舍生取义孟子原文（舍生取义孟子原文朗读）
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舍生取又义出自孟子的什么
《鱼我所欲也》。
孟子主张“舍生取义”，宣传兄轿和了“性善论”，即人性里天生就有向善的种子，所谓“恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之”。这种善的天性，就是人的“本心”。“本心”不可小视，因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态：“恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，义之端也。”人应该推求“本心”，顺着“本心”的方向发展，并将它发扬光大，从而成为道德上完善的人。因此，放到《告子上》全文里看，本文讲的是每个人都有“本心”，无论在什么情况下，人都应该保有自己的“本心”。只要“本心”，即使在生死关头，人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”，人就会做出有损于人格的事来。
孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬帆旅，对“万钟则不辨礼义而受之”的批判，对后世产生了较大的影响。历史上许多仁人志士把“舍生取义”奉为行为的准则，把“富贵不能淫”奉为道德的规范，在民族存亡和革命成败的危难之际，能够宁死不屈、舍生取义。南宋民族英雄文羡盯天祥在《过零丁洋》诗中说：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说：“砍头不要紧，只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
来源：儿童大世界·教学研究
[img]"舍生取义，杀身成仁"这话最早出自哪里
“取义成仁”：“舍生取义”“杀身成仁”的缩语。“舍生取义”，见《孟子·告子上》：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”“杀身成仁”，见《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”南宋末年，
民族
英雄文天祥抗击元兵入侵，兵败被俘，拒降不屈，殉难于燕京。就义前在衣服上留下这样的绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所哗迅贺以仁至。而今而后，庶几无愧。”
南宋末年，民族英雄文天祥抗击元兵入侵，兵败被俘，拒降不屈，殉难于燕京。就义前在昌并衣服上留下这样的绝笔：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。而今而后，庶几无愧。”
取义成仁”：“舍生取义”“杀身成仁”的缩语。
“杀身成仁”，见《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
意思为：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。
“舍生取义”，见《孟子·告子上》乱派：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
意思为： 生命，是我所喜欢的，。 正义...
成语"舍生取义"和"杀身成仁"出自何处?原句是什么?
舍生取义出于《孟子》。。
鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义轿燃，亦我所欲也，二者闹备不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
杀身成仁出于《论语》。
孔子《论闭弯虚语·卫灵公》:“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。”
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