礼记大同原文及翻译（礼记大同原文及翻译解析朗读）

礼记大同原文及翻译

【简介】

《礼记大同》是中国古代经典著作《礼记》中的一篇，该篇主要阐述了大同社会的理想状态。它通过描绘人与人之间和谐共处的局面，向人们展示了理想社会的愿景和价值观。

【多级标题】

I. 原文

II. 翻译

III. 内容详细说明

【原文】

礼，大同也。大同者，天地之间，物生则养，长则育，成熟则康，容易则肃。所以动植失时，则废；举至理则让。言其好者曰神，言其恶者曰鬼。人，谓之性；性之至善者，谓之道；性之所生者，谓之德；学之能知道德者，谓之天子。物有所归，物有所彰；故君子敦归而不穷，劝彰而不疲。

天地有大德，而民人有必行之政。天地有大理，而民人有必与之和。天地有大顺，而民人有必顺之道。天地有常行，而民人有必无为之生。吾观其所以远，返省其所以近，莫过于散节与民。散节与民者，犹齐民也。齐民者，可以得齐民之心。得齐民之心者，可以得天下矣。得天下之情者，可以上自天子矣。以志大同而得天下者，岂赏之累邪？

大道大，天之道也；大域大，地之道也；大言大，人之道也；大理大，国之道也；大贤大，世之道也；大臣大，官之道也。故天之道，犹绳墨之于绳墨也，虽犹有馀，犹不可夺也；地之道犹天之道也。人之道，犹地之道也；人之行，犹水之流也。课人之口，犹直木而与之俱也；人之性，犹筑室而待之也；人之性，犹软泥也矣。故人之道，犹鲁用道也。

【翻译】

礼，即大同。大同指天地之间，物品如果能够生长就会被养护，如果能够成长就会得到培育，如果能够成熟就会被宽裕地接纳，如果容易维持就会变得庄重肃穆。所以，如果动植物失去了自己的时机，就会被废弃；如果将最高理念提升到极致，就会谦让退让。对它好的称之为神，对它坏的称之为鬼。人们称之为性情；达到极致的性情称之为道德；由性情生发的具体行为称之为德行；能够学习并理解道德的人称之为天子。事物有所归属，也有所彰扬；因此君子庄重而不傲慢，鼓励彰扬而不疲倦。

天地具有伟大的德行，人民有必要去践行良好的政治。天地具有伟大的道理，人民有必要与之和谐相处。天地具有伟大的顺从，人民有必要顺从之道。天地行事有规律可循，人民有必要以无为的方式生活。据我观察，能够离远大的目标更近，能够反思近处的困境，没有比与人民更加亲近了。与人民亲近，就像使人民得到平等待遇。使人民平等待遇，就可以掌握天下了。掌握天下的态势，就可以在最高位自居了。以追求大同志向来掌握天下，岂是因为赏赐的很多吗？

大道伟大，就像天之道；大领域广阔，就像地之道；大言大语，就像人之道；大理念丰满，就像国家的道路；伟大的人才，就是社会的中流砥柱；伟大的官员，就是政府的官方符号。所以，天之道，就像绳墨的对照线一样，虽然还有一些余地，但是不可侵犯；地之道与天之道一样。人之道，就像地的道路一样；人的行为，就像水的流动一样。教导人的口，如同直木与之一起成长；人的性情，如同修建房屋并等待它完善自己；人的性情，如同柔软的黏土一样。所以，人的道理，就是鲁依循的道理。

【内容详细说明】

《礼记大同》这篇文章主要是在阐述理想社会的状态。它以描绘天地之间万物和谐共处的局面为切入点，展示了一种理想的社会状态。文章中提到，如果事物能够根据自身的特点得到适当的养护和培育，就会成长为健康而丰满的。同时，文章也强调了互相尊重和谦让的重要性，认为将最高的道德理念提升到极致时，人们应该懂得让位退让，而不是独占和傲慢。文章还强调了人与人之间的平等与归属感，认为与民众保持亲近，能够理解并关心他们的需求，才能够真正掌握天下。文章最后指出，伟大的道理、伟大的人才和伟大的官员都是社会发展的关键。通过这篇文章，我们能够领略到中国古代儒家思想中对于和谐社会的追求与向往。