文言文是什么（大道之行也前面一篇文言文是什么）
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文言文是什么
文言文是中国古代的一种汉语书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
文言句式：
文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握陵昌它和现代汉语句式的相异点。
虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，洞汪好但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。
要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊纳铅句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。
[img]文言文是什么意思
解释：用文言写的文章
拼音：wén yán wén
注音：ㄨㄣˊ 一ㄢˊ ㄨㄣˊ
结构：文(独体结构) 言(独体结构) 棚纤文(独体结构)
词语造句：
1、文言文，其实它就是一个字一个意思，商朝的时候，要记录，要刻下来。
2、可是对一个车轮师父而言，这些之乎者也的文言文是太深而难懂的。
3、现在某些新诗人似乎对语言就没有敏感，只能从外国诗、从文言文里去剽窃，并且画虎不成，自然很少有值得一看的了。
4、中国哲学家和外交家。在担任哲学教授期间，他大力推广白话文学以取代文言文。
5、具备浅易文言文的阅读能力是对高中生的一个要求。
6、一读起文言文，他就有如堕烟海的感觉。
7、那时用文言文写《新百喻脊山》，开始想找华君武先生配图，华先生就向我推荐了丁聪先生，这一合作就是二十多年。
8、学习文言文，只是囫囵吞枣地死记硬背不是好办法，只有逐字逐句地品味链野仿消化吸收，才能真正学好。
什么是文言文
文言文是指用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。
著名语言文学家、教育家王力先生在《古代汉语》中指出：“文言是指以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言。”文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、史传散文，到唐宋古文、明清八股都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
文言文是相对于“白话文”而言的。文言文是一套书面语言写成的文学作品，而“口头语言”就是“白话”，口头语言创作的作品，也就是“白话文”。文言文意思的精准、语言的优美、内容的简洁，形成了一套非常成熟的语言系统。所以，几千年来，它的地位一直坚不可摧，直到今天，人们也能看得懂文言文。
文言文的特点：
1、浅显短小
文言文特点是浅显短小，人们需要经过系统地学习才能深入理解。一词多义的现象极为普遍。古代单音词居多，音节有限而词义无穷。词汇和词义不断发展的结果，形成了一词多义的现象。
2、言文分离
文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈俪对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。
3、含义深刻
除读准确文言文的字词外，还要借鉴译文，读准确断句。虽然文言文学习有一定的难度，但是文言文是中国古代的文化的载体，里面包含了古人的生活、情感、精神、智慧、哲学等。
以上内容参考百度百科—文言文
什么是文言文？
古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“运动以前历代汉民族所使用的语言。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩橘轿闭大，“文言文圆裂”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。
扩展资料
文言文的特色有：言文分离、行文简练。
文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
文言文，也就是用文言写成的文章，即上古的文言作品以及历代模仿它的作品。文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子、两汉辞赋、
史传散文，到唐宋古文、明清八股……帆仔都属于文言文的范围。也就是说，文言文是中国古代的书面语言，是现代汉语的源头。
参考资料来源：百度百科-文言文
文言文指的是什么？
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章。下面我们来看看扬雄传文言文翻译，欢迎阅读借鉴。
原文
扬雄，宇子云，蜀郡成都人也。雄少而好学，博览无所不见，默而好深沉之思。清静亡为，少耆①欲，家产不过十金，乏无儋石②之储，晏如也。自有大度，非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。
雄尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死。悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也。何必湛③身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》。
初，雄年四十余，自蜀来至游京师，大司马车骑将军王音奇其文雅，召以为门下史，荐雄待诏。岁余，奏《羽猎赋》，除为郎，给事黄门，与王莽、刘歆并。哀帝之初，又与董贤同官。当成、哀、平间，莽、贤皆为三公，权倾人主，所荐莫不拔擢，而雄三世不徒官。及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫。恬于势利乃如是。
於时，刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。桓谭曰：“今杨子之书文意至深，而论不诡于圣人，若使遭遇明君，更阅贤知，为所称善，则必度越诸子矣。”
（选自《汉书·扬雄传》，有删改）
【注】
①耆：通“嗜”，嗜好。
②儋石：两石与一石，指数量少。
③湛：通“沉”，使沉没。
④符命：古代指天赐吉祥给人君的凭证，即祥瑞之物。
⑤耆老：年寿高。
翻译
扬雄字子云，蜀郡成塌态都人。扬雄小时候喜欢学习，博览群书，没有什么不知道的。为人简朴，悠闲自在，很少特别的喜好，对于富贵不急求，对于贫贱不悲伤，不求品行端方有志气来要求名满天下。自己有最低的限度：不是圣贤的书不喜欢，不适合自己心意的事，即使能富贵也不去做。
扬雄曾经喜好辞赋。此前，蜀有司马相如，作赋很壮丽典雅，扬雄心中佩服他，每次作赋，常把他作为榜样模仿。又惊讶屈 原文 才超过相如，却至于不被容纳，作《离骚》，自己投江而死，为他的.文章感到悲伤，读时没有不流泪的。认为君子时势余磨顺利就大有作为，时势不顺就像龙蛇蛰伏，机遇好不好是命，何必自己投水呢！便写了一篇文章，常常摘取《离骚》中的句子而反驳它，从竖山投到江水中来哀悼屈原，名为《反离骚》。
起初，扬雄四十多岁时，从蜀来京师游学，大司马车骑将军王音为他的文才感到惊奇，就召来把他任命为门下史，推荐扬雄待诏，一年多后，上奏《羽猎赋》，拜为郎官，任黄门给事，和王莽、刘歆并列。哀帝初，又和董贤同官。成、哀、平年间，王莽、董贤都作了三公，权力超过人君，推荐的人没有不提拔的，但扬雄三代不升官。到王莽篡位，论谈者用符命赞美其功德而被封爵的人很多，扬雄仍不被封侯，因年纪大而渐升为大夫，他就是如此淡泊势利。
当时人都瞧不起他；只有刘歆和范逡敬重他，而桓谭认为他无与伦比。桓谭说：“现团毁源在扬子的书文义最深，论述不违背圣人，如果后来遇到逢时的明君，再经历几个贤明的人的阅读，被他们称道，那么必定超过诸子了。”
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