人之初三字经的含义解释（人之初三字经什么意思）
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三字经的含义解释
三字经的含义解释人之初，性本善。性相近，习相远，人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。只是由于成长过程中，后天的学习逗敏环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
三字经的教育意义
《三字经》，是中国传统启蒙教材，最浅显易懂的读本之一。与《百家姓》《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物，合称“三百千”。它的核心思想是“仁、义、诚、敬、孝”，其内容涵洞档盖山颤枝了文学、历史、哲学、天文、地理、道德、忠孝节义等等。
它短小精悍，琅琅上口，千百年来，家喻户晓。《三字经》独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认，被历代中国人奉为经典并不断流传。
[img]人之初 三字经的含义解释
“人之初”《三字经》的含义解释是：人出橡举生之初。《三字经》取材典范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内态唤涵中的做人做事道理。
原文选段：
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所帆如凯宜。幼不学，老何为。
历史背景：
关于《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，例如清道光年间贺兴思增补了关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
人之初的含义
释义：人出生之初。
原文选段：
人之初，性本善。性相近，习相远。
苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
昔孟母，择邻处。子不学，断机宽雀杼。
窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。
养不教，父之过。教不严，师之惰。
子不学，非所宜。幼不学，老何为。
玉不琢，不成器。人不学，不知义。
为人子，方少时。亲师友，习礼仪。
香九龄，能温席。孝于亲，所当执。
融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。
白话译文：
人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人指巧衡不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。
仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。
玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
此文出自宋唯做朝·王应麟《三字经》
扩展资料
写作背景：
《三字经》的成书年代和作者历代说法不一，大多数后代学者倾向的观点意见是“宋儒王伯厚先生作《三字经》，以课家塾”，即王应麟为了更好的教育本族子弟读书，于是编写了融会经史子集的三字歌诀。
王应麟是南宋人，《三字经》原著中的历史部分只截至到宋朝为止。随着历史的发展，为了体现时代变迁，各朝代都有人对《三字经》不断地加以补充，清道光年间贺兴思增补的关于元、明、清三代的历史，共计二十四句话。
《三字经》内容的排列顺序极有章法，体现了作者的教育思想。作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌，端正孩子们的思想，知识的传授则在其次，即“首孝悌，次见闻”。训导儿童要先从小学入手，即先识字，然后读经、子两类的典籍。
经部子部书读过后，再学习史书，书中说：“经子通，读诸史”。《三字经》最后强调学习的态度和目的。可以说，《三字经》既是一部儿童识字课本，同时也是作者论述启蒙教育的著作，这在阅读时需加注意。
《三字经》用典多，知识性强，是一部在儒家思想指导下编成的读物，充满了积极向上的精神。
作者简介：
王应麟 （1223年～1296年），字伯厚，号深宁居士，又号厚斋，庆元府鄞县（今浙江省宁波市鄞州区）人。南宋著名学者、教育家、政治家。其博学多才，学宗朱熹，涉猎经史百家、天文地理，熟悉掌故制度，长于考证。
南宋灭亡以后，他隐居乡里，闭门谢客，著书立说。传世书法有《著书帖》等。著有《三字经》、《困学纪闻》、《小学绀珠》、《玉海》、《通鉴答问》、《深宁集》、《诗地理考》等。
人之初三字经全文及译文是什么?
人之初三字经全文及译文：
1、人之初，性本善，性相近，习相远。
【译文】人生下来的时候都是好的只是由于成长过程中后天的学习环境不一样性情也就有了好与坏的差别。
2、苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。
【译文】如果从小不好好教育善良的本性就会变坏。为了使人不变坏最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。
3、昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。
【译文】战国时孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学孟母就割断织机的布来教子。
4、窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。
【译文】五代时燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就同时科举成名。
5、养不教，父之过，教不严，师之惰。
【译文】仅仅是供养儿女吃穿而不好好教育是父亲的过错。只是教育但不严格要求就是做老师的懒惰了。
6、子不学，非所宜，幼不学，老何为。
【译文】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人倘瞎庆若小时候不好好学习到老的时候既不懂做人的道理又无知识能有什么用呢？
7、玉不琢，不成器，人不学，不知义。
【译文】玉不打磨雕刻不会成为精美的器物；人若是不学习就不懂得礼仪不能成才。
8、为人子，方少时，亲师友，习礼仪。
【译文】做儿女的从小时候就要亲近老师和朋友以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。
9、香九龄，能温席，孝于亲，所当执。
【译文】东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。
10、融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。
【译文】汉代人孔融四岁时就知道把大的梨让给哥哥吃这种尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该知道的。
11、首孝弟，次见闻，知某数，识某文。
【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理接下来是学习看让历到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学以及认识文字阅读文学。
12、一而十，十而百，百而千，千而万。
【译文】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字然后十个十是一百十个一百是一千十个一千是一万……一直变化下去。
13、三才者，天地人，三光者，日月星。
【译文】还应该知道一些日常生活常识如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光”呢？三光就是太阳、月亮、星星。
14、三坦神搜纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。
【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则就是君王与臣子的言行要合乎义理父母子女之间相亲相爱夫妻之间和顺相处。
15、曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。
【译文】再让我们看一看四周环境春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化春去夏来秋去冬来如此循环往复永不停止。
三字经解释：人之初 性本善 性相近 习相远
【 #能力训练# 导语】人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。下面是 分享的三字经解释：人之初 性本善 性相近 习相远。欢迎阅读参考！
rénzhīchū
人之初
xìngběnshàn
性本善
xìngxiāngjìn
性相近
xíxiāngyuǎn
习相远
【注释】
人：泛指众人。
旁孝 初：初生，刚出生的时候。
性：性情，本性。
本：根本，原来。
相近：相去不远。
习：后天的习惯。
远：相差太远。“性相近，习相远”是孔子的话。
【解释】人生下来的时候都是好的，只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。
【启示】人生下来原本都是一样，但从小不好好教育，善良的本性就会变坏。所以，人从小就要好好学习，区分善恶，才能成为一个对社会有用的人才。
【故事】晋朝时，有个名叫周处的人。他是一个本性善良的人，可是，由于他自小便没了爹娘，在无人教导的情形下，周处的性情变的很残暴，行为也十分野蛮。周处喜欢欺负弱小，常常因为自己不高兴，就把别人打的头破血流的，所以，村里得人见了他，总是躲的远远的。这几天，村子里出现了一只凶恶的老虎，在山脚下的大湖里也出现了一只可怕的蛟龙，常常侵害村里的农作物，甚至还把农民活生生吞掉，大家觉得很害怕，甚至把老虎、蛟龙及周处合称“三害”，还说“三害”不除，村民将永无安宁之日。周处听说了村里来了这“三害”，好打架的个性使他立刻到山里一拳就把老虎给打死了，接着又到湖里抓蛟龙，在湖里追了三天三夜，才消灭了蛟龙。岸上的村民见周处一直没有浮出水面，还以为他和蛟龙同归于尽了，于是，大家便在岸上庆祝除去了“三害”。周处回到了村子里，明白了自己竟是第三害后，从此下决心改过自新，不再是个让人家讨厌的人。
【赏析】
善良是有颜色的，白如鸽、纯如诗。善良是有温度的，暖若春光，温如^衾被;善良是有重量的，如棉絮堆积，似浮云拥叠。善良是有形状的，如蝶舞花经飞，似仙子摇步;善良是阳光，是雨露，拥有善良，就拥有了人间的美好。美好^是善良的特征，一个人因善良而美好。善良是人生的追求。孟子主张“人之初，家性本善”;说，人出生伊始，就具备同情、好生这样的善良品性，随着年龄的增长，在不同的环境中熏陶，有的人开始变坏，有的人却变得更加善良。荀子主张“人之初，性本恶”说，认为人呱呱坠地就是自私而邪恶的，随着年龄不断增长，人变得成熟而有理智，逐渐会向善良靠拢，能够抑制心中邪念的蔓延。孟子与运告稿荀子的主张是殊途同归的。人出生，既是自私的，也是善良的。孩子的天真是他的善良，但孩子的贪欲又是他的邪恶。孟子与荀子只说明了人身各自不同的一个侧面。但共同的有一点就是后天教育与成长环境的影响。即所谓“习相远”。每个人的心理特征都是受一定的生理状况制约的，也就是一个人的性格与遗传有着一定关系，但性格的可塑性也是很强的，每个人都可以通过后天的学习和塑造达到自己理想中的目标。着名行为主义专家华生说过，给他一个孩子，他完全可以把他按要求培养成某一类型的人才，华生与巴甫洛夫都是行为心理学的代表，他们更多的强调“习相远”的作用。在心理学分析上，不管是行为的学派还是弗洛伊德的精神分析学派，似乎都在忽视着先天的差异。因为先天的差异对一个人心理的成长无关紧要，也就是所说的“性相近”的问题。有的人能功成名就，而有的人却一生碌碌，即使兄弟俩，甚至是双胞胎都有可能出现这种情况;有的人善良，而有的人邪恶，即使父子关系也会有这种不同。这就是因为后天环境对人成长的影响作用不同。如果克隆人出现，也没有一个完全相同的你友旁，因为思想不能复制，记忆不可移植。也就是性永远相近，习永远相远。
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