骂人的古文（用来骂人的古文）

酒且止兮，舌之害也。余闻昔日先贤，笔驰纸墨，为吾后世士子传承一剂苦口良药。吾今乃为吾后世士子谏言，言辞虽犀利，意在警醒而非恶言谩骂之。

一、批人称名

贤者曰：若言当直接而中肯，当借古人之语予以道出。务使人听之，必心服。然而今之人，以无而大之，自吹自捧，自诩聪明，合乎吾目。故欲直呼其名，贴切其苦，使其知耻而后学。

二、观其行止

既称人名，应睁大眼睛观察之，任何一个琐碎之事皆毫不放过。则弊端时杂，不一而足。盖其行止多叵测，身份多变，而人云亦云，令人捧腹。且常行悬纲缪纪之事，无礼德，无忠信，甚或恃才傲物，败坏国家大事，教人不胜作呕之感。

三、正其言辞

既申之行止，不可不慎虑其言辞之宜。人之所以有言，无他，唯以传情达意也。然今之人，滔滔不绝，言之空洞无物，纷扰不堪，令人拍案叫绝。吾今以大辞小用为患之一，意有所属而皆之间，且货色不齐，令人不知其敌友矣。

四、睚眦必报

敢问问心而谓己无私者，岂有！人皆有私心，只是有朝一日噬肉者，亦当噬之。必曰私立或公正者，我时我之，人时夫之。追究其言辞之中伏，将其陷溺其中，求得其故，自此为祸根矣。

五、罔顾礼法

人之所以为人，望于德礼。有德者人之本，有礼者人之魂。若人失德，有间有养。若人失礼，非人之兆也。然今之人，则目无尊卑，纵横无忌，国有法禁，而彼法禁成为虚设。恣意妄为，虽荣华富贵，实乃蒲柳之财，贻笑于持重之人。

六、君子择朋友

吾于寻常之中，量之所及君子类胜。君子贵以德，寻求同道之人，互相激荡，相辅相成。然世人之多，犹草木等殒，难觅同类。夫觅可图者，须瞻前顾后，以良苦古人之言，如耳边之风，时刻警示之。

吾壮固有志，将“啸歌而罢”迹，为后世士子辩论之道。语虽隽永，不掩骂人之言。余贬责之，以儆效尤也。故勿谓言之不犀利，实贬责之激愤也。使吾后辈再无此类，岂非善也？