尚书是谁写的（尚书是谁写的什么内容）
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《尚书》是谁的著作?
今文尚书
按《汉书·艺文志》的说法，经过孔子整理编纂，形成了有百篇的《尚书》。秦始皇焚书时，秦朝博士伏生（伏胜）将《尚书》偷偷藏于壁中。秦末兵祸大起，伏生流亡；待西汉建立，天下重新安定下来，他返回故乡，发现所藏“亡数十篇”仅剩下29篇（纬书说28篇）。之后朝廷派遣晁错去听伏生（当时已九十多岁）讲授，以汉代当时使用及流通的官方文字隶书来纪录，所记录下来的本子就称为《今文尚书》。另外，有河间女子献《太誓》（《泰誓》）一篇，被并入伏生所传之29篇中。。
伏生将他对《尚书》的解释传授给欧阳生（欧阳和伯）与张生，张生将之传授至欧阳高、夏侯胜（大夏侯）、夏侯建（小夏侯），为今文尚书授受之三家。汉武帝设置五经博士，立欧阳氏为学官；汉宣帝石渠议奏之后，三家皆立为学官。
东汉之十四博士包括了欧阳氏、大小夏侯三家，如今均已亡佚失传，今日可从熹平石经残石与复原去推测欧阳氏本的面貌。
古文尚书
《汉书·艺文志》提到：“《古文尚书》出孔子壁中。武帝末，鲁共（恭）王坏孔子宅……而得《古文尚书》。”这批尚书以先秦蚵蚪文记载，难以解读。后来孔安国取得这本子，与官方已有的《今文尚书》29篇对照，多出16篇，异文七百多处，是真正珍贵的先秦文献。汉武帝时，孔安国的后代或学生将此本交给了官方，刘向称之为“中古文”，史记中的孔安国本应该就是指这一版本。
《古文尚书》开始传习于民间，势力较小。汉平帝时，刘歆对比了古文和今文区别之后，倾向古文学，建议朝廷把各种古文经书都立于国学，引起了古文和今文的大论战。东汉时，完整的孔安国本已失，杜林在河西获得了《古文尚书》之漆书1卷，这一古文本其篇数和今文尚书篇数相同皆29篇，但没有孔安国传本所多出的16篇。东汉末年起，贾逵、马融、郑玄等经学大家为漆书本作注，积极提倡，学习者逐渐增多，在学术界才逐渐取得优势。
伪古文尚书
东莱张霸将《尚书》的二十九篇重新整合，又以《左传》、《尚书序》作为首尾，共计一百零二篇，史称《一百零二篇尚书》。但随即被发现此乃仿古伪造之书，张霸被下狱，而本伪造尚书也在流传一段时日之后，失传亡佚。
西晋永嘉之乱时，晋朝皇家所藏图书遭到严重损失。欧阳高、大小夏侯三家的《今文尚书》全部丧失，这使得从伏生流传下来的《今文尚书》经文、注疏均失传，于是郑玄所注的杜林漆书本《古文尚书》也就成为了当时主要的版本。东晋元帝时，豫章郡太守梅赜又献上一批经文，其中有58篇的自称传自于失传多时的孔安国《古文尚书》，包含《今文尚书》与杜林漆书之33篇外（原29篇被拆为33篇），又多了25篇《古文尚书》的篇目，并带有传说由孔安国所作之《传》（故此版本后来被称作《伪孔传尚书》）。唐代学者对此深信不疑，采用其作为官方版本，孔颖达奉敕撰成《尚书正义》，并刻入开成石经中，成为日后科举取士的标准版本，这使得这部《伪孔传尚书》自此代替了郑玄注本，影响千余年，也使得真正来自孔壁本的《古文尚书》（郑注漆书本）最终完全失传。
然而，从宋朝开始，许多人包括朱熹、吴棫等，都对于梅献《伪孔传尚书》的真实性开始怀疑，吴棫认为伏生的《尚书》诘屈聱牙，而《伪孔传尚书》多出的二十五篇《晚书》却简单易懂。朱熹曾说“孔壁所出《尚书》如《禹谟》……等篇皆平易，伏生所传皆难读，如何伏生偏记得难底，至于易底全不记得？此不可晓”。
清代阎若璩以三十年光阴写成《尚书古文疏证》八卷，用“以虚证实，以实证虚”的考证方法，列举一百二十八条证据，认定梅献《伪孔传尚书》所多出的二十五篇，都是后世魏晋时代所伪作，其余三十三篇（《伪孔传尚书》将原伏生《今文尚书》部分的二十九篇，拆为三十三篇）则真伪杂糅，从此，通行本《尚书》中有二十五篇为伪书的说法，遂成定论，通称为“伪古文尚书说”。同时代的毛奇龄写了《古文尚书冤词》反驳阎若璩的说法，“百计相轧，终不能以强词夺正理”，然阎说仍被大多数学者接受，故今日称这一本子为“伪孔传尚书”或“伪古文尚书”。但究竟是不是伪书，如果是伪造，作伪者是谁，至今仍是千古之谜[15]。现代一般刊行的《尚书》，多将《伪孔传尚书》中多出的25篇剔除，只留下33篇篇目与《今文尚书》一致者。
[img]《尚书》是中国最早的一部历史文献吗？是由谁编写的呢？
《史记》原名《书》，是孔子编纂的，也是中国现存最早的历史文献。自战国时代起，儒家就尊崇书法，现在的名字用在汉代。据《汉书·艺文志》记载，《尚书》是孔子编纂的，共100篇。内容从传说中的尧帝到春秋时期的秦穆公。按年代顺序可分为虞书、夏书、，尚书《周易》分为四个部分。记载夏禹治水的《禹贡》实际上是一部古代地理志，与全书风格不同，应为后人所写。
自汉代以来，《尚书》一直被视为中国封建社会的政治哲学经典。它不仅是帝王的教书，也是中国古代的政治哲学经典因此，贵族子弟和士大夫必须遵循的“伟大的经典和法律”，在历史上产生了巨大的影响。就文学而言，《尚书》是中国古代散文形成的标志。根据《左传》等书的记载，在《尚书》之前，有三陵、五经、八绳、九山。
但这些书没有流传下来，也没有《汉书·一文志》的记载。先秦散文应以《尚书》为开端。书中的文章结构越来越完整，具有一定的层次性。我们重视生活和意向规划工作。后来，春秋战国时期散文的繁荣是对它的继承和发展。人们的心是危险的和不可预知的，而道心是微妙的，在中间。唯一的方法就是道的心法。我们应该真诚地坚持唯一的道路，不要改变或改变我们的理想和目标。
这本书的大意是：以明仁王的方式治理人民，以明智的官员和国王的方式。《尚书》是中国古代散文形成的象征。书中的文章结构越来越完整，具有一定的层次性。功夫在生活和意图规划中的运用一直受到关注。有些章节有一定的文采和情态。《尚书》；德治；这一主张对后世产生了深远的影响。有五千年文明的中国应该继承和发扬；协和万邦；在国际关系中树立道德大国的形象。
尚书是由谁编写的?
《尚书》是汇编而成的典籍郑兄，由何人编写为定本已难蚂瞎考证。
自汉代以来，《尚书》有今、古之分。
今文《尚书》是秦始皇焚书后喊物袭由汉初经师故秦博士济南伏生所保存、传授，用当时通行的隶书写成，有二十八篇；古文《尚书》较今文《尚书》多十六篇，后亡佚，仅存篇目，佚文见于《汉书 律历志》等。
尚书的作者是谁?
《尚书》的作者是先秦诸子。《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编。分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》。因是儒家五经之一，又称《书经》。《尚书》列为重要核心儒家经典之一，历代儒家研习之基本书籍。
《尚书》中心内容运衫局
其一，在明仁君治民之道。
春秋之世，圣王不作，暴君迭起，人民困于虐政，备受痛苦。为救危世，旁让感化当世人君，史官作《书经》一书，希人主得尧、舜、禹、汤、文、武之道，使天下享尧、舜、禹、汤、文、武之治。因此，阐明仁君治民之塌判道是《尚书》的第一要旨。
其二，在明贤臣事君之道。
周室东迁之后，人臣之事君，远不如往古，乱臣弑君之事屡见不鲜。史官作《周书》，记古贤臣事君之道，以使后世取法。
尚书是谁写的？
先秦诸子（古文《尚书》系晋人伪作）。
《尚书》，最早书名为《书》，约成书于前五世纪，传统《尚书》（又称《今文尚书》）由伏生传下来。传说为上古文化《三坟五典》遗留著作。
西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文唯友《尚书》，鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。西晋永嘉年间战乱，今、古文《雀搜尚书》全都散失了。东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇，以及伪《古文尚书》25篇 。
《尚书》列为重要核心儒家经典之一， “尚”即“上”，《尚书》就是上古的书，它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编，是我国最早的一部历史文献汇编。
2018年11月，清华大学战国竹简研究成果发布，其中古文《尚书》系后人伪作。
其「部份篇目」内容的来源可靠性从南宋开始遭受怀疑。清初，这些篇目在主流学术界被定作「伪书」，甚至排除出《尚书》之外。近十多年来，随着出土文献研究的发展，大大拓展了对古代尚书文献的认识。
扩展资料
相传《尚书》为孔子编定。孔子晚年集中精力整理古代典籍，将上古时期的尧舜一直到春秋时期秦穆公时期的各种重要文献资料汇集在一起，经过认真编选，选出100篇，这就是百篇《尚书》的由来。相传孔子编成《尚书》后，曾把它用作教育学生的教材。在儒家思想中，《尚书》具有极其重要的地位。但实际上西汉学者用二十八宿比喻伏生今文《尚书》二十八篇，《尚书》百篇之说乃后起。
秦始皇统一中国后，颁布《焚书令》，禁止民间收藏图书，凡是民间收藏的《诗》、《书》及诸子百家的著作，全都要送交官府，集中烧毁。秦代的焚书给《尚书》的流传带来毁灭性打击，原有的《尚书》抄本几乎全部被焚毁。
西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为古文《尚书》。古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。
然而，在西晋永嘉年间，及一篇孔安国传和一篇《尚书序》，当时《秦誓》一篇已佚，所以这部《尚书》共有顷山历59篇。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。
《尚书》所遭劫难颇多。清代段玉裁在《古文尚书撰异》里说：“经惟《尚书》最尊，《尚书》之离厄最甚。秦之火，一也。汉博士之抑古文，二也。马、郑不注古文逸篇，三也。魏、晋之有伪古文，四也。唐《正义》不用马、郑，用伪孔，五也。天宝之改字，六也。宋开宝之改《释文》，七也。七者备而古文几亡矣。”
尚书的作者是谁??
《尚书》的作者是先秦诸子。
《尚书》是我国现存最早的典籍之一，早在春秋时代，已有其定本。它主要记载周代的史实，其中周代之前的记事，大都后人追叙。由于后代认为《尚书》曾经孔子删定，故儒家尊之为经典。西汉初存28篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。
《尚书》的特点
就文学而言，《尚书》是中国古代散文已经形成的标志。书中文章，结构渐趋完整，有一定的层次，已注意在命意谋篇上用功夫。后来春秋战国时期散文的勃兴，是对它的继承和发展。
《尚书》“德治”主张深刻影响了后世。汉代儒家总结历史的经验和教训，主张德、力并重。既要重视道德，也要重视国家的实力。
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