文言文小故事（幽默风趣的文言文小故事）
本篇文章给大家谈谈文言文小故事，以及幽默风趣的文言文小故事对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、文言文小故事50字
- 2、文言文实词小故事
- 3、文言文小故事的白话文
- 4、文言文故事及启示
文言文小故事50字
1. 要30篇文言文的成语故事 50字左右 急
盲子失坠
有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀木巧族卜盾，兢兢握固，自分失手，必坠深渊。过者告曰：“毋怖，第放下即实地也。”
盲子不信，握木盾号。久之力惫，失手坠地，乃自哂曰：“嘻！蚤知即实地，何久自苦耶！”
夫大道甚夷，沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！
曾子杀彘（曾子烹彘）
曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰：“女还，顾反为女杀彘②。”妻适市来③，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特④与婴儿戏耳⑤。”曾子曰：“婴儿非与戏也⑥。婴儿非有知也，待父母而学者也⑦，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而不信其母⑨，非所以成教也⑩。”遂烹彘也⑾。
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
叶公好龙
叶公好龙，室孝穗中雕文尽以为龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖，拖尾于堂。叶公见之， 弃而还走，失其魂魄，五神无主。是叶公非好龙也，夫似龙而非龙也。
郑人买履
郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度穗告。」反归取之。及反，市罢，遂不得履。
人曰：「何不试之以足？」曰：「宁信度，无自信也。」
自 相 矛 盾 楚人有卖盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
守株待兔
宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。 因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可得得，而身为宋国笑。
滥竽充数
齐宣王使人吹竽，必三百人。南郭处士请为王吹竽。宣王悦之，廪食以数百人。宣王死，湣王立。好一一听之。处士逃。画龙点睛
武帝崇饰佛寺，多命僧繇画之……金陵安乐寺四白龙不点眼睛。每云："点睛即飞去。"人以为荒诞，固请点之。须臾，雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点眼这见在。朝三暮四
宋有狙公者，爱狙，养之成群。能解狙之意，狙亦 得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于已也，先诳之曰：“与若茅，朝四而暮三，足乎？”从狙皆伏而喜。
毛遂自荐
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从于楚，约与食客门下有勇力文武备具者二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血于华屋之下，必得定从而还。士不外索，取于食客门下足矣。”得十九人，余无可取者，无以满二十人。门下有毛遂者，前，自赞于平原君曰：“遂闻君将合从于楚，约与食客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰：“先生处胜之门下几年于此矣？”毛遂曰：“三年于此矣。”平原君曰：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年于此矣，左右未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。”毛遂曰：“臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已。”平原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。
愚公移山
太行王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。 拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
[img]文言文实词小故事
1. “120个文言文实词及小故事”都有哪些
1、爱 楚人爱（宠爱）其子，虽爱（吝惜）钱财，于其子之求而无不应。
其子成人，有陶氏之风独爱（喜爱）菊，众人爱（爱慕）其高洁，称之。约其茶亭见之，爱（隐藏）而不见。
2.安 战国间，诸侯欲觅安（安全）闲之地，得旦夕安（安逸）寝，常与邻国相安（安抚），以为无患。时有寇盗相侵，而能安（安稳）如泰山，所求衣食所安（养），于是去险要之远地安（安置）军，败矣。
逝游模者如斯，而今安（哪里）在哉？ 3.被 屈原忠而被（表被动）谤，既黜，其思忧且幽。被（披散）发被（通“披”，披在身上或穿在身上）氅行吟泽畔。
虽大雪被（覆盖）衣，身被（遭受）十余创，尤不为苦也。 4.倍 苏武陷匈奴，不倍（通“背”，背离）节义。
乡情于游子过百倍（原数基础上增加的相等数）。十年间，每逢佳节，犹倍（更加）思亲。
5.本 柳宗元本（本来）求宦达，而谪柳州；近自然，植木本（草木的根），反其本（根本）也；多有所得。后人将其所述辑成多本（量词，书册的计量单位），即今日所见本（版本），以本（推究）其当日心境。
6.鄙 晋之鄙（边疆）有二人，临秦地则曰：“鄙贱之人，当其求谅。”居久，则鄙（轻视）秦人曰：“秦人亦不过如此，皆如蛮夷之鄙〔浅陋无知）人。
7.兵 陈涉初起之时，用兵（兵法）之道不及秦国之谋士，而能削木为兵（兵器），以疲惫之兵（军队），遂灭秦。得天下后，其幼时之友触其颜面，左右欲兵（伤害）其友，勿劝。
8.病 桓公身有疾.左右病（担心）之，求扁鹊治，而不治，病（疾病）入内脏，遂死。后人以为此事非大臣之过也，乃桓公之病〔缺点）。
今人常以此相诟病（责备）。 9.察 郡守察〔观察）李密孝德之事，告于帝，左右以为不能察（明察），然帝以为李密品之察察（洁净的样子），乃众人之范，于是令其郡守察（推举）孝廉，足见帝之察（明智）。
10.朝 邹忌旦日朝（早晨）服衣冠，于朝（朝廷）谏齐王。齐王纳其谏。
其后，齐国日盛，弱国来朝（朝见），经数年之久。邹忌闻名天下，为历朝（朝代）谋臣所景仰。
11.曾 愚公自曾（ ）祖起居于太行、王屋山下。因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（ ）齐议移山.于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。
愚公之邻人智叟望山上曾（）云，笑之。愚公笑曰：“何曾（ ）不若孩儿？世代移山，终有竟日。”
12.乘 陶渊明手握《左传》 ，乘（ ）彼桅垣，阅至“公与之乘（ ）' ，感慨古代帝王虽善因利乘（ ）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（ ）雪，至家，心乃定，居家乘（ ）化以归尽。 13.诚 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（ ），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。
相如度秦王诚（ ）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（）如此。 14.除 荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。
荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍，亲除（ ）其东屋之除〔 ）尘，引荆轲之车，荆轲感之应允，与太子归。太子除（）其官职，令其刺秦王。
荆轲曰：“除（ ）吾死，不然事定成！” 15.辞 屈原德高，作《楚辞（ ）》，其辞（ ）美，子兰欲以叛国神搜缓之辞（ ）除之。屈原曰：“死且不辞（ ），何惧之有？”后为楚王所逐，辞（ ）亲戚，见放楚之汨罗。
16.从 樊哙从（ ）军，从（ ）刘邦征伐。后项羽设宴于鸿门，欲杀刘邦，张良见势急，至军门见樊哙，樊哙从（ ）良计，斥项王。
项王不识此人，问所从（）来，欲杀之，樊哙不顾。项王感其勇猛，命其从（ ）良坐。
17.殆 归有光家遭火，势急殆（ ），物件殆（ ）尽，唯余项脊轩。归有光以为殆（ ）有神助，后重修之。
18.当 李斯为秦相，漏碧当（ ）政。当（ ）是时，敌虎视秦，李斯令将当（ ）关隘，敌临，守将退之，按律当（ ）死。
李斯念其功，以功当（）泽，于其当（ ）死之际活之，后令其当（ ）出使之职，守将涕落曰：“此事，名我固当（ ）。吾定效力，不负君望！” 19.道 苏洵欲往京城，道（ ）泰山间行.遇隐士行于道（ ），憩于茶亭，论秦国与六国之事，隐士举兵家之道（ ），以为六国用兵之道（）不及秦国，苏洵不以为然。
二者言辞激烈，未能休也。人道（ ）此事：孰闻道（ ）多也？ 20.得 临川人张奇游学得（ ）一书，乃安石所着。
曰：“吾得（ ）珍宝事之”，后读之，快然自足，多有所得（ ）， 以为安石所言得（ ）之。（二） 11.曾 愚公自曾（指自己相隔现代的亲属）祖起居于太行、王屋山下。
因太行、王屋二山阻隔，出入不便，愚公全家曾（曾经）齐议移山.于是率妻子移山，几度春秋，山不加少。愚公之邻人智叟望山上曾（通“层”）云，笑之。
愚公笑曰：“何曾（竟）不若孩儿？世代移山，终有竟日。” 12.乘 陶渊明手握《左传》 ，乘（登）彼桅垣，阅至“公与之乘（乘坐）' ，感慨古代帝王虽善因利乘（凭借）便，终而亡，顿生归家之心，一路冒风乘（冒着）雪，至家，心乃定，居家乘（顺应）化以归尽。
13.诚 蔺相如携和氏璧至秦，足见赵国之诚（诚意），而秦王佯召有司案图指从此以往十五都予赵。相如度秦王诚（确实）无意，乃遣从者怀璧于赵，后秦诚（果真）如此。
14.除 荆轲以义闻天下，燕太子使人召之。荆轲始不愿，太子以诚待，三顾其舍。
2. 10个文言实词的例子
常见文言实词例析盖1、车盖，盖子 日初出大如车盖2、遮盖 天似穹庐，笼盖四野3、超过，胜过 况刘豫州王室之胄，英才盖世4、大概，大约，大致，表示推测推断 盖失强援，不能独完故1、旧 豫章故郡，洪都新府2、所以 故天将降大任于是人也3、特意 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之4、故意 故久立与其客语5、缘故 终不以监门困故而受公子财6、仍旧，依旧 三日断五匹，大人故嫌迟7、旧交情 君安与项伯有故8、本来，原来 此物故非西产9、衰老 暮去朝来颜色故顾1、回头看 每移案，顾视无可置者2、拜访 三顾臣于草庐之中3、反而 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉4、看 成顾蟋蟀笼虚5、但，只是 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者6、顾虑 大行不顾细谨，大礼不辞小让7、顾念 三岁贯女，莫我肯顾爱1爱其子，择师而教之（爱护）2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好）3齐国虽褊小我何爱一牛（爱惜，吝惜）4爱而不见，搔首踯躅（隐蔽，躲藏）安1风雨不动安如山？（安稳）2何故置某于安闲之地。
（安全）3然后得一夕安寝（安逸）4则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰）5离山十里有王平安营（安置、安放）6将军迎操，欲安所归乎（哪里）7衣食所安（养生）8既来之，则安之（使---安）被1禹，汤被之矣（蒙受，遭受）2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动）3将军身被坚执锐，（通“披”穿在身上或披在身上）4被发行吟泽畔（通“披”散开）5一日昼寝帐中，落被于地（被子）6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖）倍1愿伯具言臣之不敢倍德也（通“背”，背叛，违背）2五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍）3焉用亡邻以倍郑（增加）4每逢佳节倍思亲（越发、更加）本1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干）2盖亦反其本矣（根本。基础）3此之谓失其本心（本来，原来）4今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本）5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信）6若止印三二本（量词，书册的计量单位）7此之谓失其本心（天赋的善心）8本未倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等）9抑本其成败之迹（推究本源、考查）鄙1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方）2鄙贱之人，不知将周zhōu （象形。
甲骨文字形，在“田”里加四点，郭沫若认为“周象田中有种植之形。”有稠密和周遍的意思。
小篆析为会意，从用口。段玉裁认为，善用口则周密。
本义：周密；周到而没有疏漏）同本义 [careful;meticulous;well-considered]周，密也。——《说文》忠信为周。
——《国语·鲁语》自周有终。——《礼记·缁衣》。
注：“忠信曰周。”人不可不周。
——《管子·人主》。注：“谓谨密也。”
其藏之也周。——《左传·昭公四年》辅周则国必强。
——《孙子·谋政》责己也重以周。——唐·韩愈《原毁》又如：周悉（周密）；计划不周；周谋（周密的谋划）；周严（周密严谨）；周谨（周密谨慎）；周虑（周密考虑）稠密；紧密 [close]橐之而约则周也。
——《周礼·考工记·函人》具车徒以受地必周。——《左传·襄公二十六年》。
注：“密也。”盟所以周信也。
——《左传·襄公十二年》。注：“固也。”
又如：周置（密布）；周云（密云，浓云）；周闭（严密隐蔽内情）亲密，亲切，熟悉而情深 [intimate]周泽未渥也，而语极知。——《韩非子·说难》虽有周亲，不如仁人。
——《论语·尧曰》又如：周笃（亲密深厚）；周厚（亲密深厚）；周亲（至亲）；周党（至亲好友）周到，处处留意和体贴；周全；全面 [thoughtful;considerate;perfect]古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈《原毁》又如：周致（周到严格）；周细（周详）；周悉（周到详尽）；周委（周详委曲）完备 [plete]古之君子，其责己也重以周。
——韩愈《原毁》又如：周置（周全；办理）；周庇（周全；庇护）；周足（完备；充足）；周普（完备；普遍）；周方（周全方便）遍及；普遍 [all;whole]布履星罗，四周于天下。——柳宗元《封建论》周身之帛缕。
——唐·杜牧《阿房宫赋》又如：周身温暖；周谒（遍访）；周览（遍览；巡视）；周顾（环视）；周观（纵观；遍览）诚，忠信 [honest]公不周乎伐郑也。——《谷梁传·成公十七年》。
3. 10个文言实词的例子
常见文言实词例析 盖 1、车盖，盖子 日初出大如车盖 2、遮盖 天似穹庐，笼盖四野 3、超过，胜过 况刘豫州王室之胄，英才盖世 4、大概，大约，大致，表示推测推断 盖失强援，不能独完 故 1、旧 豫章故郡，洪都新府 2、所以 故天将降大任于是人也 3、特意 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之 4、故意 故久立与其客语 5、缘故 终不以监门困故而受公子财 6、仍旧，依旧 三日断五匹，大人故嫌迟 7、旧交情 君安与项伯有故 8、本来，原来 此物故非西产 9、衰老 暮去朝来颜色故 顾 1、回头看 每移案，顾视无可置者 2、拜访 三顾臣于草庐之中 3、反而 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉 4、看 成顾蟋蟀笼虚 5、但，只是 顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者 6、顾虑 大行不顾细谨，大礼不辞小让 7、顾念 三岁贯女，莫我肯顾 爱 1爱其子，择师而教之（爱护） 2秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 3齐国虽褊小我何爱一牛（爱惜，吝惜） 4爱而不见，搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 安 1风雨不动安如山？（安稳） 2何故置某于安闲之地。
（安全） 3然后得一夕安寝（安逸） 4则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） 5离山十里有王平安营（安置、安放） 6将军迎操，欲安所归乎（哪里） 7衣食所安（养生） 8既来之，则安之（使---安） 被 1禹，汤被之矣（蒙受，遭受） 2信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动） 3将军身被坚执锐，（通“披”穿在身上或披在身上） 4被发行吟泽畔（通“披”散开） 5一日昼寝帐中，落被于地（被子） 6大雪逾岭，被南越中数州（覆盖） 倍 1愿伯具言臣之不敢倍德也（通“背”，背叛，违背） 2五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍） 3焉用亡邻以倍郑（增加） 4每逢佳节倍思亲（越发、更加） 本 1凡植木之隆，其本欲舒，（草本的根或茎干） 2盖亦反其本矣（根本。基础） 3此之谓失其本心（本来，原来） 4今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本） 5是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信） 6若止印三二本（量词，书册的计量单位） 7此之谓失其本心（天赋的善心） 8本未倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等） 9抑本其成败之迹（推究本源、考查） 鄙 1蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富（边界地方） 2鄙贱之人，不知将 周 zhōu （象形。
甲骨文字形，在“田”里加四点，郭沫若认为“周象田中有种植之形。”有稠密和周遍的意思。
小篆析为会意，从用口。段玉裁认为，善用口则周密。
本义：周密；周到而没有疏漏） 同本义 [careful;meticulous;well-considered] 周，密也。——《说文》 忠信为周。
——《国语·鲁语》 自周有终。——《礼记·缁衣》。
注：“忠信曰周。” 人不可不周。
——《管子·人主》。注：“谓谨密也。”
其藏之也周。——《左传·昭公四年》 辅周则国必强。
——《孙子·谋政》 责己也重以周。——唐·韩愈《原毁》 又如：周悉（周密）；计划不周；周谋（周密的谋划）；周严（周密严谨）；周谨（周密谨慎）；周虑（周密考虑） 稠密；紧密 [close] 橐之而约则周也。
——《周礼·考工记·函人》 具车徒以受地必周。——《左传·襄公二十六年》。
注：“密也。” 盟所以周信也。
——《左传·襄公十二年》。注：“固也。”
又如：周置（密布）；周云（密云，浓云）；周闭（严密隐蔽内情） 亲密，亲切，熟悉而情深 [intimate] 周泽未渥也，而语极知。——《韩非子·说难》 虽有周亲，不如仁人。
——《论语·尧曰》 又如：周笃（亲密深厚）；周厚（亲密深厚）；周亲（至亲）；周党（至亲好友） 周到，处处留意和体贴；周全；全面 [thoughtful;considerate;perfect] 古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。——韩愈《原毁》 又如：周致（周到严格）；周细（周详）；周悉（周到详尽）；周委（周详委曲） 完备 [plete] 古之君子，其责己也重以周。
——韩愈《原毁》 又如：周置（周全；办理）；周庇（周全；庇护）；周足（完备；充足）；周普（完备；普遍）；周方（周全方便） 遍及；普遍 [all;whole] 布履星罗，四周于天下。——柳宗元《封建论》 周身之帛缕。
——唐·杜牧《阿房宫赋》 又如：周身温暖；周谒（遍访）；周览（遍览；巡视）；周顾（环视）；周观（纵观；遍览） 诚，忠信 [honest] 公不周乎伐郑也。——《谷梁传·成公十七年》。
文言文小故事的白话文
1. 简短文言文小故事加译文
32.李存审出镞教子 【原文】李存审出于寒微，尝戒诸子曰：“尔父少提一剑去乡里，四十年间，位极将相，其间出万死获一生者非一，破骨出镞者凡百余。”
因授以所出镞，命藏之，曰：“尔曹生于膏粱，当知尔父起家如此也。” 【参考译文】李存审出生于家境贫寒，地位低微的家庭，他常常告诫自己的孩子说：“你父厅庆亲年轻时提着一把剑到乡里去，四十年里面，地位达到将军宰相，这当中脱离危难，险境，得以生存（的情况）不只一次，拔出箭头的也有数百次.”因此将拔出的箭头交给儿子，命令他收藏起来，说：“你们出生在富贵人家，应当知道你父辈是像这样起家的.” 33.孙膑脱险 【原文】孙膑尝与庞涓俱学兵法。
庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐勿见。
齐使者如梁，孙膑以刑徒阴见，说齐使。齐使以为奇，窃载与之齐。
齐将田忌善而客待之。【参考译文】孙膑曾经跟庞涓一起学习兵法。
庞涓在魏国做官，成为魏惠王的将军，自己认为才能比不上孙膑，就暗中派人把孙膑叫到魏国来。孙膑到了（魏国），庞涓害怕他才能超过自己，嫉妒他，就用办法惩罚（他），弄残了他两条腿，并在他脸上刺了字，想让他埋没不被发现。
齐国的使者到了魏国，孙膑以受刑者的身份暗中拜见（使者），说服齐国使者。齐国使者认为（他）才能出众，偷偷的用车把他带到齐国。
齐国的将军田忌对（孙膑）很友好，以宾客的待遇来接待他。34.陶母责子退鲊 【原文】陶公少时，作鱼梁吏。
尝以坩鮓饷母。母封鮓付使，反书责侃曰：“汝为吏，以官物见饷，非唯不益，乃增吾忧也！” 【参考译文】晋代陶侃年青时，曾经担任监管鱼池官员，他将一些腌鱼送给母亲。
母亲封好鱼干交给送来的人，反而写信责备陶侃说：“你当官，把官府的东西送给我，不仅没有好处，反而增加我的忧虑啊！ ”35.画鬼最易 【原文】客有为齐王画者，齐王问日：“画孰最难者？”日：“犬马最难。”“ 孰易者？”日：“鬼魅最易。”
夫犬马，人所知也，旦暮罄于前，不可类之。故难。
鬼魅无形者，不罄于前，故易之也。【参考译文】有人为齐王作画，齐王问他：“画什么最难？” 他说：“狗、马最难画。”
齐王又问：“画什么最容易？扮或握” 他说：“画鬼怪最容易。” 狗、马是人们所熟悉的，早晚都出现在你面前，不可仅仅画得相似而已，所以难画；鬼怪是无形的，不会出现在人们面前，所以容易画。
41.【原文】子墨子怒耕柱子。耕柱子曰：“我毋俞于人乎？”子墨子曰：“我将上大行，驾骥与羊，我将谁驱？”耕柱子曰：“将驱骥也。”
子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。”子墨子曰：“我亦以子为足以责。”
【参考译文】墨子对耕柱子发怒，耕柱子说：“难道我就没有胜过旁人的地方吗？”墨子问：“假如我要上太行山去，用一匹良马或一头牛来驾车，你预备驱策那一乘呢？”耕柱子答道：“那我当然用良马了。”墨子问：“为什么要良马呢？”耕柱子说：“因为良马可以负得起责任。”
墨子说：“我也以为你是负得起责任的。” 42.唐太宗赐绢惩顺德 【原文】右骁卫大将军长孙顺德受人馈绢，事觉，上曰：“顺德果能有益于国家，朕与之共有府库耳，何至贪冒如是乎。”
犹惜其有功，不之罪，但于殿庭赐绢数十匹。大理少卿胡演曰：“顺德枉法受财，罪不可赦，奈何复赐之绢？”上曰：“彼有人性，得绢之辱，甚于受刑。
如不知愧，一禽兽耳，杀之何益？” 右骁卫大将军长孙顺德接受他人赠送的丝绢，事情被发觉后，唐太宗说：“顺德确实是对国家有益的，我和他共同享有官府仓库的财物，他为什么贪婪到这地步呢？”因为吝惜他有功绩，不惩罚他了，不过在大殿中赠送丝绢几十匹。大理少卿胡演团世说：“顺德违法接受财物，所犯的罪行不可赦免，怎么还再送他丝绢？”唐太宗说：“他是有人性的，获得丝绢的侮辱，超过了接受刑罚。
如果不知道惭愧，就是一只禽兽了，杀了他又有什么益处呢？” 43.陈万年父子 【原文】陈万年字幼公，沛郡相人也。
善事人，赂遗外戚许、史，倾家自尽，尤事乐陵侯史高。
子咸字子康，年十八，以万年任为郎。有异材，抗直，数言事，刺讥近臣，书数十上，迁为左曹。
万年尝病，召咸教戒于床下，语至夜半，咸睡，头触屏风。万年大怒，欲仗之，曰：“乃公教戒汝，汝反睡，不听吾言，何也？”咸叩头谢曰：“具晓所言，大要教咸谄也。”
万年乃不复言。【参考译文】陈万年字幼公，是沛郡湘人.他擅长讨好别人，用尽全部家产去讨好远戚许、史家，特别是乐陵侯 史高. 陈万年的儿子陈咸字子康，十八岁，凭借陈万年做了侍郎。
他资质与众不同，性子比较直，而且敢于说话。多次上书论及国事，讽刺皇帝身边的近臣。
这样的书奏大概上了数十次，结果被贬为左曹。陈万年病了，把儿子陈咸叫到床前。
教他读书，教至半夜，陈咸瞌睡，头碰到了屏风.陈万年很生气，要拿棍子打他训斥说：“我口口声声教你，你却睡去，不听我讲，为什么？” 陈咸赶忙跪下，叩头说：“爹爹的话，我都晓得，大抵教儿子对司要拍马屁、讨好啊，如此而已。
2. 关于承诺的小故事,最好是文言文的,简短,或是简短的白话文故事
欧阳修苦读 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 管宁割席 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世说新语》 译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。
管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子看了看，又扔掉了。
还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。”
一、郢书燕说。 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。
举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”
燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也！今世学者，多似此类。
翻译：古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。
写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。
燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。
国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。现在的学者，大多像这样（断章取义，穿凿附会）。
二、子罕弗受玉。 宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”
子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”
子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 翻译：宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。
子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”
子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！” 那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。 三、工人善琴。
万历末，詹懋举者守颍州。偶召木工。
詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”
使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。
闻其弹，心复悦之，遂受学耳。詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。”
又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。
詹乃从竟学，一时琴师莫能及。 翻译：万历年间，詹懋举任颍州的太守。
有次召用木工。詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。
叫来问他：“你很擅长弹琴吗？”木工答说“是”。让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。
詹很惊讶，问从哪学来的。木工回答说：“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。
听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。”詹给他钱，他不要，说：“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。”
又说：“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。”果然是把好琴。
詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
3. 急需一则文言小故事（带译文）
欧阳修苦读 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
4. 急需一则文言小故事（带译文）
欧阳修苦读
【原文】
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
【译文】
欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。
5. 【求《墨子》中简短的文言文小故事+译文+得到的启发故事不要太长,
原文 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋.子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘. 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之.” 公输盘不说. 子墨子曰：“请献千金.” 公输盘曰：“吾义固不杀人.” 子墨子起，再拜，曰：“请说之.吾从北方闻子为梯，将以攻宋.宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类.” 公输盘服. 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣.” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺.” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣.” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也.荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也.荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也.臣以王吏之攻宋也，为与此同类.” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋.” 于是见公输盘.子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之.公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余. 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言.” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言.” 楚王问其故. 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣.杀臣，宋莫能守，乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣.虽杀臣，不能绝也.” 楚王曰：“善哉.吾请无攻宋矣.” 译文 公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用它去攻打宋国.墨子先生听到这个消息，从齐国出发，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘. 公输盘说：“先生有什么教导吗？” 墨子说：“北方有欺侮我的人，希望凭借您杀掉他.” 公输盘不高兴了. 墨子说：“请允许我献给你千金.” 公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人.” 墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话.我在北方听说您造了云梯，要去攻打宋国.宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去牺牲自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明；宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱；懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚；争论而达不到目的，不能说是强大；自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理.” 公输盘被说服了. 墨子说：“（既然）这样，为什么不停止呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说过了.” 墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？” 公输盘说：“好吧.” 墨子见了楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车子，邻居有破车就想去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有粗布衣服就想去偷；舍弃好饭好菜，邻居有粗劣饭菜就想去偷.这是什么样的人呢？” 楚王说：“一定是有偷窃毛病吧.” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里.这就好像华丽的车子和破车子相比.楚国有云梦这样的大河，犀兕麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋鼍多得天下无比，宋国正如人们所说是连小兔小鱼都没有的地方.这就好像好饭好菜和糟糠粗劣饭菜相比.楚国有松梓楩楠樟这样的名贵木材，宋国却连多余的木材都没有.这就好像华美的衣服和粗布衣服相比.我认为大王派官吏攻打宋国，就和上面所说的行为一样." 楚王说：“好呀！虽然如此，公输盘为我制造云梯，我一定要攻打宋国.” 于是，召见公输盘.墨子解下衣带当作城，用木片当器械.公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡了他.公输盘的攻城器械用完了，墨子的守卫方法还有很多. 公输盘理屈了，但他说：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说.” 墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说.” 楚王问他原因. 墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我.杀了我，宋国守不住就可以攻下.可是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国进攻.即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者.” 楚王说：“好吧.那么我不攻打宋国了.”《公输》一文是记载墨子以实际行动贯彻他的“非攻”主张的一篇动人故事.主要讲墨子设喻说理，指责楚国对宋国的侵略企图，深刻地表现了墨子的才智勇敢和反对不义战争的思想.。
6. 文言文小故事+注释+译文
《孟母三迁》
孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事。其母曰：“此非吾所以处吾子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人炫卖之事。其母曰：“此又非吾所以处吾子也。”复徙居学宫旁。孟子乃嬉为俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。
舍： 家.
嬉： 游戏.
所以： 用来.
处子： 安顿儿子的地方.
墓间之事： 指埋葬， 祭扫私人一类的事.
贾人： 商贩.
炫卖：沿街叫卖.
俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭祀仪式.
揖让进退：打拱作揖，进退庙堂等礼节.
孟子小时候家离墓地很近，就常常玩办理丧事的游戏，他母亲说：“这不是我可以用来安顿儿子的地方。”于是搬迁到集市旁边，孟子又做学商人卖东西的游戏。他母亲说：“这也不是我可以用来安顿儿子的地方。”又搬家到学堂旁边。于是，孟子就又做些拱让食物的礼仪的游戏，他母亲说：“这里可以用来安顿我的儿子。”他们就在那里住了下来。
7. 在《庄子》《墨子》里的文言文小故事要配译文.一篇即可
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也.功皆未至，子何独自是而非我哉？” 子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之.功皆未至，子何贵于二人？” 巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意.” 子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也." 译：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处.都没有产生 什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？” 墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大.都还没有产生 后果，您更赞同二人中的哪一个呢？” 巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿.” 墨子先生说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的.”。
8. 孔子“己所不欲勿施于人”的故事白话文和文言文都要,要故事.仲弓
-- 己所不欲，勿施于人此典故来自 《论语·颜渊》：“仲弓问仁，子曰：出门如见大宾，使民如承大祭.己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.”孔子此即言仁.《卫灵公》：“子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎.己所不欲，勿施于人.”此又言恕.其含义大致是：对于自己不喜欢的东西，不要要求别人接受；对于自己不想干的事情，也不要要求别人去做.这是孔子仁爱思想的一个具体体现“己所不欲，勿施于人”此语出于《论语·颜渊篇》，是孔子经典妙句之一，亦是儒家文化精华之处.中国的《论语》就如同西方的《圣经》一般，是对一个民族或一个区域文化的概括和统领.《论语》分二十篇，其中的《颜渊篇》主要讲述了孔子对“仁”和“恕”的解释.“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的东西，切勿强加给别人.孔子所强调的是，人应该宽恕待人，应提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表现.“恕”道是“仁”的消极表现，而其积极表现便是“己欲立而立人，己欲达而达人”.孔子所阐释的仁以“爱人”为中心，而爱人这种行为当然就包括着宽恕待人这一方面.《论语》中提到：夫子之道，忠恕而已矣.这句话所揭晓的是处理人际关系的重要原则.孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人.人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而应宽宏大量，宽恕待人.倘若自己所不欲的，硬推给他人，不仅会破坏与他人的关系，也会将事情弄得僵持而不可收拾.人与人之间的交往确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现.人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人.以上所理解的“人”是广义的，是指大众，然而《论语》诞生的那个时代“人”的定义通常是指狭义那方面，也就是指士以上的人，和“民”是相对而言.“己所不欲，勿施于人”的前面写着的是“出门如见大宾，使民如承大祭”，这是在同一句话中叙述的，很明显这里的“民”是指被剥削阶级，劳动人民.用现在的语言来说，狭义的“人”是指奴隶主，即剥削阶级，而“民”是指奴隶，即被剥削阶级，所以这句话当然也就可以理解为“己所不欲，勿施于人”这种人际关系原则适用于剥削阶级，而剥削阶级与被剥削阶级的关系却未必如此.这种理解并非无稽之谈，也并非完全不具可能性，然而，众所周知，孔子是鼎力推崇“仁”之士，此处的“人”应当是指广义的.孔子所道出这么一句话并非放之四海而皆准的定理.若凡事都从这个原则出发的话，很多事情都会卡在中间，难以前进.倘若两人举枪对峙，生命危在旦夕，甲为正，乙为邪，这时如果甲恪守“己所不欲，勿施于人”的原则，岂不惨哉！甲当然不会想被杀掉，难道就不杀不想被杀的乙了么？任何道理，任何定律都是在一定条件，一定环境下才适合的.“己所不欲，勿施于人”是儒家思想的精华，也是中华民族根深蒂固的信条，然而在现实中许多人都不能恪守“己所不欲，勿施于人”的信条，一切以个人利益为中心，只顾及自身的感受，而忽略了他人的感受.无论是在处理人际关系，还是政治关系方面都应当毫不犹豫地认识到“己所不欲，勿施于人”这条经久不衰的人际关系原则的重要性.。
9. 简短的古文小故事及翻译
拔苗助长
宋人有悯其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。”其子趋而往视之，苗则槁矣。
天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。
注释：
悯：耽心、忧虑的意思。长：生长、发育的意思。揠：拔的意思。芒：疲乏。芒芒然，很疲倦的样子。谓：告诉。病：劳累。予：文言人称代词，我的意思。趋：赶去。非徒：不仅只是。
（战国时候），宋国有个农民种了一块地。栽下禾苗后，他希望它很快长高。结出果实。他每天都到地里去看，但禾苗长得很慢，他心里非常着急。怎样才能让禾苗尽快长高呢？
天气很好，艳阳高照，他到地里去把禾苗一一拔高。回家后，他很得意地对家里人说：“累死我了，我帮助禾苗长高了。”他的儿子到地里一看，禾苗全枯死了。
此则寓言从反面生动地说明了这样一个道理：遇事如果不从客观实际出发，只能是好心办坏事
文言文故事及启示
1. 古代寓言故事,要文言文,有启示
狐假虎威
战国时代，当楚国最强盛的时候，楚宣王曾为了当时北方各国，都惧怕他的手下大将昭
奚恤，而感到奇怪。因此他便问朝中大臣，这究竟是为什么。
当时，有一位名叫江乙的大臣，便向他叙述了下面这段故事：
“从前在某个山洞中有一只老虎，因为肚子饿了，便跑到外面寻觅食物。当他走到一片
茂密的森林时，忽然看到前面有只狐狸正在散步。他觉得这派和正是个千载难逢的好机会，于
是，便一跃身扑过去，毫不费力的将他擒过来。
可是当它张开嘴巴，正准备把那只狐狸吃进肚子里的时候，狡黠的狐狸突然说话了：
'哼！你不要以为自己是百兽之王，便敢将我吞食掉；你要知道，天地已经命令我为王中之
王，无论谁吃了我，都将遭到天地极严厉的制裁与惩罚。'老虎听了狐狸的话，半信半疑，
可是，当它斜过头去，看到狐狸那副傲慢镇定的样子，心里不觉一惊。原先那股嚣张的气焰
和盛气凌人的态势，竟不知何时已经消失了大半。虽然如此，他心中仍然在想：我因为是百
兽之王，所以天底下任何野兽见了我都会害怕。而他，竟然是奉天帝之命来统治我们的！
这时，狐狸见老虎尘握盯迟疑着不敢吃它，知道他对自己的那一番说词已经有几分相信了，于
是便更加神气十足的挺起胸膛，然后指着老虎的鼻子说：‘怎么，难道你不相信我说的话
吗？那么你现在就跟我来，走在我后面，看看所有野兽见了我，是不是都吓的魂不附体，抱
头鼠窜。’老虎觉得这个主意不错，便照着去做了。
于是，狐狸就大模大样的在前面开路，而老虎则小心翼翼的在后面跟着。他们走没多
久，就隐约看见森林的深处，有许多小动物正在那儿争相觅食，但是当它们发现走在狐狸后
面的老虎时，不禁大惊失色，狂奔四散。
这时，狐狸很得意的掉过头去看看老虎。老虎目睹这种情形，不禁也有一些心惊胆战，
但他并不知到野兽怕的是自己，而以为他们真是怕狐狸呢！
狡狐之计是得逞了，可是他的威势完全是因为假借老虎，才能平着一时有利的形势去威
胁群兽而那可怜的老虎被人愚弄了，自己还不自知呢！
因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵全掌握在他的手里，那也就是
说，他们畏惧的其实是大王的权势呀！”
从上面这个故事，我们可以知道，凡是藉着权威的势力欺压别人，或藉着职务上的权力
作威作福的，都可以用“狐假虎威”来形容。
亡羊补牢
这故事出自“战国策”。战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天对楚襄王说：
“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿跟君又总是随看
你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵县北）一
定要危险啦！”
襄王听了，很不高与，气骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些险恶的话惑乱人心吗？”
庄辛不慌不忙的回答说：“我实在感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什
么不幸。如果你一直宠信这个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国
躲一躲，看事情究竟会怎样。”
庄辛到赵国才住了五个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西
北）。这才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法；庄辛很诚恳地说：
“我听说过，看见兔子牙想起猎犬，这还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟。……”
这是一则很有意义的故事，只知道享乐，不知道如何做事，其结果必然是遭到悲惨的失
败无疑。
“亡羊补牢”这句成语，便是根据上面约两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，
如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。例如一个事业家，因估计事情的发展犯了错误，轻举冒
进，陷入失败的境地。但他并不气馁，耐心地将事情再想了一遍，从这次的错误中吸取教
训皮坦，认为“亡羊补牢”，从头做起，还不算晚呢！
教训，改正过失，发奋图强，还是来得及做一番事业的。
这则成语故事里的庄辛，楚都纪南（今荆州一带）人，是楚国著名国王楚庄王的后代，一生耿介无私，为楚襄王时代大臣。初不为襄王器重，自赴齐力谏襄王后，得到襄王信任，襄王封他为阳陵君，其封地在今淮北。
2. 求十篇文言文故事,以及其中告诉人们的道理
1.老马识途管仲、隰（xí）朋（1）从于桓公而伐（2）孤竹（3），春往（4）冬反（5），迷途（6）失道（7）。
管仲曰：“老马之智可用也。”乃放（8）老马而随（9）之，遂（10）得（11）道。
行（12）山中无水，隰朋曰：“蚁冬居（13）山之阳（14），夏居山之阴（15），蚁壤一寸而仞有水（16）。”乃掘（17）地，遂得（18）水。
以（19）管仲之圣（20）而隰朋之智，至其所不知，不难（21）师（22）于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人（23）之智，不亦过（24）乎？————— 选自《韩非子·说林上》要善于学习2.南辕北辙魏王欲攻邯郸，季梁闻之，中道而返，衣焦不申，头尘不去，往见王曰："今者臣来，见人于大行，方北面（1）而持（2）其驾（3），告臣曰：‘我欲（4）之（5）楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为（8）北面？’曰：‘吾马良。
’臣曰：‘马虽（6）良，此非楚之路也。’曰：‘吾用（9）多。
’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。
’此数者愈善，而离楚愈远耳。今王动欲成霸王，举欲信于天下。
恃（10）王国之大，兵之精锐，而攻（7）邯郸，以广地尊名。王之动愈数，而离王愈远耳，犹（11）至楚而北行也。
"要有正确的方向。否则再好的条件都是没用的3.画蛇添足楚有祠者，赐其舍人卮酒，舍人相谓曰："数人饮之不足，一人饮之有余。
请画地为蛇，先成者饮酒。"一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇，曰："吾能为之足。
"未成，一人之蛇成，夺其卮曰："蛇固无足，子安能为之足？"遂饮其酒。为蛇足者，终亡此酒。
做了多余的事，非但无益，反而不合适4.拔苗助长宋人有闵①其苗之不长②而揠③之者，芒芒然④归，谓⑤其人⑥曰："今日病⑦矣！予⑧助苗长矣！"其子趋⑨而往⑩视之，苗则槁⑪矣。天下之⑫不助苗长者寡矣！以为无益而舍之者，不耘苗⑬者也；助之长者，揠苗者也；非徒⑭无益⒂，而又害之。
（选自《孟子·公孙丑上》）违反事物发展的客观规律，急于求成，反而坏事5.守株待兔宋人有耕者。田中有株，兔走触株，折颈而死。
因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。没有什么是可以不劳而获的，要自己争取。
6.自相矛盾楚人（1）有鬻（2）矛与盾者，誉（3）之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”
或曰："以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。
不要夸过头，免得喧宾夺主7.郑人买履郑人有欲买履者，先自度（duó）其足，而置之其坐。至之市而忘操之，已得履，乃曰：“吾忘持度（dù）。”
反归取之。及反，市罢，遂（suì）不得履。
人曰：“何不试之以足？ ”曰：“宁（nìng）信度，无自信也。”对待事物要注重实际，不要墨守成规。
要懂得变通，利用实际情况来解决问题。8.掩耳盗铃范氏之亡也①，百姓有得②钟③者，欲负而走，则④钟大不可负⑤；以锥⑥毁之，钟况⑦然有声。
恐人闻之而夺己也，遽⑧掩其耳。恶⑨人闻之，可也；恶己自闻之，悖⑩矣！凡是要客观存在的东西，它不会依人的主观意志为改变9.滥竽充数齐宣王使人吹竽，必三百人。
南郭处士请为王吹竽，宣王说之，廪（lǐn）食（sì）以数百人。宣王死，湣（mǐn）王立，好一一听之，处士逃。
————选自《韩非子·内储说上》人们要有真才实学，不要虚伪骗人。10.蜀僧蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。
贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹为能也；子何恃而往！” 越明年，贫者自南海还，以告富者。
富者有惭色��有了目标就要及时行动韩非子似乎是一部寓言故事。你可以看看。
3. 文言文的小故事及道理,字意,文意
1、司马迁赞李广①《传》②曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
其李将军之谓也。余睹李将军恂恂③如鄙人④，口不能道辞。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。彼其忠实心诚信⑤于士大夫也。
谚曰“桃李不言，下自成蹊⑥”。此言虽小，可以谕大也。
【字词注释】①选自《史记》。②传（zhu4n）：指《论语》。
③恂（x*n）恂：诚恳谨慎的样子。④鄙人：乡野的人。
⑤信：同“伸”，这里有取信、使……相信的意思。⑥“桃李”二句：桃李并不说话，但是由于花朵美丽，果实甘香，人们自然会接踵而至，在树下踏出一条路来。
蹊（x9）：小路。【诗文翻译】《论语》讲：“一个在上位的人，他自己行为正直，不下命令，教化也能推行；他自己行为不正，即使下了命令，人们也不会听从。”
这正好用来说明李将军。我看李将军诚诚恳恳严肃认真，像一个质朴的乡下人，不善于讲漂亮话。
但是当他死的时候，普天下的人，不论是认识他的还是不认识他的，全都沉痛地哀悼他。这是因为他那忠诚朴实的品德，实实在在地展现在士大夫面前啊。
谚语说：“桃李不言，下自成蹊。”这话讲的虽是平常小事，却说明了一个大道理。
2、何岳拾金不昧原文：秀才何岳，号畏斋。曾夜行拾得银贰百余两，不敢与家人言之，恐劝令留金也。
次早携至拾银处，见一人寻至，问其银数与封识皆合，遂以还之。其人欲分数金为谢，畏斋曰：“拾金而人不知，皆我物也，何利此数金乎？”其人感谢而去。
又尝教书于宦官家，宦官有事入京，寄一箱于畏斋，中有数百金，曰：“俟他日来取。”去数年，绝无音信，闻其侄以他事南来，非取箱也。
因托以寄去。夫畏斋一穷秀才也，拾金而还，暂犹可勉；寄金数年，略不动心，此其过人也远矣译文：秀才何岳，自号畏斋，曾经在夜晚走路时捡到200余两白银，但是不敢和家人说起这件事，担心家人劝他留下这笔钱。
第二天早晨，他携带着银子来到他捡到钱的地方，看到有一个人正在寻找，便上前问他，回答的数目与封存的标记都与他捡到的相符合。那人想从中取出一部分钱作为酬谢，何岳说：“捡到钱而没有人知道，就可以算都是我的东西了，（我连这写都不要），又怎么会贪图这些钱呢？”那人拜谢而走。
他又曾经在做官的人家中教书，官吏有事要去京城，将一个箱子寄放在何岳那里，里面有金数百两，（官吏）说：“等到他日我回来再来取。”，去了许多年，没有一点音信，（后来）听说官吏的侄子为了他的事情南下，但并非取箱子。
（何岳）得以托官吏的侄子把箱子带回官吏那儿。秀才何岳，只是一个穷书生而已，捡到钱归还，短时期内还可以勉励自己不起贪心；金钱寄放在他那数年却一点也不动心，凭着一点就可以看出他远过与常人。
意义：拾金不昧历来是中华民族的传统美德。文中叙述了穷秀才何岳两次还金的故事，表现了何岳的高尚品格，至今仍有教育意义。
3、钱金玉舍生取义原文钱金玉官松江千总，性刚果，尚廉节。道光壬寅鸦片衅起，钱方假归省亲，闻讯，即束装起行。
其亲友尼之曰：“军事方急，祸福不可知。君方在假，上官又未有文檄趣君往，何为？”钱不听。
既至吴淞，从守西炮台，与部卒同饮食卧起，以力战相勖。及东炮台陷，弹丸咸集于西炮台。
钱奋勇督战，喋血数小时，左臂中三弹，曾不少却。其近卒泣陈：“公有老母在，不可死。”
笑谢曰：“焉有食国之禄而逃其难者乎？幸勿为吾母虑也！”未几，一弹来，中左乳，遂仆。弥留之际，犹大呼“贼奴误国”不置。
译文钱金玉做松江县的千总官，性情刚毅果敢，崇尚廉洁的气节。道光壬寅年间（1842年）鸦片战争爆发。
钱金玉正在休假回乡探亲，听到消息，立即收拾行装动身。他的亲友阻止他说：“战事正紧急，是祸是福不可知晓，您正在休假，上级官员又没有文件催促您前去，为什么忙忙地回去呢？”钱金玉不听，回到吴淞口后，就跟从军队守卫西炮台，和士兵一起吃饭睡觉，一起行动，他们用努力作战的话相互勉励。
到了东炮台陷落后，枪弹炮弹全都落到西炮台。钱金玉奋勇指挥战斗，浴血奋战几个小时，左臂中了三弹，却毫不后退。
他身边的士兵哭着说：“您有老母亲在，不能死。”钱金玉笑着辞谢说：“哪里有享受国家俸禄却在国家有难时逃避的道理呢？希望你不要为我母亲担心。”
不久，一颗枪弹飞来，击中了左胸，他于是倒下了。在临死的时候，他还大呼“卖国贼害了国家”而不停。
4、郑玄谦让无私原文郑玄欲注《春秋传》，尚未成。时行，与服子慎遇，宿客舍，先未相识。
服在外车上与人说己注《传》意，玄听之良久，多与己同。玄就车与语，曰：“吾久欲注，尚未了。
听君向言，多与吾同，今当尽以所注与君。”遂为服氏注。
译文郑玄想注《春秋传》，还没有完成。有事外出，与服子慎（虔）不期而遇，同住一个客店，起初彼此互不认识。
服虔在客店外的车上和别人谈论自己注这部书的想法。郑玄听了很久，觉得服虔的见解多数和自己相同。
于是走到车边，对服虔说：“我早就想注《春秋传》，目前还没完成。听了您刚才的话，看法大多与我相同。
现在，我应该把自己所作的注全部送给您。”这就是服氏《。
4. 文言文寓言故事带启示
狐假虎威 文言文 荆宣王问群臣曰：“吾闻北方之畏昭奚恤，果诚何如？”群臣莫对。江一]对曰：“虎求百兽而食之，得狐。狐曰：‘子无敢食我也！天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝之命也。子以我为不信，吾为子先行，子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂与之行；兽见之皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地方五千里，带甲百万而专属之于昭奚恤。故北方之畏昭奚恤也，其实畏王之甲兵也，犹百兽之畏虎也。
译文
楚宣王问群臣，说：“听说中原地区的诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样的吗？”群臣无人回答。江亿回答说：“老虎捕捉各种野兽来吃。捉到一只狐狸，狐狸对老虎说：‘你不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果你吃掉我，就违背了上天的命令。你如果不相信我的话，我在前面走，你跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？’老虎信以为真，于是就和狐狸同行，群兽见了老虎，都纷纷逃跑，老虎不明白群兽是害怕自己才逃跑的，却以为是害怕狐狸。现在，大王拥有五千里江山，百万雄师，都归昭奚恤掌管。因此，北方人民之所以畏惧昭奚恤，完全是因为大王的兵权掌握在他的手里，那也就是说，他们畏惧的其实是大王的军队呀！就像百兽畏惧老虎一样。”
狐假虎威：狐狸假借老虎的威势吓唬其它野兽。比喻依仗别人的权势来欺压人的人。含贬义。狐：狐狸。假：借助。虎威：老虎的威势。
5. 【求《墨子》中简短的文言文小故事+译文+得到的启发故事不要太长,
原文 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋.子墨子闻之，起于齐，行十日十夜，而至于郢，见公输盘. 公输盘曰：“夫子何命焉为？” 子墨子曰：“北方有侮臣者，愿藉子杀之.” 公输盘不说. 子墨子曰：“请献千金.” 公输盘曰：“吾义固不杀人.” 子墨子起，再拜，曰：“请说之.吾从北方闻子为梯，将以攻宋.宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智；宋无罪而攻之，不可谓仁；知而不争，不可谓忠；争而不得，不可谓强；义不杀少而杀众，不可谓知类.” 公输盘服. 子墨子曰：“然，胡不已乎？” 公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣.” 子墨子曰：“胡不见我于王？” 公输盘曰：“诺.” 子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩，邻有敝舆而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟而欲窃之——此为何若人？” 王曰：“必为有窃疾矣.” 子墨子曰：“荆之地方五千里，宋之地方五百里，此犹文轩之与敝舆也.荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔鲋鱼者也，此犹粱肉之与糠糟也.荆有长松文梓楩楠豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也.臣以王吏之攻宋也，为与此同类.” 王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋.” 于是见公输盘.子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之.公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余. 公输盘诎，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言.” 子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言.” 楚王问其故. 子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣.杀臣，宋莫能守，乃可攻也.然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣.虽杀臣，不能绝也.” 楚王曰：“善哉.吾请无攻宋矣.” 译文 公输盘给楚国制造云梯这种器械，制成后，将要用它去攻打宋国.墨子先生听到这个消息，从齐国出发，走了十天十夜，到达郢都，去见公输盘. 公输盘说：“先生有什么教导吗？” 墨子说：“北方有欺侮我的人，希望凭借您杀掉他.” 公输盘不高兴了. 墨子说：“请允许我献给你千金.” 公输盘说：“我是讲道义的人，绝不能平白无故杀人.” 墨子站起来，拜了两拜，说：“请让我说几句话.我在北方听说您造了云梯，要去攻打宋国.宋国有什么罪呢？楚国有的是土地，缺少的是民众，如今去牺牲自己缺少的民众而争夺自己并不缺少的土地，不能说是聪明；宋国并没有罪而要去攻打它，不能说是仁爱；懂得这个道理，却不据理力争，不能说是忠诚；争论而达不到目的，不能说是强大；自己说讲道义，杀少量人还懂得不合理，却要去杀众多的人，不能说是明白事理.” 公输盘被说服了. 墨子说：“（既然）这样，为什么不停止呢？” 公输盘说：“不行，我已经向楚王说过了.” 墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？” 公输盘说：“好吧.” 墨子见了楚王，说：“现在这里有个人，舍弃自己装饰华美的车子，邻居有破车就想去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有粗布衣服就想去偷；舍弃好饭好菜，邻居有粗劣饭菜就想去偷.这是什么样的人呢？” 楚王说：“一定是有偷窃毛病吧.” 墨子说：“楚国的土地方圆五千里，宋国的土地方圆五百里.这就好像华丽的车子和破车子相比.楚国有云梦这样的大河，犀兕麋鹿到处都是，长江汉水里的鱼鳖鼋鼍多得天下无比，宋国正如人们所说是连小兔小鱼都没有的地方.这就好像好饭好菜和糟糠粗劣饭菜相比.楚国有松梓楩楠樟这样的名贵木材，宋国却连多余的木材都没有.这就好像华美的衣服和粗布衣服相比.我认为大王派官吏攻打宋国，就和上面所说的行为一样." 楚王说：“好呀！虽然如此，公输盘为我制造云梯，我一定要攻打宋国.” 于是，召见公输盘.墨子解下衣带当作城，用木片当器械.公输盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子多次抵挡了他.公输盘的攻城器械用完了，墨子的守卫方法还有很多. 公输盘理屈了，但他说：“我知道用来抵挡你的方法了，我不说.” 墨子也说：“我知道你用来抵挡我的方法，我也不说.” 楚王问他原因. 墨子说：“公输盘的意思，不过是想要杀死我.杀了我，宋国守不住就可以攻下.可是我的弟子禽滑厘等三百人，已经拿着我守城的器械，在宋国城墙上等待楚国进攻.即使杀了我，也不能杀尽宋国的抵抗者.” 楚王说：“好吧.那么我不攻打宋国了.”《公输》一文是记载墨子以实际行动贯彻他的“非攻”主张的一篇动人故事.主要讲墨子设喻说理，指责楚国对宋国的侵略企图，深刻地表现了墨子的才智勇敢和反对不义战争的思想.。
6. 管宁割席文言文 整个小故事给你怎样的启发
管宁、华歆②（xīn）共园中锄菜。见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉③而喜窃见管神色乃掷④去之。又尝⑤同席读书，有乘轩服冕⑥（miǎn）过门者，宁读如故⑦，歆废书⑧出观。宁割席⑨分坐，曰："子非吾友也⑩。"
译文 管宁和华歆同在园中锄菜，看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄头不停，和看到瓦片石头一样没有区别，华歆拾起金片而后又扔了它。他们又曾经同坐在一张席子上读书，有个坐着华贵车辆的官员从门前过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。管宁割断席子（和华歆）分开坐，说：“ 你不再是我的朋友了。”
启发：
应该从小树立远大的志向，刻苦读书，排除一切私心杂念，才能学有所成。
做事不能过于武断，要多一点观察，不要轻易下结论，才可以做到更好。
7. 庄子墨子有启发的文言文小故事
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。
墨子
巫马子谓子墨子曰：“子兼爱天下，未云利也；我不爱天下，未云贼也。功皆未至，子何独自是而非我哉？”
子墨子曰：“今有燎者于此，一人奉水，将灌之；一人掺火，将益之。功皆未至，子何贵于二人？”
巫马子曰：“我是彼奉水者之意，而非夫掺火者之意。”
子墨子曰：“吾亦是吾意，而非子之意也。"
译：巫马子对墨子说：“您博爱天下，谈不上什么好处；我不爱天下人，谈不上什么害处。都没有产生
什么效果，您怎么能认为只有您对而我不对呢？”
墨子说：“现在有一处失火，一个人端来水，要浇灭它；一个人举着火，要使它烧得更大。都还没有产生
后果，您更赞同二人中的哪一个呢？”
巫马子说：“我赞同那个端水者的意愿，而否定那个举火人的意愿。”
墨子先生说：“现在你该明白了，我兼爱天下的主张是正确的，你不爱天下的用意是错误的。”
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