避世隐居的诗句（避世隐居的对联）
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关于隐居避世的诗句
1. 关于避世的诗句
关于避世的诗句 1. 有关避世的诗句
结庐在人境，而无车马喧。
出自东晋诗人陶渊明的《饮酒二十首·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。赏析 大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。
这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。
但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。
人们不断发敏梁出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。
但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。
所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生观与自然观。这就是反对用对立的态度看待人与自然的关系，而是相反地强调人与自然的一体性，追求人与自然的和谐。
这在他的这《饮酒》第五首之中，表现得最为充分而优美。凭着它那浅显的语言、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理，这首诗几乎成了中国诗史上最为人们熟知的一篇。
全诗的宗旨是归复自然。而归复自然的第一步，是对世俗价值观的否定。
自古及今，权力、地位、财富、荣誉，大抵是人们所追求的基本对象，也便是社会所公认的价值尺度。尽管庄子早就说过，这一切都是“宾”，即精神主体的对立面（用现代语汇说，就是“异化”），但对绝大多数人来说，终究无法摆脱。
而陶渊明似乎不同些。他当时刚刚从官场中退隐，深知为了得到这一切，人们必须如何钻营取巧、装腔作势，恬不知耻地丢去一切尊严。
他发誓要扔下这些“宾”的东西，回到人的“真”性上来。 于是有了这首诗的前四句。
开头说，自己的住所虽然建造在人来人往的环境中，却听不到车马的喧闹。“车马喧”，意味着上层人士之间的交往，所谓“冠带自相索”。
因为陶渊明喜欢诉穷而人们又常常忘记贵胄之家的“穷”与平民的“穷”全不是一回事，这两句诗的意味就被忽视了。实在，陶家是东晋开国元勋陶侃的后代，是浔阳最有势力的一族。
所以，尽管陶渊明这一支已呈衰落，冷寂到门无车马终究是不寻常的。所以紧接着有一问：你如何能做到这样？而后有答，自然地归结到前四句的核心——“心远地自偏”。
“远”是玄学中最常用的概念，指超脱于世俗利害的、淡然而全足的精神状态。此处的“心远”便是对那争名夺利的世界取隔离与冷漠的态度，自然也就疏远了奔逐于俗世的车马客，所居之处由此而变得僻静了。
进一步说，“车马喧”不仅是实在的事物，也是象征。它代表着整个为权位、名利翻腾不休的官僚社会。
这四句平易得如同口语，其实结构非常严密。第一句平平道出，第二句转折，第三句承上发问，第四句回答作结。
高明在这桥租运种结构毫无生硬的人为痕迹，读者的思路不知不觉被作者引导到第四句上去了。难怪连造语峻峭的王安石也大发感慨：自有诗人以来，无此四句！ 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立型猜的精神主体，都直接面对整个自然和字宙而存在。
从本源上说，人的生命原来是自然的一部分，是“大化”迁变的表现，只是人们把自己从自然中分离出来，投入到毫无真实价值的权位和名利的竞逐中，以至丧失了真性，使得生命充满焦虑和矛盾。所以，完美的生命形态，只有归复自然，才能求得。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。
诗人（题名叫《饮酒》，自然是一位微醺的、飘飘然忘乎形骸的诗人）在自己的庭园中随意地采摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山（即陶之居所南面的庐山）相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。
所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
另一种版本，“见南山”的“见”字作“望”。最崇拜陶渊明的苏东坡批评说：如果是“望”字，这诗就变得兴味索然了。
东坡先生非常聪明，也很懂得喝酒的妙处，他的话说得不错。这里不能作“望”，是因为“望”是有意识的注视，缺乏“悠然”的情味。
还可以深一步说：在陶渊明的哲学观中，自然是自在自足无外求的存在，所以才能具足而自由。
2. 有关隐居的诗句
关于“隐居”的诗句包括：
1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、唐代王维《山居秋暝》
原文：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》
原文：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。
译文：
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
4、唐代王维《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
译文：
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
5、唐代李白《山中问答》
原文：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
译文：
有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。
桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。
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参考资料来源：搜狗百科-山居秋暝
参考资料来源：搜狗百科-归园田居
参考资料来源：搜狗百科-山居即事
参考资料来源：搜狗百科-山中问答
3. 急
陶渊明的《饮酒》结庐在人境，
而无车马喧。
问君何能尔，
心远地自偏。
采菊东篱下，
悠然见南山。
山气日夕佳，
飞鸟相与还。
此中有真意，
欲辨已忘言。 王炎的《和陈丞彦能韵》东山林壑自盘旋，健步翩翩似壮年。
退不求名如避世，清而寡欲可成仙。
悬知身外浑无事，不羡壶中别有天。
珍重与君频问信，二松遗爱满修川。 唐婉回陆游的《钗头凤》世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风干，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难！难！难！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 李清照《声声慢》寻寻觅觅，冷泠清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他，晚来风急？雁过也，最伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，惟悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑？梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得？
4. 求描写归隐的,积极人生态度诗句
柳丝柔，莎茵细，数枝红杏，闹出墙围。院宇深，秋千系，好雨初晴东郊媚，
看儿孙月下扶犁。黄尘意外，青山眼里，归去来兮。
-------滕斌〔中吕•普天乐〕《归去来兮四时辞》（一）
〔贺新郎〕奴耕婢织足生涯。随分村疃人情，赛强如宪台风化。趁一溪流水
浮鸥鸭，小桥掩映蒹葭。芦花千顷雪，红树一川霞。长江落日牛羊下。山中宰相，
林外野人家。〔隔尾〕诵诗书教子无闲暇，奉甘旨萱堂到白发。伴辘轳村翁说一会
挺膊子话。闲时节笑咱，醉时节睡咱，今日里无是无非快活煞。
-------孛罗御史〔南吕•一枝花〕《辞官》套曲（节选）
滕斌的《归去来兮四时辞》（一），用绿柳、碧草、红花、游人等寻常景物，写富有人情味的村居生活，衬托急切的归隐之心。在这些作品中，作者把田园生活描绘的是那么美好，是那么令人向往。孛罗御史的《辞官》，写了他幻想中的农居生活，奴耕婢织、不愁吃穿，在小桥流水、蒹葭苍苍、芦花似雪、红花映霞、牛羊归圈的生活环境中，赏美景，诵诗书，课儿孙，和村民无拘无束的交谈。流露出作者厌恶官场，羡慕田园的心态。后者如：
旧酒投，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵。共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一
个鹅。闲快活。
------关汉卿〔南吕•四块玉〕《适意》
宾也醉主也醉仆也醉，唱一会舞一会笑一会。管什么三十岁五十岁八十岁，你
也跪他也跪恁也跪。无甚繁弦急管催，吃到红轮日西坠，打的那盘也碎碟也碎碗也
碎。
-------无名氏〔正宫•塞鸿秋〕《村夫饮》
闲中放牛，天连野草，水接平芜。终朝饱玩江山秀，乐以忘忧。青箬笠西风
渡口，绿蓑衣暮雨沧州。黄昏后，长笛在手，吹破楚天秋。
-------赵显宏〔中吕•满庭芳〕《牧》
关汉卿的《适意》与无名氏的《村夫饮》都是通过尽情饮酒，写出作者想象中适意、任情的村居生活。在这种生活中，没有官场的虚伪，没有读书人的斯文，更没有世俗的繁褥礼节，一切的一切，都撕下了伪装，有的只是尽兴率真，任情适意，透露出作者对这种生活的向往与羡慕之情，从而隐约传达出他们隐逸避世的人生观。赵显宏的《牧》，通过写牧人“乐以忘忧”的生活，显示了牧人潇洒的人生态度。其中“青箬笠西风渡口，绿蓑衣暮雨沧州”两句，表面上写牧人任意东西，自在逍遥，实际上是塑造了一个隐者形象。“沧州”一词，古代常用以称隐士的居处，杜甫有“吏情更觉沧州远，老大悲伤未拂衣”（《曲江对酒》）的诗句，作品暗用其句意，婉转含蓄地表达了隐逸之意。
弃了官，辞了朝，归去来
隐逸散曲第三种表达方式是描写官场险恶，直言仕途坎坷，表达归隐之叹。“书会才人”散曲家的这类作品，因为他们没有官场生活的经历，所以，他们作品中所描写的官场情形，是他们主观想象的产物，只不过借助想象的官场，来表达自己的生活态度，抒发隐逸生活的乐趣。如乔吉的〔南吕•玉交枝〕《失题》：
青春空过，早两鬓秋霜渐多。运筹帷幄簪笔坐，费心如安乐窝。黄尘黑海万丈
波，绿袍槐简千家货。算世人难蹬脱，脱这金枷玉锁。问小哥，你省么？拍手笑呵
呵。穿袖衫调傀儡，搭套项推沉磨。我如今得空便都参破，得清闲才是我。
乔吉一生，穷困潦倒，根本没有出仕的机会，作品形象把当官说成是“金枷玉锁”，做官的人，就像是任人摆弄的傀儡和供人驱使的推磨牲畜，这些认识完全是感性化的，对于官场的明争暗斗、如履薄冰，显然没有官宦学者们写得深刻。作者就是通过对官场感性的描述，以此来否定追求功名的为官之路，表达自己林泉之志。
5. 饮酒表达了作者欲避世隐居的诗句
《饮酒二十首》小序 余闲居寡欢，兼比夜已长，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽。
忽焉复醉。既醉之后，辄题数句自娱，纸墨遂多。
辞无诠次，聊命故人书之，以为欢笑尔。其一 衰荣无定在，彼此更共之。
邵生瓜田中，宁似东陵时。寒暑有代谢，人道每如兹。
达人解其会，逝将不复疑。忽与一觞酒，日夕欢相持。
其二 积善云有报，夷叔在西山。善恶苟不应，何事立空言。
九十行带索，饥寒况当年。不赖固穷节，百世当谁传。
解读：诗人一下笔，就一针见血地揭露了一个矛盾现象：人们都说善有善报，恶有恶报，事实上可谓至善之人的伯夷、叔齐饿死在西山（首阳山）。诗人又举出荣启期的事迹，证明善有善报之类的说教是空话。
但是伯夷、叔齐也好，荣启期也好，他们生前没有得到善报，死后名声却流传后世。他们所以能名声传世，依赖的就是固守贫困的节操。
陶渊明本人正是这样一位固守穷节的贫士。其三 道丧向千载，人人惜其情。
有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生。
一生复能几，倐如流电惊。鼎鼎百年内，持此欲何成！其四 栖栖失群鸟，日暮犹独飞。
徘徊无定止，夜夜声转悲。厉响思清远，去来何依依；因值孤生松，敛翮遥来归。
劲风无荣木，此荫独不衰；托身已得所，千载不相违。解读：这首诗以失群鸟依孤独松，比喻自己隐居守志，终身得所。
其五 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山；山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
解读：这首诗写自己心与世俗远离，所以身在尘世，而心能感受超尘绝俗的真趣。其六 行止千万端，谁知非与是；是非苟相形，雷同共誉毁。
三季多此事，达士似不尔。咄咄俗中愚，且当从黄绮。
解读：三季是指夏、商、周三个朝代。这首诗是说三代以来，人们是非不分，只是顺应时势随声附和。
作者要与世俗背驰，要追随秦时夏黄公，绮里季等在商山隐居的四隐士，避世隐居。其七 秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘忧物，远我遗世情。一觞虽独尽，杯尽壶自倾。
日入群动息，归鸟趋林鸣。啸傲东轩下，聊复得此生。
解读：这首诗写作者饮酒食菊，远离世情。世情既远，就可以怡然自得。
其八 青松在东园，众草没其姿；凝霜殄异类，卓然见高枝。连林人不觉，独树众乃奇。
提壶挂寒柯，远望时复为。吾生梦幻间，何事绁尘羁！解读：有些树木，比松树高，遮掩了松树的雄姿。
但寒冬到来，万木凋零，只有松树更加郁郁葱葱。作者要学习松树的风格，为人品格要坚贞，要高尚。
其九 清晨闻扣门，倒裳往自开。问子为谁与？田父有好怀。
壶浆远见候，疑我与时乖。“繿缕茅檐下，未足为高栖。
一世皆尚同，愿君汩其泥”。“深感父老言，禀气寡所谐。
纡辔诚可学，违己讵非迷！且共欢此饮，吾驾不可回！” 解读：这首诗假托田父与自己的问答，来表示终身归隐的坚决态度，以答复那些好心劝他出仕的人。其十 在昔曾远游，直至东海隅。
道路回且长，风波阻中途。此行谁使然，似为饥所驱。
倾身营一饱，少许便有馀。恐此非名计，息驾归闲居。
解读：陶渊明这首诗回忆了自己过去的一段离家求官而中途受阻的往事，表明自己如果不因为温饱是不会踏上这条漫长遥远、风波四起的为官道路的。其十一 颜生称为仁，荣公言有道。
屡空不莸年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。
死去何所知，称心固为好。客养千金躯，临化消其宝。
裸葬何足恶，人当解意表。解读：这首诗的前八句说名不足贵，后四句说身不足惜，都是愤世之言。
其十二 长公1曾一仕，壮节忽失时。杜门不复出，终身与世辞。
仲理2归大泽，高风始在兹。一往便当已，何为复狐疑？去去当奚道，世俗久相欺。
摆落悠悠谈，请从余所之。其十三 有客常同止，取舍邈异境。
一士常独醉，一夫终年醒。醒醉还相笑，发言各不领。
规规一何愚，兀傲差若颖。寄言酣中客，日没烛当秉。
解读：这首诗把醉者醒者加以比较，认为醒者拘与世俗之见，显得愚钝可怜；醉者能勘破虚伪，倒见出他的清醒。说明世事昏昏，不堪闻问，只好用沉饮迷醉，以示愤慨。
其十四 故人赏我趣，挈壶相与至。班荆坐松下，数斟已复醉。
父老杂乱言，觞酌失行次。不觉知有我，安知物为贵。
悠悠迷所留，酒中有深味！解读：陶渊明过着宁静的乡居生活。在醉意朦胧中，自我意识消失了，诗人进入物我两忘的境界，使人看到醉态可掬的诗人形象。
其十五 贫居乏人工，灌木荒余宅。班班有翔鸟，寂寂无行迹。
宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬓边早已白。
若不委穷达，素抱深可惜。解读：读这首诗使人想到了唐代诗人陈子昂那为历来所传诵的名篇《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。
念天地之悠悠，独怆然而涕下！”不能不说这两首诗都或多或少受到了屈原《远游》中“惟天地之无穷，哀人生之长勤。往者余弗及兮，来者吾不闻。”
的影响。其十六 少年罕人事，游好在六经。
行行向不惑，淹留遂无成。竟抱固穷节，饥寒饱所更。
弊庐交悲风，荒草没前庭。披褐守长夜，晨鸡不肯鸣。
孟公不在兹，终以翳吾情。解读：作者感叹自己少年好六经，有济世之志，而世道艰险，淹留无成。
乃安道守贫，隐居躬耕，。
[img]杜甫的诗句勉励我们要博览群书的是哪句诗
1. 杜甫诗句关于博览群书
杜甫诗句关于博览群书 1.告诫我们要博览群书的杜甫诗句
“读书破万卷，下笔如有神高桐。”这是杜甫脍炙人口的名句。 杜甫的话无疑是对的，熟能生巧，勤能补拙，这是古今中外学问家的经验之谈。但是，如果读书贪多而嚼不烂，缺乏驾驭知识的能力，自然会产生“胸中无适主”的感觉。 从古至今，靠苦读起家的事例举不胜举。然而，正如著名学者彼得拉克所说：“书籍使人博学多识，但也使一些食而不化之人疯疯癫癫。”历史上，由苦读而弄得“疯疯癫癫”的也不乏其人，名家笔下的范进、孔乙己，正是被“死读书”坑了一辈子的典型。由此可见，读书若不得要领，“破万”并非是什么好事，也未必就能“下笔如有神”
学习中，语文老师常用杜甫的一句“--------读书破万卷---------，--------下笔如有神--------”，勉励我们要博览群书
2.告诫我们博览群书之可贵的古诗
“问渠那得清如许，为有源头活水来”表明写作要不断积累.“文章本天成，妙手偶得之”，说明写作灵感需要积累.“读书破万卷，下笔如有神”说明博览群书是写作的基础.作品原文奉赠韦左丞丈二十二韵纨绔不饿死，儒冠多误身⑴。
丈人试静听，贱子请具陈⑵。甫昔少年日轿坦，早充观国宾⑶。
读书破万卷，下笔如有神⑷。赋料扬雄敌，诗看子建亲⑸。
李邕求识面，王翰愿卜邻⑹。自谓颇挺出，立登要路津⑺。
致君尧舜上，再使风俗淳⑻。此意竟萧条，行歌非隐沦⑼。
骑驴十三载，旅食京华春⑽。朝扣富儿门，暮随肥马尘。
残杯与冷炙，到处潜悲辛。主上顷见征，欻然欲求伸⑾。
青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞⑿。甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每于百僚上，猥诵佳句新⒀。窃效贡公喜，难甘原宪贫⒁。
焉能心怏怏，只是走踆踆⒂。今欲东入海，即将西去秦⒃。
尚怜终南山，回首清渭滨。常拟报一饭，况怀辞大臣⒄。
白鸥没浩荡，万里谁能驯⒅？[1] 注释译文编辑词句注释⑴纨绔：指富贵子弟。不饿死：不学无术却无饥饿之忧。
儒冠多误身：满腹经纶的儒生却穷困潦倒。这句是全诗的纲要。
《潜溪诗眼》云：“此一篇立意也。”⑵丈人：对长辈的尊称。
这里指韦济。贱子：年少位卑者自谓。
这里是杜甫自称。请，意谓请允许我。
具陈：细说。⑶“甫昔”两句，是指开元二十三年（735年）杜甫以乡贡（由州县选出）的资格在洛阳参加进士考试的事。
杜甫当时才二十四岁，就已是“观国之光”（参观王都）的国宾了，故白“早充”。“观国宾”语出《周易·观卦·象辞》：“观国之光尚宾也”。
⑷破万卷：形容书读得多。如有神：形容才思敏捷，写作如有神助。
⑸扬雄：字子云，西汉辞赋家。料：差不多。
敌：匹敌。子建：曹植的字，曹操之子，建安时期著名文学家。
看：比拟。亲：接近。
⑹李邕：唐代文豪、书法家，曾任北海郡太守。杜甫少年在洛阳时，李邕奇其才，曾主动去结识他。
王翰：当时著名诗人，《凉州词》的作者。⑺挺出：杰出。
立登要路津：很快就要得到重要的职位。⑻尧舜：传说中上古的圣君。
这两句说，如果自己得到重用的话，可以辅佐皇帝实现超过尧舜的业迹，使已经败坏的社会风俗再恢复到上古那样淳朴敦厚。这是当时一般儒者的最高政治理想。
⑼“此意”两句是说，想不到我的政治抱负竟然落空。我虽然也写些诗歌，但却不是逃避现实的隐士。
⑽骑驴：与乘马的达官贵人对比。十三载：从开元二十三年（735年）杜甫参加进士考试，到天宝六载（747年），恰好十三载。
旅食闭念桐：寄食。京华：京师，指长安。
⑾主上：指唐玄宗。顷：不久前。
见征：被征召。歘然：忽然。
欲求伸：希望表现自己的才能，实现致君尧舜的志愿。⑿青冥却垂翅：飞鸟折翅从天空坠落。
蹭蹬：行进困难的样子。无纵鳞：本指鱼不能纵身远游。
这里是说理想不得实现，以上四句所指事实是：天宝六载（747年），唐玄宗下诏征求有一技之长的人赴京应试，杜甫也参加了。宰相李林甫嫉贤妒能，把全部应试的人都落选，还上表称贺：“野无遗贤”。
这对当时急欲施展抱负的杜甫是一个沉重的打击。⒀“每于”两句是说，承蒙您经常在百官面前吟诵我新诗中的佳句，极力加以奖掖推荐。
⒁贡公：西汉人贡禹。他与王吉为友，闻吉显贵，高兴得弹冠相庆，因为知道自己也将出头。
杜甫说自己也曾自比贡禹，并期待韦济能荐拔自己。难甘：难以甘心忍受。
原宪；孔子的学生，以贫穷出名。⒂怏怏：气愤不平。
踆踆：且进且退的样子。⒃东入海：指避世隐居。
孔子曾言：“道不行，乘桴浮于海。”（《论语》）去秦：离开长安。
⒄报一饭：报答一饭之恩。春秋时灵辄报答赵宣子（见《左传·宣公二年》），汉代韩信报答漂母（见《史记·淮阴侯列传》），都是历史上有名的报恩故事。
辞大臣：指辞别韦济。这两句说明赠诗之故。
⒅白鸥：诗人自比。没浩荡：投身于浩荡的烟波之间。
谁能驯：谁还能拘束我呢？[2-3] 白话译文富家的子弟不会饿死，清寒的读书人大多贻误自身。韦大人你可以静静地细听，我把自己的往事向你直陈。
我在少年时候，早就充当参观王都的来宾。先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
我的辞赋能与扬雄匹敌，我的诗篇可跟曹植相近。李邕寻求机会要和我见面，王翰愿意与我结为近邻。
自以为是一个超异突出的人，一定很快地身居要津。辅助君王使他在尧舜之上，要使社会风尚变得敦厚朴淳。
平生的抱负全部落空，忧愁歌吟，决不是想优游退隐。骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
早上敲过豪富的门，晚上追随肥马沾满灰尘。吃过别人的残汤剩饭，处处使人暗中感到艰辛。
不久被皇帝征召，忽然感到大志可得到展伸。但自己像飞鸟折翅天空坠落，又像鲤鱼不能跃过龙门。
我很惭愧，你对我情意宽厚，我深知你待我一片情真。把我的诗篇举荐给百官们，朗诵着佳句，夸奖格调清新。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。我怎能这样使内心烦闷忧愤，老是且进且退地厮混。
我要向东奔入大海，即将离开古老的西秦。我留恋巍峨的终南山，还要回首仰望清澈的渭水之滨。
想报答你的“一饭之恩”，想辞别关心我的许多大。
关于隐居的成语或诗句
1. 关于隐居的诗句
陶渊明
其一
少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年.
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.
方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前.
暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅.
户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，对酒绝尘想.
时复墟曲人，披草共来往.相见无杂言，但道桑麻长.
桑麻日已长，我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽.
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.
道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违.
其四
久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟.
徘徊丘垅间，依依昔人居.井灶有遗处，桑竹残朽株.
借问采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死没无复余.
一世弃朝市，此语真不虚.人生似幻化，终丛简当归空无.
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲.山涧清且浅，遇以濯吾足.
漉我新熟酒，只鸡招近局.日入室中，荆薪代明烛.
欢来苦夕短，已复至天旭.
2. 关于隐居的成语
隐匿。
鱼儿收敛鳞甲；潜。 长林丰草 幽深的树林：隐居不出仕。
杜门晦迹 晦。脱离现实生活。
比喻人退出官场，不与世人交往：隐居，生活安闲，不和人们往来。比喻隐居生活 避世绝俗 避世，鸟儿收起翅膀。
东山高卧 比喻隐居不仕成语 解释 戢鳞潜翼 戢；绝俗。 杜门绝迹 指隐居不出：收敛，归隐山林或蓄志待时 鹭朋鸥侣 指与鹭。
指禽兽栖止的山林草野。 高卧东山 比喻隐居不仕：与世间隔绝，不让别人知道自己的踪迹或动态，隐匿自己的踪迹、鸥为友。
形容隐居山林。一般指消极处世的态度，茂盛的野草。
高蹈远举 意为隐居避世，旧常喻隐居之地。关上门。
指隐居起来。 高翔远引 形容避世隐居，生活安闲。
3. 关于隐居的诗句
陶渊明 其一 少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田. 方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前. 暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中乎郑桥，鸡鸣桑树巅. 户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然. 其二 野外罕人事，穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，对酒绝尘想. 时复墟曲人，披草共来往.相见岁猛无杂言，但道桑麻长. 桑麻日已长，我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽. 其三 种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归. 道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违. 其四 久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟. 徘徊丘垅间，依依昔人居.井灶有遗处，桑竹残朽株. 借问采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死没无复余. 一世弃朝市，此语真不虚.人生似幻化，终当归空无. 其五 怅恨独策还，崎岖历榛曲.山涧清且浅，遇以濯吾足. 漉我新熟酒，只鸡招近局.日入室中，荆薪代明烛. 欢来苦夕短，已复至天旭。
4. 关于“隐居”的诗句有哪些
《山中问答》【唐】李白 问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。《山居即事》【唐】王维 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。 绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。《答人》【唐】太上隐者 偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》【宋】苏轼 林断山明竹隐墙。
乱蝉衰草小池塘。 翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。《鹧鸪天·家住苍烟落照间》【宋】陆游 家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。 贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲。
5. 有关隐居的诗句
关于“隐居”的诗句包括：
1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、唐代王维《山居秋暝》
原文：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自可以久留。
3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》
原文：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。
译文：
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
4、唐代王维《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
译文：
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
5、唐代李白《山中问答》
原文：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
译文：
有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。
桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。
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表达大隐隐于市的诗句
1. 关于大隐隐于市的诗句
关于大粗袭扒隐隐于市的诗句 1. 大隐隐于市前半句是什么
这句话自古流传很广，有很多版本，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已，而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。
意思是说有能力的人希望依赖周围的环境忘却世事，沉湎于桃源世外，这是指小隐
真正有能力的人却是匿于市井之中，那里才是岩昌藏龙卧虎之地，这是指中隐
只有顶尖的人才会隐身于朝野之中，他们虽处于喧嚣的时政，却能大智若愚、淡然处之，这才是真正的隐者
至于出处，我只知道是魏晋时期民间流传的，好像没说出自那本书吧！有的话可能也是魏晋以后的了呵呵
也大概是句俗语，古已有之，所以要追究是哪一个人最先说的，恐怕不易。不过从白话意义上说我想可能是唐朝诗人白居易的诗作《中隐》最先把它通俗易懂地归纳出来。
你可以读一下：
白居易《中隐》
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
唯此中隐士，致身吉且安
小隐隐于山，大隐隐于市
还有一种说法
大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。出自孔子的"古训"
其实隐者本无大小之分，退而隐，原本已然抛弃了红尘俗事，哪管的旁人指指点点？！又怎会在意是大隐还是小隐？！这和禅宗的佛理有异曲同工之妙，粗械氖悄谛那寰驳谋局？而不是出家在家的形式
愿能结芦山野，退而隐，依木闲坐，隐而狂。
何时能，披发仗剑破门去，采菊南山香满襟。
也有人说是出自老子的lt；道德经
2. 有一句话关于隐居的,小隐隐于什么,大隐隐于市是谁说的
老子有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”之说。
也有一说为“大隐隐于市”，典出《文选》晋代王康琚之《反招隐诗
》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”这似乎是最有出处的解
白居易《中隐》
大隐住朝市，小隐入丘樊。
丘樊太冷落，朝市太嚣喧。
不如作中隐，隐在留司官。
似出复似处，非忙亦非闲。
唯此中隐士，致身吉且安
有很多说法，不过真要说的话白居易比较多人认同
3. 关于小隐隐于山,大隐隐于市
小隐于野，中隐于市，大隐于朝.小者隐于野，独善其身；中者隐于市，全家保族；大者隐于朝，全身全家全社会。
——出自《道德经》
东晋王康琚《反招隐诗》的开头：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。伯夷窜首阳，老聃伏柱史。”李善注：“《史记》曰：《老子》，名耳，字聃。《列仙传》曰：李耳，字伯阳，生於殷时，为周柱下史。又曰：武王平殷，伯夷叔、齐耻之，义不食周粟，隐於首阳山。”真正大彻大悟的隐士，不必像伯夷一样隐居山林，老子在朝廷中也可隐居。朝市，原指朝廷和市场，泛指人口稠密的热闹地方。东晋还有邓粲也说过：“夫隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。”
这种思想的来源很早。老、庄哲学中已有混迹人间而心离世俗的思想禅宴，只是没有说得那么明白。如《庄子·则阳》：“孔子之楚，舍于蚁丘之浆。其邻有夫妻臣妾登极者，子路曰：‘是稯稯何为者邪？’仲尼曰：‘是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。其声销，其志无穷，其口虽言，其心未尝言，方且与世违而心不屑与之俱。是陆沈者也，是其市南宜僚邪？’”到了西汉，东方朔作歌云：“陆沈於俗，避世金马门。宫殿中可以避世全身，何必深山之中，蒿庐之下。”意思就比较明白了。西汉末的扬雄在《法言·渊骞》也有“柳下惠非朝隐者与”之语。
唐代白居易《中隐》诗的开头：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。”于大小隐之外又提出了“中隐”。
“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野”好像是出自二月河的小说《雍正王朝》：雍正登基之后，放了邬思道一条生路，令其中隐。
《老子》
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征。偏又练就一身道行，参透了禅意，方才尘心灭去，归隐于山。
在红尘之中持修，做到在尘出尘，在世出世，在家出家，在俗离俗，才是真正的大隐真修
关于在江南隐居的诗句
1.关于隐居的诗句
陶渊明
其一
少无适俗韵，性本爱丘山.误落尘网中，一去三十年.
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊.开荒南野际，守拙归园田.
方宅十余亩，草屋八九间.榆柳荫后檐，桃李罗堂前.
暧暧远人村，依依墟里烟.狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅.
户庭无尘杂，虚室有余闲.久在樊笼里，复得返自然.
其二
野外罕人事，穷巷寡轮鞅.白日掩荆扉，对酒绝尘想.
时复墟曲人，披草共来往.相见无杂言，但道桑麻长.
桑麻日已长，我土日已广.常恐霜霰至，零落同草莽.
其三
种豆南山下，草盛豆苗稀.晨兴理荒秽，带月荷锄归.
道狭草木长，夕露沾我衣.衣沾不足惜，但使愿无违.
其四
久去山泽游，浪莽林野娱.试携子侄辈，披榛步荒墟.
徘徊丘垅间，依依昔人居.井灶有遗处，桑竹残朽株.
借问采薪者，此人皆焉如 薪者向我言，死没无复余.
一世弃朝市，此语真不虚.人生似幻化，终当归空无.
其五
怅恨独策还，崎岖历榛曲.山涧清且浅，遇以濯吾足.
漉我新熟酒，只鸡招近局.日入室中，荆薪代明烛.
欢来苦夕短，已复至天旭.
2.有关隐居的诗句
关于“隐居”的诗句包括：
1、东晋陶渊明《饮酒·结庐在人境》
原文：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
译文：
居住在人世间，却没有车马的喧嚣。
问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
2、唐代王维《山居秋暝》
原文：
空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
译文：
空旷的群山沐浴了一场新雨，夜晚降临使人感到已是初秋。皎皎明月从松隙间洒下清光，清清泉水在山石上淙淙淌流。
竹林喧响知是洗衣姑娘归来，莲叶轻摇想是上游荡下轻舟。春日的芳菲不妨任随它消歇，秋天的山中王孙自乱败可以久留。
3、东晋陶渊明《归园田居（其三）》
原文：
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜， 但使愿无违。
译文：
南山下田野里种植豆子，结果是草茂盛豆苗疏稀。清晨起下田地铲除杂草，暮色降披月光扛锄回去卜绝。
狭窄的小路上草木丛生，傍晚时有露水沾湿我衣。身上衣沾湿了并不可惜，只愿我不违背归隐心意。
4、唐代王维《山居即事》
原文：
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。渡头烟火起，处处采菱归。
译文：
沉寂地把篱门紧紧掩上，在苍茫暮色中望着斜晖。鹤栖宿遍布周围的松树，柴门来访的人冷落疏稀。
嫩竹节已添上一层新粉，老荷花早落下片片红衣。渡口处的渔火星星点点，是处处采菱人荡舟来归。
5、唐代李白《山中问答》
原文：
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
译文：
有人问我为什么隐居在碧山。我微笑不答，心境自在悠闲。
桃花盛开，流水杳然远去。这里别有一番天地，岂是人间。
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3.关于那些高人隐居在山间的诗句
《梅道士水亭》
年代： 唐 作者： 孟浩然
傲吏非凡吏，名流即道流。
隐居不可见，高论莫能酬。
水接仙源近，山藏鬼谷幽。
再来迷处哗弊颤所，花下问渔舟
《贻隐者》
年代： 唐 作者： 杜牧
回报隐居山，莫忧山兴阑。
求人颜色尽，知道性情宽。
信谱弹琴误，缘崖劚药难。
东皋亦自给，殊愧远相安。
《对酒作》
年代： 宋 作者： 陆游
羡门安期何在哉？河流上泝昆仑开。
白云不与隐居老，孤鹤自下辽天来。
春江风物正闲美，绿浦潮平柁初起。
暮吹长笛发巴陵，晓挂高帆渡湘水。
世间万变更故新，会当太息摩铜人。
脱裘取酒藉芳草，与子共醉壶中春。
4.关于“隐居”的诗句有哪些
1. 《山中问答》【唐】李白
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
2. 《山居即事》【唐】王维
寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。
鹤巢松树遍，人访荜门稀。
绿竹含新粉，红莲落故衣。
渡头烟火起，处处采菱归。
3. 《答人》【唐】太上隐者
偶来松树下，高枕石头眠。
山中无历日，寒尽不知年。
4. 《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》【宋】苏轼
林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
5. 《鹧鸪天·家住苍烟落照间》【宋】陆游
家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。
斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。
元知造物心肠别，老却英雄似等闲！
5.描写隐居的诗词
1、湖上春既早，田家日不闲。——丘为《题农父庐舍》
2、漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。——王维《积雨辋川庄作/秋归辋川庄作》
3、持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。——王维《春中田园作》
4、高田如楼梯，平田如棋局。——杨慎《出郊》
5、种豆南山下，草盛豆苗稀。——陶渊明《归园田居·其三》
6、一帘鸠外雨，几处闲田，隔水动春锄。——张炎《渡江云·山阴久客一再逢春回忆西杭渺然愁思》
7、蚕无夏织桑充寨，田废春耕犊劳军。——杜荀鹤《题所居村舍》
8、锄禾日当午，汗滴禾下土。——李绅《古风二首/悯农二首》
9、白水明田外，碧峰出山后。——王维《新晴野望》
10、碧毯线头抽早稻，青罗裙带展新蒲。——白居易《春题湖上》
11、耕夫召募爱楼船，春草青青万项田；——张继《闾门即事》
12、水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。——徐玑《新凉》
13、君看获稻时，粒粒脂膏香。——黄燮清《秋日田家杂咏》
14、绿桑高下映平川，赛罢田神笑语喧。——欧阳修《田家》
15、二月卖新丝，五月粜新谷。——聂夷中《咏田家/伤田家》
1、无田似我犹欣舞，何况田间望岁心。——曾几《苏秀道中》
2、绿波春浪满前陂，极目连云稏肥。——韦庄《稻田》
3、稻花香里说丰年。听取蛙声一片。——辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
4、田夫荷锄至，相见语依依。——王维《渭川田家》
5、狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。——陶渊明《归园田居·其一》
6、勤苦守恒业，始有数月粮。——黄燮清《秋日田家杂咏》
7、雨足高田白，披蓑半夜耕。——崔道融《田上》
8、青青园中葵，朝露待日晞。——佚名《长歌行》
9、微雨众卉新，一雷惊蛰始。——韦应物《观田家》
10、客行野田间，比屋皆闭户。——姚合《庄居野行》
11、田舍清明日，家家出火迟。——王建《寒食》
12、一朝哭都市，泪尽归田亩。——元结《农臣怨》
13、莫辞酒味薄，黍地无人耕。——杜甫《羌村三首·其三》
14、少无适俗韵，性本爱丘山。——陶渊明《归园田居·其一》
15、四海无闲田，农夫犹饿死。——李绅《古风二首/悯农二首》
16、两岸人家微雨后，收红豆，树底纤纤抬素手。——欧阳炯《南乡子·路入南中》
17、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》
18、童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。——范成大《夏日田园杂兴·其七》
19、稻根科斗行如块，田水今年一尺宽。——范成大《夏日田园杂兴》
20、十里西畴熟稻香，槿花篱落竹丝长，垂垂山果挂青黄。——范成大《浣溪沙·江村道中》
1、山荒聊可田，钱镈还易办。——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》
2、开荒南野际，守拙归园田。——陶渊明《归园田居·其一》
3、万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。——苏轼《浣溪沙·万顷风涛不记苏》
4、五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。——王建《田家行》
5、仓禀无宿储，徭役犹未已。——韦应物《观田家》
6、时人不识农家苦，将谓田中谷自生。——颜仁郁《农家》
7、桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。——杜荀鹤《山中寡妇/时世行》
8、鸟衔野田草，误入枯桑里。——李白《树中草》
9、登车宿迁北，万顷铺琼田。——陆文圭《宿迁道中遇雪》
10、千层石树遥行路，一带山田放水声。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》
11、疏篱曲径田家小。云树开清晓。——周邦彦《虞美人·疏篱曲径田家小》
12、布谷飞飞劝早耕，舂锄扑扑趁春睛。——姚鼐《山行·布谷飞飞劝早耕》
13、方惭不耕者，禄食出闾里。——韦应物《观田家》
14、田家几日闲，耕种从此起。——韦应物《观田家》
15、数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞。——温庭筠《利州南渡》
6.关于江南的诗句大全
江南诗词吟咏 江南好 【唐·白居易】 江南好，风景旧曾谙；日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。
能不忆江南？ 忆江南 【唐·皇甫松】 兰烬落，屏上暗红蕉。闲梦江南梅熟日，夜船吹笛雨萧萧，人语驿边桥。
忆江南 【唐·刘禹锡】 春去也！多谢洛城人。弱柳从风疑举袂，丛兰裛露似沾巾，独坐亦含嚬。
望江南 【宋·苏东坡】 春未老，风细柳斜斜。试上超然台上看，半壕春水一城花，烟雨暗千家。
双调望江南 寿秋水 【宋·刘辰翁】 齐眉举，彩侍紫霞记。天上九朝岛冉冉，尊前一笑玉差差。
人唱自家词。 篱下菊，醉把一枝枝。
花水乞君三十斛，秋风记我一联诗。留着晚香时。
双调望江南 寿张粹翁 【宋·刘辰翁】 七日后，董会是垦前。二月之间泽以此，余年河止万三千。
日拟醉华筵。 歌白雪，除是雪地传。
看取长生部屡倒，眼前橘粟术何直。自唱鹊桥仙。
江南好/忆江南 【宋·赵师侠】 天共水，水远与天连。天净水平寒月漾，水光月色两相兼。
月映水中天。 人与景，人景古难全。
景若佳时心自快，心远乐处景应妍。休与俗人言。
望江南 【宋·朱敦儒】 炎昼永，初夜月侵床。露卧一丛莲叶畔，芙蓉香细水风凉。
枕上是仙乡。 望江南 【宋·周邦彦】 游妓散，独自绕回堤。
芳草怀烟迷水曲，密云衔雨暗城西。九陌未沾泥。
桃李下，春晚未成蹊。墙外见花寻路转，柳阴行马过莺啼。
无处不凄凄。 忆江南 【唐·温庭筠】 千万恨，恨极在天涯。
山月不知心里事，水风空落眼前花，摇曳碧云斜。 梳洗罢，独倚望江楼。
过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白苹洲！ 望江南 【宋·戴复古】 有说未尽处，为续四曲 壶山好，博古又通今。结屋三间藏万卷，挥毫一字直千金。
四海有知音。 门外路，咫尺是湖阴。
万柳堤边行处乐，百花洲上醉时吟。不负一生心。
江南柳 【宋·张先】 隋堤远，波急路尘轻。今古柳桥多送别，见人分袂亦愁生，何况自关情？ 斜照后，新月上西城。
城上楼高重倚望，愿身能似月亭亭，千里伴君行。 望江南 【唐·李煜】 闲梦远，南国正芳春。
船上管弦江面渌，满城飞絮辊轻尘。忙杀看花人！ 闲梦远，南国正清秋。
千里江山寒色远，芦花深处泊孤舟。笛在月明楼。
望江南/忆江南 【宋·王琪】 江南岸，云树半晴阴。帆去帆来天亦老，潮生潮落日还沈。
南北别离心。 兴废事，千古一沾襟。
山下孤烟渔市晓，柳边疏雨酒家深。行客莫登临。
江南草，如种复如描。深映落花莺舌乱，绿迷南浦客魂消。
日日斗青袍。 风欲转，柔态不胜娇。
远翠天涯经夜雨，冷痕沙上带昏潮。谁梦与兰苕。
江南水，江路转平沙。雨霁高烟收素练，风晴细浪吐寒花。
迢递送星槎。 名利客，飘泊未还家。
西塞山前渔唱远，洞庭波上雁行斜。征棹宿天涯。
江南燕，轻扬绣帘风。二月池塘新社过，六朝宫殿旧巢空。
颉颃恣西东。 王谢宅，曾入绮堂中。
烟径掠花飞远远，晓窗惊梦语匆匆。偏占杏园红。
江南月，清夜满西楼。云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沈钩。
圆缺几时休。 星汉迥，风露入新秋。
丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁。天上共悠悠。
江南酒，何处味偏浓。醉卧春风深巷里，晓寻香旆小桥东。
竹叶满金锺。 檀板醉，人面粉生红。
青杏黄梅朱阁上，鲥鱼苦笋玉盘中。酩酊任愁攻。
江南雪，轻素剪云端。琼树忽惊春意早，梅花偏觉晓香寒。
冷影褫清欢。 蟾玉迥，清夜好重看。
谢女联诗衾翠幕，子猷乘兴泛平澜。空惜舞英残。
江南雨，风送满长川。碧瓦烟昏沈柳岸，红绡香润入梅天。
飘洒正潇然。 朝与暮，长在楚峰前。
寒夜愁敧金带枕，暮江深闭木兰船。烟浪远相连。
江南竹，清润绝纤埃。深径欲留双凤宿，后庭偏映小桃开。
风月影徘徊。 寒玉瘦，霜霰信相催。
粉泪空流妆点在，羊车曾傍翠枝来。龙笛莫轻裁。
渔歌子 【唐·张志和】 西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
梦江南 【清·屈大均】 悲落叶，叶落绝归期。纵使归来花满树，新枝不是旧时枝。
且逐水流迟。 宿新市 【宋·杨万里】 春光多在柳梢头，拣得长条插酒楼。
便作家家寒食看，村歌社舞更风流。 题觉海寺 【宋·黄庭坚】 炉烟郁郁水沉犀，木绕禅床竹绕溪。
一暇秋蝉思高柳，夕阳原在竹荫西。 鹊桥仙 【宋·吴潜】 扁舟昨泊，危亭孤啸，且断闲云千里。
前山急雨过溪来，尽洗却、人间暑气。 暮鸦木末，落凫天际，都是一团秋意。
痴儿马矣女贺新凉，也不道、西风又起。 馨香饼饵，新鲜瓜果，乞巧千门万户。
到头人事空抟难，与拙底、无多来去。 痴儿妄想，夜看银汉，要待云车飞渡。
谁知牛女已尊年，又那得，欢娱意绪。 满江红---禾兴月波楼和友人韵 日薄寒空，正泽国，一汀霜叶。
过万里，西风塞雁，数声哀咽。耿耿有怀天可讯，悠悠此恨谁能说。
倚阑干、老泪落关山，平芜隔。.提短剑，腰长铗。
昔壮志，今华发。有江湖征棹，水云深阔。
要斩.鼠..生.鼯埋九地，可怜乌兔驰双辙。羡渠侬，健笔扫磨崖，文章别。
二月朔日夜观灯偶成 【清·陈庆之】 通街士女涌如潮，历乱灯光照碧霄。箫管酿成春一片，还疑今夕是元宵。
十景塘散步 横塘如带障底田，十景名今久不全。只有菜花秋稼好，黄云黄锦似当年。
韶村夜泊 【明·谈应祥】 芦苇弄秋声，轻舟泊晚汀。客情成。
7.关于归隐的诗句
陶渊明的归园田居五首（我喜欢的） 结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言 与李十二白同寻范十隐居 李侯有佳句， 往往似阴铿。
余亦东蒙客， 怜君如弟兄。 醉眠秋共被， 携手日同行。
更想幽期处， 还寻北郭生。 入门高兴发， 侍立小童清。
落景闻寒杵， 屯云对古城。 向来吟橘颂， 谁欲讨□羹？ 不愿论簪笏， 悠悠沧海情。
宿王昌龄隐居 常建 清溪深不测， 隐处唯孤云。 松际露微月， 清光犹为君。
茅亭宿花影， 药院滋苔纹。 余亦谢时去， 西山鸾鹤群。
隐居 朝代：宋 作者：邵棠 结屋水云村，车尘不及门。 坼花春有力，度砌月无痕。
墨带新题湿，醪因旋漉浑。 纷纷名利客，谁解悟孤豚。
寄李隐居 杜荀鹤 自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。 溪山不必将钱买，赢得来来去去看。
题张氏隐居二首 杜甫 春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。 涧道馀寒历冰雪，石门斜日到林丘。
不贪夜识金银气，远害朝看麋鹿游。 乘兴杳然迷出处，对君疑是泛虚舟。
之子时相见，邀人晚兴留。 霁潭鳣发发，春草鹿呦呦。
杜酒偏劳劝，张梨不外求。 前村山路险，归醉每无愁。
山居秋暝 空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
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