵柩和埋葬都可以叫殡，这里是泛指丧葬事务。 【译文】 （孔子的）朋友死了，没有亲属负责敛埋，孔子说：“丧事由我来办吧。” 【原文】 10·23 朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。 【译文】 朋友馈赠物品，即使是车马，不是祭肉，（孔子在接受时）也是不拜的。 【评析】 孔子把祭肉看得比车马还重要，这是为什么呢？因为祭肉关系到“孝”的问题。用肉祭祀祖 先之后，这块肉就不仅仅是一块可以食用的东西了，而是对祖先尽孝的一个载体。 【原文】 10·24 寝不尸，居不客。 【译文】 (孔子)睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像作客或接待客人时那样庄重严肃。 【原文】 10·25 见齐衰(1)者，虽狎(2)，必变。见冕者与瞽者(3)，虽亵(4)，必以貌。凶服(5)者式 (6)之。式负版者(7)。有盛馔(8)，必变色而作(9)。迅雷风烈必变。 【注释】 (1)齐衰：zī cuī，指丧服。 (2)狎：音xiá，亲近的意思。 (3)瞽者：盲人，指乐师。 (4)亵：音xiè，常见、熟悉。 (5)凶服：丧服。 (6)式：同轼，古代车辆前部的横木。这里作动词用。遇见地位高的人或其他人时，驭手身 子向前微俯，伏在横木上，以示尊敬或者同情。这在当时是一种礼节。 (7)负版者：背负国家图籍的人。当时无纸，用木版来书写，故称“版”。 (8)馔：音zhuàn，饮食。盛馔，盛大的宴席。 (9)作：站起来。 【译文】 （孔子）看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官 的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前 横木上（以示同情）。遇见背负国家图籍的人，也这样做（以示敬意）。（作客时，）如果有丰 盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色（以示对上天的敬 畏）。 【原文】 10·26 升车，必正立，执绥(1)。车中，不内顾(2)，不疾言(3)，不亲指(4)。 【注释】 (1)绥：上车时扶手用的索带。 (2)内顾：回头看。 (3)疾言：大声说话。 (4)不亲指：不用自己的手指划。 【译文】 上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己 的手指指点点。 【评析】 以上这几章，讲的都是孔子如何遵从周礼的。在许多举动上，他都能按礼行事，对不同的人、 不同的事、不同的环境，应该有什么表情、什么动作、什么语言，他都一丝不苟，准确而妥 贴。所以，孔子的学生们在谈起这些时，津津乐道，极其佩服。 【原文】 10·27 色斯举矣(1)，翔而后集(2)。曰：“山梁雌雉(3)，时哉时哉！(4)”子路共(5)之， 三嗅而作(6)。 【注释】 (1)色斯举矣：色，脸色。举，鸟飞起来。 (2)翔而后集：飞翔一阵，然后落到树上。鸟群停在树上叫“集”。 (3)山梁雌雉：聚集在山梁上的母野鸡。 (4)时哉时哉：得其时呀！得其时呀！这是说野鸡时运好，能自由飞翔，自由落下。 (5)共：同“拱”。 (6)三嗅而作：嗅应为狊字之误。狊，音jù，鸟张开两翅。一本作“戛”字，鸟的长叫声。 【译文】 孔子在山谷中行走，看见一群野鸡在那儿飞，孔子神色动了一下，野鸡飞翔了一阵落在树上。 孔子说：“这些山梁上的母野鸡，得其时呀！得其时呀！”子路向他们拱拱手，野鸡便叫了 几声飞走了。 【评析】 这里似乎是在游山观景，其实孔子是有感而发。他感到山谷里的野鸡能够自由飞翔，自由落 下，这是“得其时”，而自己却不得其时，东奔西走，却没有获得普遍响应。因此，他看到 野鸡时，神色动了一下，随之发出了这样的感叹。
论语第十篇乡党拼音
论语第十篇乡党拼音如下：
【10.1】 孔Kǒnɡ子zǐ于yú乡xiānɡ党dǎnɡ，恂xún恂xún如rú也yě，似shì不bù能nénɡ言yán者zhě；其qí在zài宗zōnɡ庙miào朝cháo庭tínɡ，便biàn便裤历薯biàn言yán，唯wéi谨jǐn尔ěr。
【10.2】 朝Cháo，与yǔ下xià大dà夫fu言yán，侃kǎn侃kǎn如rú也yě；与yǔ上shànɡ大dà夫fu言yán，訚yín訚yín如rú也yě。君Jūn在zài，踧cù踖jí如rú也yě，与yǔ与yǔ如rú也yě。
【10.3】 君Jūn召zhào使shǐ摈bìn，色sè勃bó如rú也yě，足zú躩jué如rú也yě。揖Yī所suǒ与yǔ立lì，左zuǒ右yòu手shǒu，衣yì前qián后hòu襜chān如rú也yě。趋Qū进jìn，翼yì如rú也yě。宾Bīn退tuì，必bì复fù命mìnɡ曰yuē：“宾bīn不bù顾ɡù矣yǐ。”
【10.4】 入Rù公ɡōnɡ门mén，鞠jū躬ɡōnɡ如rú也yě，如rú不bù容烂卜rónɡ。立Lì不bù中zhōnɡ门mén，行xínɡ不bù履lǚ阈yù。过Guò位wèi，色sè勃bó如rú也yě，足zú躩jué如rú也yě，其qí言yán似shì不bù足zú者zhě。
摄Shè齐qí升shēnɡ堂tánɡ，鞠jū躬ɡōnɡ如rú也yě，屏bǐnɡ气qì似shì不bù息xī者zhě。出Chū，降jiànɡ一yī等děnɡ，逞chěnɡ颜yán色sè，怡胡者yí怡yí如rú也yě；没mò阶jiē，趋qū进jìn，翼yì如rú也yě；复fù其qí位wèi，踧cù踖jí如rú也yě。
【10.5】 执Zhí圭ɡuī，鞠jū躬ɡōnɡ如rú也yě，如rú不bù胜shènɡ。上Shànɡ如rú揖yī，下xià如rú授shòu。勃Bó如rú战zhàn色sè，足zú蹜sù蹜sù如rú有yǒu循xún。享Xiǎnɡ礼lǐ，有yǒu容rónɡ色sè。私Sī觌dí，愉yú愉yú如rú也yě。
【10.6】 君Jūn子zǐ不bù以yǐ绀ɡàn緅zōu饰shì，红hónɡ紫zǐ不bù以yǐ为wéi亵xiè服fú。当Dānɡ暑shǔ袗zhěn絺chī绤xì，必bì表biǎo而ér出chū之zhī。缁Zī衣yì羔ɡāo裘qiú，素sù衣yì麑ní裘qiú，黄huánɡ衣yì狐hú裘qiú。亵Xiè裘qiú长chánɡ，短duǎn右yòu袂mèi。
必Bì有yǒu寝qǐn衣yī，长chánɡ一yī身shēn有yǒu半bàn。狐Hú貉hé之zhī厚hòu以yǐ居jū。去Qù丧sānɡ，无wú所suǒ不bù佩pèi。非Fēi帷wéi裳chánɡ，必bì杀shā之zhī。羔Gāo裘qiú玄xuán冠ɡuān不bù以yǐ吊diào。吉Jí月yuè，必bì朝cháo服fú而ér朝cháo。
【10.7】 齐Zhāi，必bì有yǒu明mínɡ衣yì，布bù。齐Zhāi必bì变biàn食shí，居jū必bì迁qiān坐zuò。
【10.8】 食Shí不bù厌yàn精jīnɡ，脍kuài不bù厌yàn细xì。食Shí饐yì而ér餲ài，鱼yú馁něi而ér肉ròu败bài，不bù食shí；色sè恶wù，不bù食shí；臭chòu恶wù，不bù食shí；失shī饪rèn，不bù食shí；不bù时shí，不bù食shí；割ɡē不bù正zhènɡ，不bù食shí；
不bù得dé其qí酱jiànɡ，不bù食shí。肉Ròu虽suī多duō，不bù使shǐ胜shènɡ食shí气qì。唯Wéi酒jiǔ无wú量liànɡ，不bù及jí乱luàn。沽Gū酒jiǔ市shì脯fǔ，不bù食shí。不Bù撤chè姜jiānɡ食shí，不bù多duō食shí。
【10.9】 祭Jì于yú公ɡōnɡ，不bù宿sù肉ròu。祭Jì肉ròu不bù出chū三sān日rì，出chū三sān日rì不bù食shí之zhī矣yǐ。
【10.10】 食Shí不bù语yǔ，寝qǐn不bù言yán。
【10.11】 虽Suī疏shū食shí菜cài羹ɡēnɡ，必bì祭jì，必bì齐Zhāi如rú也yě。
【10.12】 席Xí不bù正zhènɡ，不bù坐zuò。
【10.13】 乡Xiānɡ人rén饮yǐn酒jiǔ，杖zhànɡ者zhě出chū，斯sī出chū矣yǐ。
【10.14】 乡Xiānɡ人rén傩nuó，朝cháo服fú而ér立lì于yú阼zuò阶jiē。
【10.15】 问Wèn人rén于yú他tā邦bānɡ，再zài拜bài而ér送sònɡ之zhī。
【10.16】 康Kānɡ子zǐ馈kuì药yào，拜bài而ér受shòu之zhī。曰Yuē：“丘qiū未wèi达dá，不bù敢ɡǎn尝chánɡ。”
【10.17】 厩Jiù焚fén，子zǐ退tuì朝cháo，曰yuē：“伤shānɡ人rén乎hū？”不bù问wèn马mǎ。
【10.18】 君Jūn赐cì食shí，必bì正zhènɡ席xí先xiān尝chánɡ之zhī；君jūn赐cì腥xīnɡ，必bì熟shú而ér荐jiàn之zhī；君jūn赐cì生shēnɡ，必bì畜xù之zhī。侍Shì食shí于yú君jūn，君jūn祭jì，先xiān饭fàn。
【10.19】 疾Jí，君jūn视shì之zhī，东dōnɡ首shǒu，加jiā朝cháo服fú，拖tuō绅shēn。
【10.20】 君Jūn命mìnɡ召zhào，不bù俟sì驾jià行xínɡ矣yǐ。
【10.21】 入Rù太tài庙miào，每měi事shì问wèn。
【10.22】 朋Pénɡ友you死sǐ，无wú所suǒ归ɡuī，曰yuē：“于yú我wǒ殡bìn。”
【10.23】 朋Pénɡ友you之zhī馈kuì，虽suī车chē马mǎ，非fēi祭jì肉ròu，不bù拜bài。
【10.24】 寝Qǐn不bù尸shī，居jū不bù客kè。
【10.25】 见Jiàn齐zī衰cuī者zhě，虽suī狎xiá，必bì变biàn。见Jiàn冕miǎn者zhě与yǔ瞽ɡǔ者zhě，虽suī亵xiè，必bì以yǐ貌mào。凶Xiōnɡ服fú者zhě式shì之zhī，式shì负fù版bǎn者zhě。有yǒu盛chénɡ馔zhuàn，必bì变biàn色sè而ér作zuò。迅Xùn雷léi风fēnɡ烈liè，必bì变biàn。
【10.26】 升Shēnɡ车chē，必bì正zhènɡ立lì，执zhí绥suí。车Chē中zhōnɡ不bù内nèi顾ɡù，不bù疾jí言yán，不bù亲qīn指zhǐ。
【10.27】 色Sè斯sī举jǔ矣yǐ，翔xiánɡ而ér后hòu集jí。曰Yuē：“山shān梁liánɡ雌cí雉zhì，时shí哉zāi时shí哉zāi！”子zǐ路lù共ɡōnɡ之zhī，三sān嗅xiù而ér作zuò。
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