汉书儒林传（汉书儒林传在第几卷）
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《汉书》卷八十八·儒林传第五十八(5)
辕固，齐人也。以治《诗》孝景时为博士，与黄生争论於上前。黄生曰“汤、武非受命，乃杀也”固曰“不然。夫桀、纣荒乱，天下之心皆归汤、武，汤、武因天下之心而诛桀、纣，桀、纣之民弗为使而归汤、武，汤、武不得已而立。非受命为何”黄生曰“冠虽敝必加於首，履虽新必贯於足。何者。上下之分也。今桀、纣虽失道，然君上也。汤、武虽圣，臣下也。夫主有失行，臣不正言匡过以尊天子，反因过而诛之，代立南面，非杀而何”固曰“必若云，是高皇帝代秦即天子之位，非邪”於是上曰“食肉毋食马肝，未为不知味也。言学者毋言汤、武受命，不为愚”遂罢。窦太后好《老子》书，召问固。固曰“此家人言耳”太后怒曰“安得司空城旦书乎”乃使固人圈击彘。上知太后怒，而固直言无罪，乃假固利兵。下，固刺彘正中其心，彘凳埋应手而倒。太后默然，亡以复罪。后上以固廉直，拜为清河太傅，疾免。武帝初即位，复以贤良征。诸儒多嫉毁曰固老，罢归之。时，固已九十馀矣。公孙弘亦征，仄目而事固。固曰“公孙子，务正学以言，无曲学以阿世”诸齐以《诗》显贵，皆固之弟子也。昌邑太傅夏候始昌最明，自有传。
后苍字近君，东海郯人也。事夏侯始昌。始昌通《五经》，苍亦通《诗》、《礼》，为博士，至少府，授翼奉、萧望之、匡衡。奉为谏大夫，望之前将军，衡丞相，皆有传。衡授琅邪师丹、伏理斿君、颍川满昌君都。君都为詹事，理高密太傅，家世传业。丹大司空，自有传。由是《齐诗》有翼、匡、师、伏之学。满昌并粗纯授九江张邯、琅邪皮容、皆至大官，徒众尤盛。
韩婴，燕人也。孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴推诗人之意，而作内、外《传》数万言，其语颇与齐、鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕、赵间言《诗》者由韩生。韩生亦以《易》授人，推《易》意而为之传。燕、赵间好《诗》，故其《易》微，唯韩氏自传之。武帝时，婴尝与董仲舒论於上前，其人精悍，处事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士。孝宣时，涿郡韩生其后也，以《易》征，待诏殿中，曰“所受《易》即先太傅所传也。尝受《韩诗》，不如韩氏《易》深，太傅故专传之”司隶校尉盖宽饶本受《易》於孟喜，见涿韩生说《易》而好之，即更从受焉嘒
赵子，河内人也。事燕韩生，授同郡蔡谊。谊至丞相，自有传。谊授同郡食子公与王吉。吉为昌邑王中尉，自有传。食生为博士，授泰山栗丰。吉授淄川长孙顺。顺为博士，丰部刺史。由是《韩诗》有王、食、长孙之学。丰授山阳张就，顺授东海发福，皆至大官，徒众尤盛。
毛公，赵人也。治《诗》，为河间献王博士，授同国贯长卿。长卿授解延年。延年为阿武令，授徐敖。敖授九江陈侠，为王莽讲学大夫。由是言《毛诗》者，本之徐敖。
汉兴，鲁高堂生传《士礼》十七篇，而鲁徐生善为颂。孝文时，徐生以颂为礼官大夫，传子至孙延、襄。襄，其资性善为颂，不能通经。延颇能，未善也。襄亦以颂为大夫，至广陵内史。延及徐氏弟子公户满意、桓生、单资皆为礼官大夫。而瑕丘萧奋以《礼》至淮阳太守。诸言《礼》为颂者由徐氏。
孟卿，东海人也。事萧奋，以授后仓、鲁闾丘卿。仓说《礼》数万言，号曰《后氏曲台记》，授沛闻人通汉子方、梁戴德延君、戴圣次君、沛庆普孝公。孝公为东平太傅。德号大戴，为信都太傅。圣号小戴，以博士论石渠，至九江太守。由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。通汉以太子舍人论石渠，至中山中尉。普授鲁夏侯敬，又传族子咸，为豫章太守。大戴授琅邪徐良斿卿，为博士、州牧、郡守，家世传业。小戴授梁人桥仁季卿、杨荣子孙。仁为大鸿胪，家世传业，荣琅邪太守。由是大戴有徐氏，小戴有桥、杨氏之学。
胡母生字子都，齐人也。治《公羊春秋》，为景帝博士。与董仲舒同绝咐业，仲舒著书称其德。年老，归教於齐，齐之言《春秋》者宗事之，公孙弘亦颇受焉。而董生为江都相，自有传。弟子遂之者，兰陵褚大、东平赢公、广川段仲、温吕步舒。大至梁相，步舒丞相长史，唯赢公守学不失师法，为昭帝谏大夫，授东海孟卿、鲁眭孟。孟为符节令，坐说灾异诛，自有传。
严彭祖字公子，东海下邳人也。与颜安乐俱事眭孟。孟弟子百馀人，唯彭祖、安乐为明，质问疑谊，各持所见。孟曰“《春秋》之意，在二子矣”孟死，彭祖、安乐各颛门教授。由是《公羊春秋》有颜、严之学。彭祖为宣帝博士，至河南郡太守。以高第入为左冯翊，迁太子太傅，廉直不事权贵。或说曰“天时不胜人事，君以不修小礼曲意，亡贵人左右之助，经谊虽高，不至宰相。愿少自勉强”彭祖曰“凡通经术，固当修行先王之道，何可委曲从俗，苟求富贵乎”彭祖竟以太傅官终。援琅邪王中，为元帝少府，家世传业。中授同郡公孙文、东门云。云为荆州刺史，文东平太傅，徒众尤盛。云坐为江贼拜辱命，下狱诛。
[img]《汉书》研读444：儒林传（三）
伏生是济南人，他是原来的秦朝博士。汉文帝时期，想寻访天下能研究精通《尚书》的，没有找到，最后听说伏生研究这个方面，想派人征召。这时伏生已经九十多岁了，年老不能行动，于是汉文帝就诏令太常派掌故晁错前往受业。秦朝时期焚书，伏生把书籍隐藏在了墙壁中间。后来天下刀兵四起，伏生四处流亡。汉朝平定天下后，伏生返回去寻找自己的藏书，发现丢失了数十篇，旁差脊还有二十九篇，他就在齐鲁一带教授残余的这些书籍。学者们从此后都能讲解《尚书》了，崤山以东的大师们无不用《尚书》来教授学生。
伏生教授了济南人张生和欧阳生。张生担任博士，伏生的孙子因研究《尚书》受到征召，却不能说明论定。随后鲁国人周霸、洛阳人贾嘉都说能讲述《尚书》。
欧阳生字和运渗伯，千乘人，他从师伏生，教授倪宽。倪宽又教授了孔安国，后来官至御史大夫，单独有传。倪宽才学很高，开始面见汉武帝时讲述经学。汉武帝说：“我开始认为《尚书》只是质朴之学，所以不大感兴趣，现在听倪宽你这一讲，感觉值得一看。”
汉武帝于是向倪宽请教了其中一篇。欧阳生和大小夏侯氏的学问都出自于倪宽。倪宽教授欧阳生的儿子，从此后世代相传，一直到欧阳生的曾孙欧阳高字子阳，担任了博士。欧阳高的孙子欧阳地余字长宾，他以太子中庶子的身份教授太子刘奭，后担任博士，在石渠中讲论经学。汉元帝刘奭继位后，欧阳地余担任侍中，受到贵幸，官至少府。欧阳地余告诫自己的儿子们说：“我死之后，如果下面的属官送给你们财物的，千万不要接受。你是九卿儒者的子孙，要以廉洁著称，然后才能成就自己。”
欧阳地余去世，少府中的属官共送去钱财达数百万，他的儿子们一概不接受。汉元帝听说过后十分欣赏，马上赏赐一百万钱。欧阳地余的小儿子欧阳政是王莽的讲学大夫。于是研究《尚书》后世有了欧阳氏学派。
林尊字长宾，济南人，他跟随欧阳高学习，担任博士，在石渠中讲论经学，后来官至少府、太子太傅，教授了平陵人平当和梁国人陈翁生。平当官至丞相，单独有传。陈翁生做到信都国太傅，家中世代传业。于是欧阳氏学派中又有了平当、陈翁生学派。陈翁生教授琅邪人殷崇和楚国人龚胜。殷崇担任博士，龚胜官至右扶风，单独有传。平当教庆拆授九江人朱普字公文和上党人鲍宣，朱普担任博士，鲍宣官至司隶校尉，单独有传。他的徒弟尤其众多，大多数是当时的知名者。
夏侯胜的祖先是夏侯都尉，他跟随济南人张生学习《尚书》，传授给同族侄子夏侯始昌。夏侯始昌传授给夏侯胜，夏侯胜又跟随同郡人蕳卿。蕳卿者，倪宽门人。胜传从兄子建，建又事欧阳高。夏侯胜官至长信少府、建太子太傅，单独有传。于是《尚书》有了大小夏侯学派。
周堪字少卿，齐国人，他和孔霸都从师于大夏侯胜。孔霸担任博士，周堪担任译官令，在石渠中讲述经学，被评为经术最高，后来担任太子少傅，孔霸以太中大夫的身份教授太子刘奭。刘奭继位后，周堪担任光禄大夫，和萧望之并领尚书事，受到石显等人馋言陷害，都被免掉官职。萧望之自杀，汉元帝非常怜悯，重新提拔周堪为光禄勋，其事记载在《刘向传》中。周堪教授牟卿和长安人许商字长伯，牟卿担任博士。孔霸以皇帝师傅的身份被赏赐爵号褒成君，传授给自己的儿子孔光，孔光跟随牟卿学习，官至丞相，单独有传。于是大夏侯学派有了孔光、许商学派。
许商善于计算，著有《五行论历》，四次官至九卿，让自己的门人、沛县人唐林字子高修为德行，平陵人吴章字伟君修为言语，重泉人王吉字少音修为政事，齐国人炔钦字幼卿修为文学。王莽时期，唐林和王吉官至九卿，自己上表为老师修墓，大夫、博士，郎吏中的许商门下学者，各自带领门人前往，一时间集结数百车辆，儒生以此作为荣耀。炔钦、吴章都担任博士，徒弟门人尤其众多。吴章被王莽诛杀。
张山拊字长宾，平陵人，他从师小夏侯建，担任博士，在石渠中讲论经学，官至少府。他教授了同县人李寻、郑宽中字少君、山阳人张无故字子儒，信都人秦恭字延君、陈留人假仓字子骄。张无故善于修订章句，担任广陵国太傅，信守小夏侯建的经文解说。秦恭增加师法百万字，担任城阳内史。假仓以谒者的身份在石渠中讲论经学，官至胶东国国相。李寻善于解说灾异，担任骑都尉，单独有传。
郑宽中很有才学，以博士身份教授太子刘骜。刘骜继位后，赏赐郑宽中关内侯爵位，食邑八百户，后升光禄大夫，兼领尚书事，非常受到尊重。
随后郑宽中去世，谷永上书说：“臣听说圣王尊敬师傅，褒扬贤俊，彰显有功，在他们活着时加封其爵禄，在他们死后则按照礼仪特别授予谥号。当年周公去世，周成王改变礼仪安葬，很符合上天之心。公叔文子去世后，卫侯追加美谥，成为后世成法。按照近代的做法，大司空朱邑和右扶风翁归品德优异，早年去世，孝宣皇帝怜悯厚加赏赐，赞命臣子无不受到激励。关内侯郑宽中有颜回一样的美好品质，包容子由和子夏那样的文学，他总结《五经》的论述，确立帝王师傅的显位，在朝廷践行唐、虞的大道，向天子陈述治国成法，出外辅佐丞相重职，把功夫都用到政事上，减少自己的俸禄，平时家中大门关闭不开，钱财分散赏赐给自己的九族。不致力于增加田亩，其德行可与周公召公相匹配，其忠心可与《羔羊》相合，没来得及升任司徒并拥有家臣突然早逝，令人万分悲痛！愚臣认为，应当增加他的葬礼品级，赐予美谥，来表明尊师褒贤赏功的大德。”
汉成帝哀悼追赠赏赐郑宽中非常丰阳。从此小夏侯建学派中有了郑宽中、张无故、秦恭、假仓、李寻学派。郑宽中教授东郡人赵玄，张无故教授沛县人唐尊，秦恭教授鲁国人冯宾。冯宾担任博士，唐尊担任王莽的太傅，赵玄担任汉哀帝的御史大夫，他们都做到大官，非常知名。
黄其军
作于2022年2月26日（古历壬寅年一月廿六）
儒林传（一）
扬雄传（六）
扬雄传（五）
扬雄传（四）
《汉书·儒林传》与《史记儒林列传》的区别
二传均"以经念团系人"，但"五经"顺序不同。二传均重师承传授，但学术态度不同。二传叙儒生感情色彩不同。马班二人学识渊博，皆为"通儒"、他们二人雹山都论述了自孔子以来的经学发展历史，尤其是叙述了汉初以来经学的传授与继承，但是司马迁和班固二人对待经学的态度是并不相同的。
1、《史记·儒林列传》、《汉书·儒林传》是司马迁与班固的两篇论述自孔子以来的经学发展历史的文章，尤其是论述了汉初以来经学仔肆橘的传授与继承。两篇文章有很多相似之处，但仔细比较之后，我们还是可以看出两者也有诸多不同的地方，而班固亦并非单纯的模仿者，他在学习前人的基础上，创作出了更为详备的《汉书·儒林传》。
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