对联常识（对联常识选择题）

本篇文章给大家谈谈对联常识，以及对联常识选择题对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。

本文目录一览：

• 1、宣传楹联书法诗词小知识
• 2、对联及其赏析

宣传楹联书法诗词小知识

1.(1)找有关对联的小知识 （2）对联的小知识 （3）你搜集的对联 （4）

对联的由来 不同地域，不同民族，不同行业，甚至不同村落，都有自己与众不同的民俗，唯有贴对子，是最广泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化内涵，而且是最富有民族特色的一种民俗。

是中华民族特有的精神财富，世界上也是独一无二的。 对联挂在柱子上的联语叫楹联；贴在门上的对子叫门联；对联升堂入室叫中堂；办婚事贴对联叫婚联；办丧事挂对联叫挽联；为老人祝寿叫寿联；恭贺各类喜事的对联叫贺联；春节贴对子叫贴春联。

细分还有节日联、行业联、题画联、书斋联、书法联和画室联等等，要属春联最时兴、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。 随着历史的推移和对联文化的普遍应用，对联则不仅是为了贴、挂、装饰庭堂楼舍，而是融汇到了人们整个生活之中。

游玩时，交往中，餐桌上，乃至文人相会，都把对对联当做一种文局枣化交流，文化娱乐，甚至把它当做文明的对话，也有辩槐的把它当做发泄感情的工具。总之，历史上曾有许许多多的脍炙人口的对对联的故事。

传说，有一位长工骂地主的故事。一位穷秀才无奈只好给地主打工，一个久旱不雨的暑伏天，老地主硬是让长工去锄田，说什么旱锄田，涝浇园，旱田越锄越劲旱，长工秀才只好头顶烈日去锄田，老地主不放心地坐在地头上监工，干活的秀才汗流浃背，渴如吞火，只好恳请东家给点水喝。

东家没表示给水，反而顺口出一副对联： 天上下雨不下水，下雨才能变成水，下雨变水多费事，天上不如就下水。 长工秀才听了东家的联语，放下锄头，对答如流地对出了下联： 财主吃饭不拉屎，吃饭才能变成屎，吃饭变屎多费事，财主不如就吃屎。

那个监工的老地主一听觉得自己受到了 *** ，一气之下带着水甩袖而去，长工秀才随机去附近山泉喝水去了。 还传说，古时候有位桐灶拆书生进京赶考，路上被强盗抢劫，饥寒交迫，只得乞讨。

到了一户财主门前，那财主看他这副穷相，即出一上联云：“棕树剥皮成光棍。” 书生知道财主有意讽刺他，即对下联道：“花椒开口见黑心”。

生动形象地道出财主的黑心肠。 据说袁世凯自称皇帝后，下令举国欢庆，当时有人写了这样一副对联： 普天同庆，当庆当庆当当庆 举国若狂，情狂情狂情情狂 “当庆”、“情狂”，都是当地吵丧时的哀乐声。

这副对联巧妙地表达了人民群众对袁世凯的蔑视。 还传说一光棍汉贴春联的故事。

人家过年男女老幼阖家欢乐，贴春联，放鞭炮。自己过年也得像过年样，尤其贴对子不能免俗，因此，自己给自己写了一副对联： 有酒、有肉、有豆腐 无儿、无女、无妻室 横批是：一人过年。

说明了贴对子的习俗，非常普遍，尤其贴春联，几乎达到村规民约的程度。一到小年腊月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾（送灶王爷上天的日子）；二十四，写大字；二十五，做豆腐；二十六，准备肉（杀猪宰羊）；二十七，杀公鸡；二十八，白面发；二十九，全都有；三十儿，擀煮饽饽皮儿。

这个二十四，写大字，就指的是买大红纸写对子，因为一个村坊里写大家的很少，尤其能写对子的更是无几，必须早准备，早请先生把对子写好，三十儿再贴。京西都是三十儿上午贴对子，大概全国也如此。

因为三十儿是阖家团圆之日，就已经是过大年了。大年三十儿贴对子，更有除旧迎新的意义。

春联不仅贴在大门二门上，大柁的立柱上贴上抬头见喜，出门的迎面墙上贴上出门见喜，进门的影壁上贴上大大的福字，就近的碾子上也要送它个小福字。与生活息息相关的场合都有固定的.联语。

猪圈的门口贴上： 六畜兴旺 五谷丰登 骡马成群 牲口鞍子的鞍桥子上贴上： 日行千里路 夜走八百程 鞍子的迎风上贴上：“一路平安”，相当对联的横批。以上这些对联，都是固定场所联，几乎家家通用，是个大氛围的民俗。

趣谈对联，谈古论今。历史上的好对联，多如牛毛；有名联家层出不穷；脍炙人口的对联故事，如雨后春笋。

只是个别的过俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。 当今，一个崭新的先进文化的时代，对联文化仍是一朵绚丽的鲜花，在文化艺坛上盛开不败。

为了摄取对联文化的营养，我走访了京西的几个山村和门城镇的大街小巷。看得出，确有不少对联出自联家之手。

如一个鞋店的门联： 前程远大脚跟须站稳 工作浩繁步骤要分清 某肉店的门联： 听凭拣肥挑廋做到无争无悔 绝不短斤缺两保证又正又公 某药店门联： 三更到来三更卖 半夜敲门半夜开 某理发店门联： 虽是毫末技艺 却为顶上功夫 以上这些行业性对联，表达了经营宗旨，体现了经营特色，对于繁荣市场，扩大商品销售，提高服务质量，装饰店铺门面，都有一定的积极作用，即便站在文学艺术的角度看，这些民众文化，也绝对是俗而不俗。 在集联的旅途中，也确看到了联中的玉中之瑕或叫美中不足。

给我一个不大好的印象：内容太单调，文化内涵太浮浅，有的真是驴唇不对马嘴。 说及内容单调，大部分对联不是“财”，就是“福”，含“财”字的对联最高，几乎过半，不是财源广进就是财运亨通。

也许这是时代的一个特征，人们把钱看得过重。但劝君莫要忘记，钱是人挣的，只要人活得健康，勤恳，尤其堂堂正正，生财有道，不悉财源没有。

如像有的高官，已是厚禄，但还。

2.书法常用诗词对联

书法创作常用诗词对联

——榜书常用词句

博雅达观、笔歌墨舞

,

宠辱不惊、道法自然、登山临水、

淡泊明志、典雅清丽、大巧若拙、大智若愚、清气若兰

放下便是、浮生若梦、观海听涛、甘苦自知、和风朗月、

和气致祥、厚德载物、厚德载福、厚积薄发

,

惠风和畅、

惠风祥云、和风细雨、海纳百川、景气和畅、江山入画、

积健为美、积健为雄、君子不器、兼听则明、境由心造、

境随心转、渐入佳境、开卷有益、寄情山水、虚怀若竹，

临海听涛、兰气随风、乐天知命、乐此不疲、敏事慎言、

妙造自然、明月清风、明月入怀、宁静致远、耐住清贫、

品茗抚琴、品茗听琴、清风朗月、气若幽兰、曲径通幽、

人淡如菊、仁者不忧、如风过耳、素心若雪、室雅兰香、

室雅人和、随心所欲、石瘦花娇

,

天道酬勤、天朗气清、

踏雪寻梅、温故知新、物华天宝、万事随缘

,

唯善是宝、

唯乐直言、虚怀若谷、心静梦舒、心旷神怡、闲心逸趣、

仁者不忧、云鹤游天、云淡风轻、一谦四益、韵雅趣幽、

游目骋怀、逸致闲情、烟云供养

,

悠然雅静、怡然自得、

知足常乐、知足不辱、知人者智、自知者明、知足者富、

竹影清风、笃行致远、珠联璧合、中庸和谐、紫气东来。

书法用语

二、上款客套词或敬词

雅属、雅赏、雅评、雅鉴、雅教、雅存、珍存、惠存、清鉴、清览、清品、清属、清赏

、清正、清及、清教、清玩、鉴可、鉴正、敲正、惠正、赐正、斧正、法正、博鉴、尊

鉴、法鉴、法教、博教、大教、大雅、补壁、糊壁、是正、教正、请正、指正、教之、

正腕、正举、存念、一粲、粲正、一笑、笑存、笑鉴、属、鉴、玩

三、下款客套词或敬词

书法题款用：

敬书、拜书、谨书、顿首、嘱书、醉书、醉笔、漫笔、戏书、节临、书、录、题、笔、

写、临、篆

篆刻边款用：

刻作、记、制、治石、篆刻

四、干支（岁阳、岁阴）

甲子（阏逢困敦）乙丑（旃蒙赤奋若）丙寅（柔兆摄提格）丁卯（强圉单阏）戊辰（箸

雍执徐）已巳（屠维大荒落）庚午（上章敦戕）辛未（重光协洽）壬申（玄难）癸酉（

昭阳作噩）申戌（阏逢阉茂）乙亥（旃蒙大渊献）丙子（柔兆因敦）丁丑（强圉赤奋若

）戌寅（箸雍摄提格）己卯（屠维单阏）庚辰（上章执徐）辛巳（重光大荒落）壬午（

玄敦戕）癸未（昭阳协洽）甲申（阏逢君滩）乙酉（旃蒙作疆）丙戌（柔兆阉茂）丁亥

（强圉大渊献）戊子（箸雍困敦）己丑（屠维赤奋若）庚寅（上章摄提格）辛卯（重光

单阏）壬辰（玄执徐）癸巳（昭阳大荒落）甲午（阏逢敦戕）乙未（旃蒙协洽）丙申（

柔兆君滩）丁酉（强圉作噩）戊戌（箸雍阉茂）已亥（屠维大渊献）庚子（上章困敦）

辛丑（重庄赤奋若）壬寅（玄摄提格）

书法创作常用诗词对联

——书法创作用语五百句

3.书法创作常用诗词对联

书法创作常用诗词对联：这些都是名人名句，选一幅吧！

4.对联诗歌常识

1.上下联字数必须相等，平仄要和谐、相对，尤其是上下联的尾字，平仄要交错，一般上联要用仄声字，下联尾用平声字。否则拗口。

2.上下联某位置上的词性必须相同。下联词性与上联同位词相同。

例 ： 明月松间照 藕入泥中，玉管通地理 闭门推出窗前月

清泉石上流 荷出水面，朱笔点天文 投石冲开水底天

3.上下联的字数同时可长可短。一般最短四字，长可达数百字。

五、对联的平仄：按现代汉语标调，一声为阴声，音高而平；二声为阳声，音由下往上。（以上为平声）、三声为上声，音由上往下再往上；四声为去声，音由高往下（以上为仄声）。古入声字已消失。

对联平仄口诀：

“平对仄，仄对平，平仄要分清；一三五不论，二四六分明”。

例：白居易《忆江南》中的三四句，即是一副工整和谐的对联：

日出/江花/红/胜火（仄仄平平平仄仄）

春来/江水/绿/如蓝（平平仄仄仄平平）

5.书法创作 常用的古诗词名句对联

人有不为斯有品；己无所得可无言。

（集兰亭32313133353236313431303231363533e59b9ee7ad9431333363393732序字）人多瑶草琪花气；家有兰台石室书。人间清品如荷极；学者虚怀与竹同。

人到万难须放胆；事当两可要平心。（张大千）人品若山极崇峻；情怀与水同清幽。

（集兰亭序字）人品清于在山水；天怀畅若当风兰。（集兰亭序字）人得交游是风月；天开图画即江山。

八体六书生奥妙；五山十水见精神。集怀仁圣教序字）九万里风斯在下；八千年木自为春。

（集怀仁圣教序字）几枝疏影千秋色；一缕东风万户春。三春花满香如海；八月涛来水作山。

（集圣教序字）三春陌上沾时雨；四野田间看庆成。于人何不可容者；凡事当思所以然。

（集争坐位帖字）大文间世有述作；至乐在人无古今。（集兰亭序字）大贤自合为九列；清风可以流万年。

（集兰亭序字）大胆文章拼命酒；坎坷生涯断肠诗。大惧与众人同数；须知保晚节尤难。

（集争坐位帖字）万花深处松千尺；群鸟喧时鹤一声。万里山川皆入画；一庭花木又催诗。

万里秋风吹锦水；九重春色醉仙桃。（集杜甫句）万里波涛归海国；一山花木作香城。

（集怀仁圣教序字）万顷洪波闲眉界；九秋鹤举健精神。万岫烟云迷岭外；千重紫气锁山头。

万卷古今消永日；一窗昏晓送流年。万卷图书天禄上；四时云物月华中。

（集唐诗句）万类静观咸自得；一春幽兴少人知。（集兰亭序字）万树苍颜千里翠；一楼新色满城辉。

万象函归方丈室；四围环列自家山。万壑泉声云外去；数点秋色雁边来。

与世不言人所短；临文期集古之长。（集兰亭序字）与有肝胆人共事；从无字句处读书。

与贤者游信足乐；集古人文亦大观。（集兰亭序字）与弦作契风生竹；列坐为情水抱山。

（集兰亭序字）才大古来难适用；人生何处不相逢。（集苏轼句）才名挺出如东野；佛理清深是子瞻。

（集争坐位帖字）才名震溢李供奉；画理清深王右丞。（集争坐位帖字）才高自觉风云阔；情重反疑华岳轻。

才能济变何须位；学不宜民枉有官。山水之间有清契；林亭以外无世情。

（集兰亭序字）山外斜阳湖外雪；窗前流水枕前书。山有此生未能至；竹为一日不可无。

（集兰亭序字）山含暖气千林翠；园啭莺声万花荣。山势盘陀真是画；泉流宛委遂成书。

（何绍基）山河兴废人搔首；风雨纵横乱入楼。（集陆游句）山泽高下理所着；金石刻作臣能为。

（集绎山碑字）山静日长仁者寿；荷风香善圣之清。（集玄秘塔字）山溪—曲泉千曲；竹径三分屋二分。

千古文章书卷里；百花消息雨声中。千年事业方寸内；万里乾坤掌握中。

千里过师从枕席；一生报国托文章。千树流莺歌丽日；四方跃马上征途。

千秋笔墨惊天地；万里云山入画图。川原缭绕浮云外；台榭参差积翠间。

（集唐诗句）勺水汇集成沧海；拳石频移作泰山。广庭有露桂花湿；空山无风松子香。

门无车马终年静；卒对琴书百虑清。（集宋诗句）门掩梨花深见月；寺藏松叶远闻钟。

（集圣教序字）小几研丹晨点易；重帘扫地昼焚香。（翁方纲）小雨藏山客来久；长江接天帆到迟。

（集黄庭坚句）小楼一夜听春雨；孤桐三尺泻秋泉。（集陆游句）习劳自种千盆菊；爱客同看百日花。

（董必武）子美才名高画省；右丞清兴满终南。（集争坐位帖字）天下几人学杜甫；诗中自合爱陶潜。

（集苏轼句）天生万宝无穷极；鼎铭百言纪子孙。天气乍晴花满树；人家久住燕双飞。

（梁同书）天机清旷长生海；心地光明不夜灯。（集怀仁圣教序字）天机静处防思鹄；夜气清时戒牧牛。

天若有情天亦老；学如无恨月常圆。天涯春色催迟暮；玉垒浮云变古今。

（集杜甫句）天然文吐春云润；悟后心如秋月超。（集王居士砖塔铭字）天然深秀檐前树；自在流行槛外云。

（集多宝塔字）无求不着看人面；有酒可以留客谈。（徐渭）无求便是安心法；不饱真为却病方。

无事且从闲处乐；有书时向静中观。无事在心惟极乐；有功于世不虚生。

无欲常教心似水；有言自觉气如霜。无暇人品清如玉；不俗文章淡似仙。

开图草里惊蛇乱；下笔阶前扫叶忙。（齐白石）开卷神游千载上；垂帘心在万山中。

（邓石如）韦孟五言作清咏；晋唐八法为工书。（黄宾虹）云归时带雨数点；木落又添山一峰。

云淡风清诗世界；雨香竹翠画乾坤。云影波光天上下；松涛竹韵水中央。

五野绿云笼稼穑；一庭红叶掩衡茅。（集唐诗句）不因果报勤修德；岂为功名始读书。

不尽松涛堆翠浪；无涯柳眼诉衷情。不华不朴同所好；既安既宁乐乃时。

（集石鼓文字）不知明月为谁好；更有澄江消客愁。（集杜甫句）不知明月为谁好；时有落花随我行。

不要钱原非易事；太要好也是私心。不除庭草留生意；爱养盆鱼识化机。

世间清品至兰极；贤者虚怀与竹同。（集兰亭序字）世间唯有读书好；天下无如吃饭难。

世事沧桑心事定；胸中海岳梦中飞。（梁启超）世情岂尽能相合；贤者所为固自殊。

（集兰亭序字）日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心。（八大山人）日润梅花增秀色；风弹柳叶奏强音。

日照青山山隐画；春临绿水水含诗。中天明月悬肝胆；大海澄波漾性情。

书山有路勤为径；学海无涯苦作舟。书因鸟迹方成篆；文是龙心不待雕。

书有未观。

6.诗词小知识知多少

诗词的勾连与腾挪诗词以藕断丝连最好，勾连、腾挪便是最美妙的写法。

诗词有时候并非需要逻辑上的联系，腾挪开去写，更有味道。有的诗词甚至是以气来贯通的，这样说有些故弄玄虚了的感觉，但多看高手诗词便会体会出一二了。

/ 雁字空回，约期独守， 无聊画卷成佳偶。 分明月老错牵缘，重游到底没参透。

这是我写得一阕词，上阕前面两句柳絮，梨花，子规等等物像都是暮春时节的描写。紧接着腾挪，词家也叫作荡漾、荡开。

不再景物描写，而是虚写曾经两人花下共酌的情境。下阕几乎全是虚写，无聊的画，无聊的怨，无聊的恨。

没有腾挪，没有荡漾。也没有做到呼应前面。

所以有些遗憾。【踏莎行~七夕】 （梅易）天上销魂，人间酩酊， 一轮明月怜纤影。

伤高怀远几时休，鱼书欲寄心先冷。 浩瀚银河，乡关憧憬， 长空呼唤无回应。

织成云锦挂西山，相思说与良人听。再看另一阕词，上阕首先天上人间，明月纤影渲染气氛。

接着荡开，腾挪写人写情绪。下阕再次腾挪回来，银河，乡关，长空呼唤，渲染。

接着再次腾挪虚写，织锦挂西山，相思说缠绵。这首词，腾挪勾连还是可以的。

《蝶恋花~奇遇》 （梅易） 欲写空灵词太少， 锦绣河山，只会相当好。 遥想当年哥在校，贪玩逃课还迟到。

/ 奇遇假如能遇到， 妙笔生花，美女都倾倒。 别献花儿别搂抱，怕如卫玠归魂早。

（搞笑打油词）这是我的一首打油搞笑词，这首几乎没有腾挪，完全是步步为营，亦步亦趋。没有腾挪就显得局促，紧密，没有回旋，缺乏词之美妙。

记得曾经还写过一首如梦令，大慨意思就是，我有三重祝愿，一愿人生平坦，二愿永青春，三愿如花美眷。~~~（记不住了）这完全是没有腾挪的一阕词，没有了词的来和回旋，顺口溜一般。

然而逻辑上的联系太弱也并不太好，于我自己来说，有时故意抛弃了逻辑上的联系，一旦发现没有腾挪荡漾，便觉得失败，将他不自觉归入打油诗词了。其实我自己也只是思想上，意识里有了这个概念。

尽管一直有意磨练自己，但还属于半吊子状态。但我确定词的写法，不应该像文章，开头，发展， *** ，结局这样的套路、模式。

心得在我们刚开始写诗的时候，所有的内容无非是对古人的模仿，我们甚至并未经历过思乡，羁旅。渐渐我们才可以表现更多自己的观念，在我们到能够形成自己独有的观念的时候，我们便会抛弃对古人的模仿，开始表现自己，诗词开始变成有个性的东西。

继续这样下去，会发现自己诸多观念过分简陋，诗词再也不能满足自己，这种时候你会读书，读除了诗词以外的书，去学习各种让自己观念丰富起来的东西，甚至开始厌倦写作，反过去看自己东西，总会觉得幼稚无比，你在超人的路上狂奔，反复超越自己，每一天都是新的自己。蚨钱fú qián钱币或新生的荷叶释义1. 指钱币。

宋 杨备 《梦中作》诗：“月俸蚨钱数甚微，不知从宦几时归。” 明 陈汝元 《金莲记·饭鱼》：“我虽则是挽熊车四海游，只落得妬蚨钱偏不受。”

参见“ 蚨母 ”。2. 指新生的荷叶。

宋 郑斗焕 《新荷叶》词：“蚨钱小，钿花贴翠，相间萍星，一番雨过，一番暗展圆青。良人1、古时夫妻互称为良人，后多用于妻子称丈夫。

例句①唐李白 秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？②明田汝成 忽叩门甚急，妇人曰：‘良人必有遗忘而归矣。

③中唐张籍《节妇吟》 妾家高楼连苑起，良人执戟明光里。2、古代指非奴婢的平民百姓3、清白人家的妇女4、乡官名，即乡大夫。

5、妃嫔称号。西汉置。

元帝时规定，在妃嫔十四等中位居第九，地位相当于八百石官。东汉省，魏复置。

6、贤者；善良的人。7、良人，指美人。

古诗词中传递书信跟几种动物相关：（一）红雁。所谓鸿雁传书。

例如：鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。（晏殊~清平乐）雁字回时月满西楼。

（李清照~一剪梅）典故：汉朝时，苏武出使匈奴，被单于流放北海去放羊。10年后，汉朝与匈奴和亲，但单于仍不让苏武回汉。

与苏武一起出使匈奴的常惠，把苏武的情况密告汉使，并设计，让汉使对单于讲：汉朝皇帝打猎射得一雁，雁足上绑有书信，叙说苏武在某个沼泽地带牧羊。单于听后，只有让苏武回汉。

后来，人们就用鸿雁比喻书信和传递书信的还有一种说法：唐朝薛平贵远征在外，王宝钏苦守寒窑十数年矢志不移。一日，王宝钏正挑野菜，忽闻空中鸿雁连声呼唤，遂请求代为传书于平贵夫郎，然一时难寻笔墨，情急之下，撕下罗裙，咬破指尖，写下血泪书信，倾诉对爱情忠贞和盼望夫妻团圆的心情。

前者是对国的忠心，后者是对感情的忠贞，这两种故事的流传，让“鸿雁”成为古代通信的使者，也让这两个故事本身成为一段千古佳话。（二）鲤鱼：鲤鱼代表传达书信，最早来自“鱼传尺素”成语。

出自古乐府《饮马长城窟行》中“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”

鱼传尺素并不是说在活鱼的肚子里塞入书信。而是说将信放入鱼形的乘信匣中，古时舟车劳顿，信件很容易损坏，古人便将信件放入匣子中，再将信匣刻成鱼形，美观而又方便携带。

7.

关于书法的对联： 瓦当铜雀古----水挹玉蟾新价为三都贵----名因十样新芳名留鸲鹆----妙影动龙蛇一气呵成凭运腕----五更梦处顿生花大力可能通纸背----尖毫仍觉吐花香五色艳争江令梦----一支春暖管城花升平润绵淮西颂----翰墨因缘宝晋斋囊底毛锥惊脱颖----怀中江管梦生花轻篆青花烟却冷----因凝蕉叶雾犹香紫玉池中含雨露----白银笺上走龙蛇玉露磨来浓雾起----银笺染处淡云生佳制快传乌玉块----异香争羡紫霄峰华阳墨水和丸妙----蜀国乌煤落纸香质分蕉叶和烟断----洁比梅花带雪磨贮水养来清玉案----和烟磨成紫溪云许多丘壑胸中贮----无数烟云笔下生品重三都硬黄匀碧----巧传十样剪翠裁红名重三都休嫌棉薄----粉分五色暗映花纹湖笔徽墨宣纸端砚----听琴弈棋读画飞书珍共图书争辉东壁----林成翰墨游艺西园玉管香浓花研雨露----金壶汁洒纸泼云烟鸡距鹿毛花开五夜----鼠须麟角力扫千军放眼橱窗尽是文房四宝----兴怀风雅广交学海众儒 另一个不是很好找。

8.求一千字的楹联知识作文、、

对联，又称楹联，是悬挂或粘贴在墙壁和楹柱上的联语。究其历史，源远流长，它的起源同骈体文的形成和发展有密切的关系。骈体文由汉代曹植开其先河，至南朝梁陈趋于成熟，达到了很高的艺术境界。其特点是文辞用偶，两两相对，务谐音以成韵，必修辞以达远。有学者说，对联是“骈文的后裔”，是颇有见地的。

唐初形成的律诗，句式对仗工整，与对联的写作方法相同。六朝以后兴起的律赋，更强调音韵和谐、对仗工整。这些诗作中的许多上下句，本身就是一副对联。不论五言律诗或七言律诗，每首都是八句，其中第三、四两句，第五、六两句都必须相对，这种诗体从唐代到现在，千多年来一直为人们所沿用。对联就是从律诗为代表的对偶文体中派生出来的。所以也可以说，对联是唐初律诗、律赋的衍生品。

从对联的发展史看，它萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，鼎盛于诗词日益衰落的清代。中国的对联，据说最早出现的便是春联。而春联则是从“桃符”转化而来的。桃符产生在秦代前后，在两块深红色的桃木板上，写上“神荼”、“郁垒”，或画上两个神像，以镇邪驱鬼，祈福纳祥。随着骈文的出现和律诗的定型发展，“桃符”也在内容上得到了更新，产生了题写两句对偶的“桃符诗句”，这便是对联的最早雏形。对联究竟是产生于何时何人之手，众说纷纭。但有谭嗣同考证，南梁时代的文学家刘考绰罢官不出，自题其门曰：“闭门罢庆吊，高卧谢公聊。”其三妹令娴续曰：“落花扫仍合，丛兰摘复生。”这虽是诗，但语句皆为骈俪，又题在门上，故堪称对联面世之首作。比之很久以来大家都认为是创先的五代孟昶的春联“新年纳余庆；嘉节号长春”上推了近四百年。

对联讲究炼字炼意，对联作者要用精炼的文字，巧妙的构思以及画龙点睛的手法，创作出感情丰富、形象鲜明、构思奇特、意韵浓郁的作品。因而，对联能引人入胜，发人深思，耐人寻味，给人启迪。自从对联成为一种独特的文体后，由于其精粹的特点，便像长了翅膀一般，从士大夫那里飞向民间，深入千家万户，它既像“阳春白雪”，也像“下里巴人”。正因为它有广泛深厚的群众基础与极强的生命力，千百年来，“对联热”经久不衰，一直为我国广大人民群众所欣赏、所喜爱，真正成为中华民族的魂宝，堪称我国艺术百花园中的一朵奇葩。

由于对联一般是用古典艺术语言造句和修辞的，所以它典雅、精炼、优美，且题材广泛、内容丰富、魅力奇妙。同时，它的表现手法多种多样：或状物写景，或咏物言志，或抒情寓意，或愐古叙怀，或扬善抑恶等。此外，它又是与书法揉和在一起的综合艺术，两者相互映衬，更显出一种神秘飞动、瑰丽典雅的艺术美。

许多对联不但与诗词同样具有高度的文学性和审美意义，而且能赢得更多的读者，更富有广泛的使用价值。在过去，历代皇帝殿试进士，选拔状元，常用对联；文人墨客交往，互相题赠要用对联；游览名胜古迹，也会即兴题联。到了现代，随着社会的进步和人民文化生活水平的提高，对联的使用更为广泛，民间岁时节令，升迁新居和喜事庆典或行业开张，以及现在的酒店茶亭、书院店堂、楼台亭阁等无不使用对联，正是“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”。不管是古代还是现代，在我们广大农村都喜欢贴春联。春节到了，春天来了，在厅堂或门前挂上一幅醒目的对联，心情就是不一样。

对联这一独特的艺术文体，从起源至今，已有千百年的历史，在这漫长的发展历程中，给我们留下了大量的联林奇珍和趣闻轶事，这是我们中华民族的魂宝，是一种值得我们发扬光大的艺术。在现实生活中，对联丰富了我们的文化生活，真正是雅俗共赏，老少咸宜。所以：对苑民间增异彩；联花园里溢奇香。

看这个可以不，我就写滴这个。。。。。

对联及其赏析

对联鉴赏，大致也和其他文学艺术形式的鉴赏一样，应分为内容和形式两项，从这两方面去欣赏；所不同的在于对联往往与书法艺术相结合，所以，对联鉴赏应有对联内容、表达手段和书法艺术（限张贴及悬挂联）三个方面。

一 对联内容

对联的内容应是对联鉴赏的最主要部分。我想，是否从这么几个方面由表及里、由浅入深地去看对联的内容：

第一，先看对联的句子是否顺畅。我们阅读小说、朗诵诗歌、欣赏戏剧、看电影电视，都有这个问题。句子不顺畅，直接影响到表达。前面说过，有人在创作对联时，为了某一个字或几个字对得工整，有时会照顾不到整句话的连贯性，以至使对联的句子出现或晦涩、或牵强等情况。如果是比较长的对联，还必须先断句；如果连断句都解决不了，就会直接影响到对其内容的理解和领会，根本谈不上什么鉴赏了。光是句子通顺还不行，还要考虑其句子之间的层次是否清晰，上联和下联之间是否具有内在的必然联系，有没有次序颠倒、言语矛盾之处。一旦遇到连句子都不通顺，或者前言不搭后语、令人莫名其妙的对联，我看还是不再欣赏谨悄的好。——这应该是对联鉴赏的第一步。

第二，再看对联要说的内容。如名胜楹联，是写风景的，还是写人物的？是写历史的，还是写传说的？是褒扬，是贬斥，是歌颂，还是批评？是叙述，是描写，是议论，还是抒情？其中寄寓了作者的感慨，还是表达了作者的某种情感？如果欣赏历史名人纪念地（如武侯祠、关帝庙、岳飞庙、韩愈祠等）的楹联，就要对这位历史人物有所了解，如他的出身、经历、主要业绩、功勋、历史上和现在人们对他的评价等等；如果是欣赏佛寺的楹联，还要懂得一些佛教常识、佛学术语，以及这个寺院不同于其他寺院之处（如登封的少林寺，因北魏时达摩在此面壁修行。被认为是禅宗祖庭；洛阳的白马寺，是佛教传入中国后所建的第一所寺院）等等；如果是欣赏道观的楹联，还要有一些道教的常识，懂得一点道教术语，以及这所道观的独特之处（如鹿邑太清宫，是老子家乡为纪念他而建的道教建筑）等等；如果是著名的风景名胜，则要对该名胜有个大概的了解，如名胜所处的位置、开发仿禅的年代、名称的缘起、有何著名景点、历史上有哪些名人到过、现在还有哪些遗迹（如辉县百泉，因泉眼众多而得名，泉水注入卫水，故有“卫源”之称。隋代始建卫源庙，以后陆续建殿阁亭台、水榭石桥，成为湖光山色并美的旅游胜地。历代有皇帝、高官、文人、学士来此游览、隐居、讲学。现存有纪念晋代隐士孙登的啸台、纪念北宋哲学家邵雍的邵夫子祠、纪念明清之际学者孙奇峰的孙奇峰祠、民国间为纪念冯玉祥在此兴修水利而建的冯泉亭等诸多景点）等等……一句话，凡是与此名胜有关的一切东西，都有了解的必要。不然，就会直接影响到对名胜楹联的鉴赏。

如洛阳市北吕祖庙后殿一联：

东南瞻崿岭，千层翠黛朝凤阙

西北听洪水，万丈波涛出龙门

这是一副写当地风景、地理位置的楹联，从中可知该庙处于黄河岸边的山上。而与吕祖却没有什么关系。

如备晌尘百泉邵夫子祠击壤亭一联（清末光绪间辉县知事康曾定题）：

精义入神，著皇极经世六十卷

同声相应，有夏峰继轨五百年

上联“精义入神”，出自《周易·系辞下》，意思是精研微妙的义理，进入神妙的境界。用于哲学家，十分恰切。“皇极经世”，是邵雍的主要著作之一。下联则是说从北宋邵雍以后，大约500年，有孙奇峰来这里继承其事业。“同声相应”，出自《周易·乾》，比喻意见相同的人互相响应。与前面的“精义入神”一样的当。“五百年”，出自《孟子·公孙丑下》：“五百年必有王者兴，其间必有名世者（闻名于世的人）。”

看来，要读懂一副对联，特别是名胜联，理解其内容，并非一件轻而易举的事。怎么办？我建议：一方面，平时要注意留心对相关知识的积累。所谓“处处留心皆学问”，所谓“书到用时方恨少”，就是这个道理。另一方面，到某地旅游，事先应做好充分的准备，查阅一些相关的资料，这算是应急吧。如要去少林寺，有关的书很多，可事先了解一下其历史渊源（建于北魏，公元495年）、有关历史人物（如达摩从南朝梁过江而 来，面壁十年，传授佛教禅宗，后将衣钵法器传给了二祖慧可）、历史事件（如唐初十三棍僧救唐王）、所处的地理位置和环境（嵩山少室山下，西北是洛阳，东北是郑州）、 其独特之处（禅宗祖庭、少林武术、最大的塔林）等等。这样，在那里若遇到有关的名胜楹联，就不会束手无策。

如少林寺山门外西石坊一联：

心传古洞，严冬雪拥神光膝

面接高峰，静夜风闻子晋笙

上联说达摩在寺后的山洞里修行，神光在雪地里求法。“神光”，人名，俗姓姬，洛阳人，博览群书，尤其精于玄理。一年冬天，赴少林寺向达摩求道，在雪地里侍立一夜，至雪深没膝，达摩仍不为所动。他用短剑斩断自己的左臂献上，达摩见他如此诚挚，这才授以《楞迦经》并衣钵法器，赐名慧可，成为禅宗二祖。下联说少林寺面对嵩山少室山，西北有缑氏山。“子晋”，周灵王太子。传说他喜欢吹笙，作凤凰鸣，游伊洛之间，后于缑氏山（在今偃师市境内）山顶乘鹤升仙。

此外，还要看对联中的用典是否恰切得当，这一方面也是应该要特别注意的。

如辉县百泉清晖阁民国间庐陵（今江西吉安）人张斐然一联：

逝者如斯，曾无日夜

尽心为耳，以有邦家

可以参考联前的《序》：“民国二十五年春……余北来，偶于工余小憩百泉苏门山，见有子在川上遗址，遂感而书此。”上联出自《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯，不舍昼夜。’”意思是凡过往时事正如这川之流水，不可回复，且不因昼夜交替而停息。这个典故就非常恰切。下联“尽心为耳”，出自《孟子·梁惠王上》：“尽心力而为之。”

我们常见到的名胜楹联，往往都含典故，或人物（如籍贯、经历、官职、业绩等等），或地理，或史实，或传说，不可不详察。如果对其中的典故解不清，恐怕就谈不上什么欣赏了。再如上面少林寺山门外西石坊一联，也含几个典故。

可以说，对联的内容能读懂，能理解，对联鉴赏也就完成了一大部分

关于对联常识和对联常识选择题的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。