千字文第一章（千字文第一章内容）
本篇文章给大家谈谈千字文第一章，以及千字文第一章内容对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
- 1、小学三年级课外书推荐大全
- 2、国学故事幼儿朗诵稿
- 3、中华传统文化的概述？
- 4、关于道德经第一章
- 5、弟子规的书籍简介？
- 6、老子道德经第一章是啥内容
小学三年级课外书推荐大全
【 #三年级# 导语】课外阅读可以培养学生的自学能力和独立精神、良好心理品质、此外学生进行大量的课外阅读,借助丰富的人类文化精品滋养学生的心灵,充实学生的头脑,也是使孩子终生受益的重要措施。而且，小学语文新课程标准指出语文课程应致力于学生语文素养的形成和发展,而阅读能力的培养是全面提高学生语文素养的关键。以下是 整理的《小学三年级课外书推荐大全》相关资料，希望帮助到您。
小学三年级课外书推荐篇一
1、《稻草人》
作者：叶圣陶（中国）
《稻草人》是中国现代第一本为儿童而写的童话集，作者叶圣陶是中国现代童话创作的拓荒者。这意味着什么呢？现在，我们的童书市场已经成了规模，大量的读者、大量的作者，掌声鲜花一个都不缺。但是在那时，什么都没有，叶圣陶先生面对的是一片荒地，只有无数的未知。他以自己的盛名，俯身为孩子写就这本中国童话的开山之作，必须给孩子收藏下来。
2、《小企鹅心灵成长故事》
作者：汤素兰（中国）
这套书有《小鼹鼠的土豆》《小灰免找朋友》、《袋鼠的袋袋里住了一窝鸟》、《红鞋子》四本。我们都希望孩子能慢慢学会“分享”、“关怀”、“友谊”、“承受挫折”、“接受自我”……讲大道理是没有用的，让他们在一个个故事中“看到”它们，是的方法。
3、《兔子坡》
作者：罗伯特·罗素（美国）
人类常常对动物评头论足，说三道四。那么，如果动物有思想，它们会怎么看人类呢？让《兔子坡》告诉你。第一章是“新邻居要来啦”，注意，不是人类的新邻居兔子家要来了，而是兔子家的新邻居人类要来了。兔子一家多方猜测、期待，终于等来人类一家。光是这个角度，就够孩子们兴奋半天了。
《兔子坡》中无大事，但情节多有“翻转”，欢迎进入这个新奇的世界。
4、《千字文》
作者：周兴嗣（中国）
团小渡觉得梁武帝是最关心儿童成长的皇帝，没有之一！因为，正是他安排大才子周兴嗣，从王羲之书法作品中选取1000个不重复汉字，写成了《千字文》。历朝以来，《千字文》都是孩子们开蒙必读教材，可能也是因为这样，大人们对它反而有些“小”看。其实《千字文》真的是文采斐然，这1000个不重复的汉字，要完成对仗工整、条理清晰、引经据典等等多种高级任务，句尾还得押上韵。这种奇文，也只有中国人能写出来啊。
读《千字文》不要默读，而是大声读，让文字的声律通过声音展现出来，坚持久一点，孩子会读上瘾的，对文字的兴趣，自然也就大大增加了。
5、《安徒生童话》
作者：安徒生（丹麦）
《安徒生童话》是丹麦作家安徒生创作的童话集，由163篇故事组成，已成为全世界不可逾越的儿童文学高峰。《安徒生童话》开启孩子纯文字书籍的阅读之旅，可见其文字魔力。
不过，它的版本非常非常多，个人建议爸妈们买两本：一本是插图注音版，给孩子；一本是经典收藏版，给自己。
小学三年级课外书推荐篇二
1、蒜头的世界：《成长的烦恼》
作者：袁敏
出版社：华东师范大学出版社
ISBN：9787567548596
年少的孩子总有些不切实际的念头，蒜头也不例外。他不想学奥数，他想休学打台球。他有些异想天开的梦想，甚至还有些离经叛道的行为，那么，他在成长中面临了哪些压力，做出了什么样的选择，又经历了怎样的挫折呢？走进蒜头的世界，让我们一起来读一读吧！
2、《地球使用说明2》
作者：【韩国】张美晶
出版社：山东美术出版社
ISBN：9787533059446
故事构思奇特，插图画风独具一格，内容含有科普知识、环球地理、生活百科，并有极强的阅读性。地球环境问题日益严重，其实环保措施实施起来比我们想象中要简单得多，也与我们的生活习惯息息相关。给孩子们讲述环保知识，引导孩子们从好的生活习惯开始。
3、《突然多了一个你》
作者：周羽
出版社：中国少年儿童出版社
ISBN：9787514830361
这部小说是在国家单独二胎政策开放，二胎问题越来越多受到大家关注的背景下创作的。初中女孩周泽西原本是独身子女，但是奶奶的热心、妈妈的意外让她迎来一个小家伙。她逐渐意识到自己已经当上了姐姐，慢慢体会到她跟家伙的血缘之情，还深刻理解了母亲养育子女的艰辛、伟大和脆弱。家庭的巨变让周泽西迅速蜕变，而这种蜕变是独生子女时代难以体会的。
4、《火车的故事》
作者：梅子涵
出版社：华东师范大学出版社
ISBN：9787567534049
全国儿童文学奖、全国少儿读物奖、冰心儿童图书奖、中国图书奖作家梅子涵至情之作！该书主要选取梅子涵个人心灵成长方面以及社会底层方面的感人的作品，使读者在阅读中获得感动，在潜移默化中学会观察生活点滴、品悟人间真情，提高人文素养和审美情趣。
5、《自信心》
作者：【韩】崔智熙
出版社：江苏凤凰少年儿童出版社
ISBN：9787534697388
该书是韩国儿童心理工作者、教育专家共同执笔的一套儿童心理成长丛书之一，从多个方面培养孩子的性格、情绪、习惯、思维，让孩子成长为心智健全、成熟的好公民。
小学三年级课外书推荐篇三
1、《庄子说》
作者：蔡志忠
出版社：山东人民出版社
ISBN：9787209091008
《庄子》又名《南华经》，是道家经典文本。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。《庄子》一书主要反映了庄子的哲学、艺术、美学思想与人生观。蔡先生以“众人皆醉我独醒”的冷静，运“智慧笔”，作“狮吼功”，来唤醒迷失的“众生”。该书是蔡志忠漫画国学经典的代表作。
2、《小艾多的世界》
作者：【法】佛朗沙•勒罗
出版社：浙江大学出版社
ISBN：9787308160568
这是一本适合亲子共读的人生哲学读物。小艾多并不是一直都很快乐，因为人生本来就不是一件容易的事。他必须开始学习体验人生，而且正如爸爸说的，尽早开始比较好。他也想象爸爸一样，把人生中体验到的每一课，都写在一本随身小本子上，当有一天拿出来给爸爸妈妈看，他们一定会以他为荣……
3、《全世界都是你的远方》
作者：秦文君
出版社：接力出版社
ISBN：9787544842068
作家从亲身经历的视角分享成长，不居高临下说教，给心灵温暖的陪伴，给成长积极的力量。内容包含温馨、恬淡的成长美文，轻松、趣味的成长故事，真实、珍贵的成长信笺。主题涵盖脆弱、孤独、悲观、忧伤、焦虑、浮躁、自卑、迷茫等青少年成长的烦恼与情感的困惑。
4、《春风剪》
作者：廖小琴
出版社：少年儿童出版社
ISBN：9787532498369
本书为廖小琴的短篇小说作品精选集。在这本选集里，少女在如雨的蝉声中剪去了自己的长发；面对母亲再嫁的少年正微笑着朝向未来；少男少女们就像一个又一个的音符，在酸甜苦涩的乐声中，跳跃、起伏、逐步成长……这些充满青春气息的故事，让人感知到这个世界的美和好。
5、《斑羚飞渡》
作者：沈石溪
出版社：长江少年儿童出版社
ISBN：9787556044856
描写的是一群被逼至绝境的斑羚，为了赢得种群的生存机会，用牺牲一半挽救另一半的方法摆脱困境。斑羚在危难中所表现出来的智慧、勇气和自我牺牲精神，会让每一个读过这篇文章的人感到震撼，会启发人们重新认识这个万物共存的世界。
[img]国学故事幼儿朗诵稿
A. 幼儿园国学经典诵读园长发言稿
《中华诵国学经典诵读》这本书收录了十八首古诗和六则千字文，其中古诗有六种类型：采莲、清溪、劳者、边塞、气概、沧桑。我喜欢采莲这类古诗：“江南可采莲，莲叶何田田……”它描写了夏秋之际江南水乡采莲的时节，采莲姑娘们劳动时欢快的心情，让人如见其人，如闻其声，如临其境，感受到生机勃勃的景象。
书中收录的千字文均为四字句，读上去朗朗上口，而又字字深奥。它从开天辟地到各种自然现象，从远古时期的三皇五帝到百家学子，从社会历史到礼乐文化，都在有限的篇幅中向我们娓娓道来。虽然这本书中作品的创作时间离现在很远，但是在诵读它的过程中，我能感受到中返裂华文化的渊远流长，既让我增长了许多知识，又明白了许多道理。
非常幸运，与几位朋友(海光夫妇、伟哥、慧小姐)一道，应成都市机关二幼贺园长和成都市十六幼儿园余园长的邀约，参加了她们组织的国学经典诵读活动联合团队启动仪式的活动。这一活动，让我看到了成都市最优秀的幼儿园与最杰出的幼儿园园长所精心设计与组织的活动，让我对成都市的幼儿教育有了一个新的认识。
活动中，“跟世界冠军学跑步，向国学经典借智慧。”这一标语留给我很深的印象，很显然，跟世界冠军学跑步，一下子就把自己的起点定位很高，一下子就让自己的跑步技能进入最优秀的行列;向国学经典借智慧，一下子就给自己的“智力大背景”涂抹上一道最为靓丽的底色，一下子就把自己的发展建构在一个很高的平台上。在这样的背景弯世兄下，“常常让自己与伟人们在一起，想不伟大都难呀!”老师们有关幼儿园引进国学经典诵读利与弊的辩论，让我更清晰地认识到幼儿诵读国学经典的重要性，也让我更加冷静地看到了在幼儿园推进国学经典诵读的困难，还让我深深感受到两个幼儿园老师的整体素质的优秀;现场的诵、画、写、舞、说……让我看看这两个幼儿园老师的多才多艺。
听着两个幼儿园老师的辩论，我进入了沉思……我思考着，国学经典诵读的最大特点是什么?国学经典诵读的价值到底应当如何认识?我思考着，国学经典诵读到底能否走近幼儿园?幼儿园进行国学经典诵读最关键的问题是什么?
国学的源远流长、博大精深，让我们显得特别地无知、肤浅;经典的底蕴厚重、气息宁静，让我们显得格外地浮躁、喧嚣。走近国学经典，我以为，它最大的特点是：宁静、潜心。只有具有类似特征的人们，才能真正走近国学经典;只有静得下来的人、潜得下来的人，才有可能从内心中容下国学经典。当我们被现代社会许多时尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的心灵、手脚的时候，当我们内心深处的小农意识、急功近利的心态没有消除的时候，我们不可能在自己的心中留住国学经典的脚步，更不可能在自己的生命中延续国学经典的精髓。朋友们，让我们潜下心来、静下气来，与浮躁的心态道声再见，与快餐文化保持一定的距离，不仅走近、更要走进国学殿堂，与大师为友，和经典同行!
国学经典高屋建瓴，国学经典朴实无华。当我们走近国学经典的时候，我埋袭们发现，它对于我们每一个人的成长很有价值，我把这种价值归纳为“修身、养性、培气、弘志”。从“修身”来看，国学经典可以增长我们的智慧，尤其是让我们的智慧含金量大幅度提升、纯净，系统学习国学经典，可以为我们奠定坚实的人文素养基础，可以不断增加我们语言的、情感的、音乐的、审美的智慧;从“养性”来看，国学经典可以有效地培植我们良好的心性，让我们面对生活更加快乐、与人相处更加友善、对人对己更加宽容、面对工作更有信心，使我们面对一切更加开朗、乐观、大方、自信;从“培气”来看，国学经典可以很好地培育我们做人做事所需要的“天生我材必有用”的底气、“自信人生二百年，会当击水三千里”的大气、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的骨气、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的灵气;从“弘志”来看，国学经典可以让我们从小立下“鸿鹄之志”，从“格物致知”做起，经过“修身养性”，最终达到“齐家治国平天下”的伟大目标。博大的国学经典，让我等胸怀逐渐宽广，让我等心性逐渐纯净，让我等人生志存高远，让我等生活品质卓越。
从国学经典所蕴含的人生哲理，我们以为它完全可以走近幼儿;从国学经典所承载的格律音韵，我们以为它完全可以为孩子接受。尤其是当我们把孩子看做是一张张白纸的时候，作为家长、作为孩子成长历程中最早的最重要的见证人——幼儿教师，责无旁贷应当为孩子铺垫上最靓丽的、最智慧的、最经久的生命底色。用人类公认的、千百年历史已经见证的国学经典作为这样的生命底色，是我们对孩子一生真正负责的表现，是我们这一代成人必须承担的历史使命。
千百年来的儿童教育历程告诉我们：在幼儿时代，孩子们的学习很多时候、很大程度上，并不需要理解其本意，因此“不求甚解，只求熟读”这一重要的幼儿诵读教育原则至今仍然有用。当我们的孩子从小就学习了不少经典以后，我们做大人的需要的是一份等待，这是一份美丽的等待;这是需要战略眼光的等待，需要我们付出时间与心血的等待。亲爱的朋友，你可知道：在动物生长中的反刍原理，那就是一些哺乳动物预先吃下去的一些食物，在其胃里慢慢蠕动、消化，最后成为它所需要的养料。将这一原理引申到人们的学习中，那就是知识的学习性消费是自然人的天赋本能，是自然人大脑对他人生产的知识产品的理解、消化、掌握、储存的一种思维，称之为大脑思维的反刍。芬芳的白酒，往往都是人们等待需多年以后才能品味的，因为它必须在所有的原材料经过充分的发酵以后，才能酿成醇香的美酒。幼儿时候囫囵吞枣的东西，积淀在我们神秘的大脑里，我们的大脑就像一个无形的酒窖，囫囵吞枣的东西会在时间里悄悄发酵，最后芬芳四溢。我们今天与孩子们一起学习、诵读的国学经典，就是我们为孩子们在未来酿成醇香美酒所准备的最优质的原材料，时间会丢掉很多信息，但经典在记忆和精神里发酵。忘记是正常的，具体话语忘了不要紧，重要的是把一种精神留下来了，语言感觉已经在心里留下。
朋友们，潜下心来，静下气来，与孩子们一道走近国学经典，一道走进国学经典，在人类最好的精神家园中找到回家的路，在中华最美的精神营养中滋养我们的灵魂，让我们的精神更健康、情感更富有、人生更绚丽!让我们的人生之路，永远有温馨相依，有温柔相伴，有温润相随，有温软相融，一路芬芳四溢，一路快乐幸福，一路……
B. 适合国学朗诵的文章有哪些
现在国学类书籍大热，版本非常多。
个人感觉只要选择可靠地出版社的就可以，回比如中华书局，答上海古籍，人民文学等等。
虽然不能说这些出版社的书一定好，但是相对来说从内容、选材来看比较可靠。
中华书局有一套《中华经典藏书》系列。最好是选一些短浅有趣又经典的小古文，深入浅出，读起来朗朗上口，同时图文并茂，孩子才有兴趣学。
我给孩子买了很多国学书，最后这些是我觉得适合一年级孩子读的：（三字经）、（弟子规）、（小学生小古文200课）系列。前两个是名篇必读，但是不全面，（小学生小古文200课）可以作为课外书来读，涵盖所有经典的古文、诗词，配上有趣的插图，图文并茂的形式可以帮助孩子理解，加强记忆，最适合一年级的孩子看了。
C. 国学经典诗歌朗诵稿
诗)沁园春·国庆
万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。
看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。
社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。
新中国，如世界巨龙，屹立东方。
今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。
忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。
枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。
当珍惜，永葆河山赤，地久天长。
D. 国学经典朗诵稿《追月》
经典诵读《追月》
甲：妈妈，你看，今晚的月亮多美啊！
妈：是啊，古往今来，那皎洁的月光曾引起人们多少美好的遐想。
第一章：凝月遐想
甲：小时不识月， 呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。
合：仙人垂两足， 桂树何团团。白兔捣药成， 问言与谁餐？
第二章：赏月听风
领：秋日雨后的山林，是那样静谧，银色的月光仿佛瀑布般一泻千里。
甲：空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。
合：空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣(huàn)女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。
第三章：寄月思乡
女唱：床前看月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
床前看月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
男诵：床前看月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
女诵：床前看月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。
第四章：望月励志
方：我飞上太空了，我飞上太空了。
万：蜀道难，难以上青天，今天，我们中国人不仅解决了蜀道之难，更让九天染月的梦想成为现实。
甲：凌云壮志怀心中，
方：浩荡乾坤担肩上，
合：昂首挺胸中国人，扬眉吐气世界风。昂首挺胸中国人，扬眉吐气世界风。
万：少年智，则国智。
方：少年强，则国强。
合：少年智，则国智。少年强，则国强。
万：红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。
甲：潜龙腾渊，鳞爪飞扬。
方：乳虎啸谷，百兽震惶。
三人合：鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。
众合：天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。
美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！
(4)国学故事幼儿朗诵稿扩展阅读：
文言文字少而意思深，单音而韵味长，需要通过放声诵读，才会记得牢靠，有利于进一步理解。我们以陆游的《示儿》诗为例，做一点指导。首先，了解诗的背景，体会诗人的感情。
这是一首绝笔诗，表达了诗人对南宋统治者屈辱求和、偏安江南的悲愤，也表达了诗人对收复中原、统一国家的信念。诗的感情基调沉痛悲愤而又坚定乐观，诵读时要语调凝重，语速缓慢。然后，分清节奏和重音，做好记号。
E. 急求一篇关于国学的朗诵稿！
十二月九日
一个普通但不平凡的日子
时间倒流
回溯到一九三五年
阳光依然懒懒散散
冬日依旧寒冷凄清
但空气却急速的流动
因为
在北平——历史的故都
发生了惊天动地的事件——
为反对投降和压迫掀起了学生总运动
到处是挂满的标语
到处是飘舞的纸单
到处是舞动的小旗
到处是怒吼的口号
到处是浴血沸腾的青年
这一天
白云为之翻涌
大海为之咆哮
黄河长江为之怒吼
中华大地为之震颤
因为
一个蹂躏不屈的民族
在苏醒
一个多灾多难的国家
在抗争
我们不会忘记，不会忘记这一天，六十九年前的这一天：我们更不会忘记，更不会忘记那些在敌人的恐怖下高呼着口号散发着传单而不惜抛头颅，撒热血的青年，可敬可爱的青年。
是他们，在国家存亡的关头，振臂高呼，促使了反动派的妥协。
是他们，在民族生死的毫发间，热血横洒，促使了民族的觉醒。
他们，可敬可；可爱的青年，以他们的实际行动，展示了青年的热血豪情，以他们大无畏的勇气，诠释了青年的含义。
我们不会忘记他们，那些可敬可爱的青年，他们是民族的拯救者，他们是中华民族的先驱。
那么，朋友们，正值青春年华年少轻狂的我们，该用这样怎样的行动诠释青年的含义呢？
处于二十一世纪和平下的中国大学生们又该如何去展现青春的风采呢？
对此，我只想说两个字“努力”
也许我们会不屑的说，‘现在是和平年代了，没必要为了去做什么大的贡献而整日的去努力，那样会活的很累。
也许我们会哀怨的说，“人生苦短，一生能有几个青春，何必要不按时自己的大好的青春年华边的那么单调呢？
是啊！人生苦短，而生命只有一次，青春有何其短暂，我们何必要去实现目标而整日努力，整日辛苦呢？
但是，朋友们，难道我们真的希望这大好的青春年华就在我们的虚度中而好无意义的流淌而去吗？
难道我们真的希望，当我们年老时，翻忆起年轻时的影集只能看到那单调的，苦涩的毫无意义的青春吗？
难道我们真的希望虽然快乐但平庸地度过青春，然后平庸的度过余生吗？
不会的，我相信，没一个有理智，有热血的青年大学生都不会希望自己平平庸庸一辈子，我们都渴望理想的实现，艘刊物自己的青春大发光彩。
那么，朋友们，努力吧，趁我们还年轻。
年轻就是资本，年轻就是能力，年轻就是全部。
朋友们，别再有那么多的犹豫，别再有那么多的彷徨，别放慢我们年轻的脚步，勇敢而执作的向前走，前方便是海阔天空。
朋友们，努力吧，趁我们还年轻世界属于我们，未来属于我们
F. 国学经典朗诵稿
国学经典朗诵稿（一）
老师们，同学们，大家好！
我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，诵读国学经典致辞。从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，从孝悌忠信到精忠报国，我们无不感受到祖先给我们留下了太多的文化基因，在我们的血液里留下了中华民族的烙樱中华民族厚德载物，自强不息，世世代代仁人志士的薪火相传使我们的民族生生不息，巍然屹立于世界之林。
九隆实验小学从办学开始设立“国学经典诵读”课，我们立足乡村语文教学实际，结合我校精细化管理的办学理念和实践，积极开展“国学经典诵读”活动，到目前已经初见成效。国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶，长远地默默地变化其气质。在吟诵中继承和发扬中华精典文化的精髓，使得中华文明薪火相传，生生不息。
具体实践中，我们把国学经典诵读活动与校园文化建设相结合我校以“国学经典诵读”为切入口进行校园文化建设，营造“与经典同行，与圣人为伍”的校园文化氛围，培育具有深厚文化底蕴的育人环境。校园本来就是文化传承的地方，国学经典所承载的中华文化精髓和民族精神的核心正是我们需要弘扬和发展的。
国学经典诵读活动是促进教师专业素养提升和提高教学质量的重要手段。由于众所周知的历史原因，我国教育中对于国学经典的传承显得比较苍白，有些经典对于老师来说也比较陌生。通过“国学经典诵读”活动，达到教学相长，提升教师对国学经典的认识和理解水平，从而提高教师思想道德修养，补充教师精神文化食粮，进一步培养广大教师正确的人生观、价值观，最终促进教师的专业成长，语文素养是学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基矗随着师生语文素养的发展，教学质量也会相应的提升。
在进行国学经典诵读活动中，我校成立了以校长挂帅的国学经典诵读活动领导小组和工作小组，明确职责，细化分工。从诵读教材的选择到诵读目标的制定，从实施方案的酝酿到课程的落实检查都有专人负责。
在国学经典诵读的内容上，我们主张教学内容的多元化，在诵读好必读书目的同时要结合班级实际情况为学生选择恰当的书目，没有教材的可以让孩子们在诵读的时候自行抄写并积累成册。主要选择了《三字经》《弟-子规》《论语》等内容。在学校的教学实际中，我们的国学经典诵读不能停留在“诵读”的层次上，重要的是让学生理解国学经典的深刻内涵，从内而外地受到先贤圣人的影响，通过国学经典诵读能够通圣人礼，知天下事，并且从行动中表现出来。通过经典诵读使我们的学生能够从言语举止，行为习惯、内在修养、内在气质上都能够上层次。
在活动的落实上，我们通过学校统一课时安排和班级课时安排相结合的方式，让学生坚持天天吟诵，上课教师根据实际情况制定恰当的诵读量，从而保证了学生的诵读事件和诵读量。
我们相信，只要我们站在国家文化建设的战略的高度，站在精神文明与物质文明和-谐发展的高度来弘扬我们的传统文化，熔古铸今，就会使我们的广大青少年得到美好的文化滋养，重整中国人内在的理想、良知和秩序，创造一个海晏河清、祥和安乐的社会。
最后预祝今天的汇演圆满成功！
谢谢！
国学经典朗诵稿（二）
诵读国学经典，传承中华文明。
各位领导、家长、老师，同学们：
大家好。
首先我代表xx小学对各位领导、家长能够在百忙中来参观、指导我校的国学教育工作，表示衷心的感谢。
现在，家长和老师们都有共同的认识，现在的孩子缺乏文明礼貌，不尊老爱幼；缺乏合作意识，唯我独尊；缺乏吃苦耐劳精神，抑制力不强；缺乏刻苦学习精神，厌学得多，学习目标不明确。为啥？这也是我们共同的疑问。关键是以前我们只重视了学生的学习成绩，而忽视了培养学生如何做人的教育。多年来，学校经过多方面的探究，寻找了一条教育孩子成才必先成人捷径，那就是加强国学经典教育。国学经典是中华民族传统文化的精华，博大精深，通过对国学经典文化的学习，不但能够增长知识，更重要是能够砥砺品行，健全人格，涵养性情，提高修养，使孩子们学会做人。
以前学校系统的编印了国学经典校本教材，让学生诵读，从这学期开始，学校统一订购了教材，把国学课列入课表，选出专职教师任课，成立了教研组，还确定了研究课题，使国学教育真正落到实处。
在上学期，学校组织了第一届“国学经典诵读”展示活动，效果非常好，得到了领导和家长的大力支持和好评，学生的积极性也非常高，掀起了人人诵经典的热潮。今天结合中心校十二月份国学经典诵读展示月活动，学校组织第二届“国学经典诵读”展示活动，进一步推进国学教育的开展。以后形成制度，每年将组织一次大型的展示活动。学校也准备把国学教育作为学校的亮点，操场建好后准备在校园内立孔子塑像，建孔子书院，楼道文化建设也以国学教育内容为主题，让学生时刻受到国学经典文化的熏陶，力争把我们xx小学打造成国学教育示范校。
最后，祝这次展示活动圆满成功，也希望各位领导、家长参观后多提指导意见。
谢谢！
国学经典朗诵稿（三）
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家上午好！
经典浸润童年，智慧点亮人生。中华文化源远流长，在五千年历史长河中，名篇佳赋，灿若星河，大浪淘沙，留下一部又一部闪烁着光辉思想和深远智慧的篇章，这些经典已经成为中华民族赖以生存的精神宝藏！
为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明，激发全体学生对祖国语言文字的热爱，全面提升学生的语言文字应用能力和综合素质，我校举行这次集吟诵、演唱、表演、背诵为一体的国学经典诗文诵读比赛。
品悟中华文化，传承民族精神，就需要我们诵读经典诗文，在诵读中品悟，在品悟中传承。阅读经典可以使我们心情愉悦，眼界宽广；可以使我们拨云见日，柳暗花明。《论语》字字珠玑，教我们如何做谦谦君子；《弟子规》谆谆教诲，教我们学修身齐家； “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”告诉我们怎样做人；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告诉我们如何尊老爱幼；“谁言寸草心，报得三春晖”告诉我们懂得怎样感恩。一篇篇经典美文，一句句哲理结晶，不仅能让我们享受阅读的快乐，还能让我们悟出做人的道理，从而提高人格品位，提升精神境界，追求美好人生。
同学们，老师们！国学经典诵读比赛是短暂的，但是，诵读的任务是延续的，是长久的。爱中华，读经典，让每个人，每个青少年学生都参与到中华经典诗文诵读活动中去。在中华美德的滋养下，让我们的生活更加阳光灿烂，我们诵读千古美文，在书声琅琅的氛围里，让我们的人生更加丰富多彩。我们举办经典诵读比赛，就是要让经典滋润我们的心田，伴着我们成长，使文明溢满校园。
最后，衷心地祝愿我们这次经典诗文诵读比赛活动圆满成功！谢谢大家！
G. 适合幼儿园大班朗诵的国学有那些
是改编的，也不知道能不能用，毕竟离幼儿园实在太遥远了啊~~~ 今天， 是你们最后一次站在这里， 和老师还有我们在一起。 再过几天， 你们就要走进小学， 成为一年级的学生， 坐在明亮的教室里， 读书写字多么神气！ 是鱼儿就要游到大海， 是小鸟就要飞到蓝天， 再见了，伙伴！ 祝福你们：在新的课堂， 放飞你们的梦想， 谱写希望的篇章。
中华传统文化的概述？
传统文化是一个民族的根，是民族的精神支柱。中华传统文化是中国人民乃至全人类的宝贵财富。中国五千年文明历史，奠定了人的一切文化与思想行为。接受古老的人类文化的教育熏陶，就深知道德底线存在，能够辨别基本善恶。理解传统人的理念和道德文明就容易处理好人际关系，明确人生价值观念，提升人伦道德。周易是中国传统文化之首，是中华民族文化的源头，传统文化是中国古圣先贤几千年经验、智慧的结晶，她有强大的生命力和提升社会道德完善审美观的作用，表现出来的是民族内涵和辉煌灿烂的中华文明。
古代时候“华 ”这个字和“花”的意思一样，引申为美丽而有光彩，古代中原地区的人们，认为自己居住在衣冠整齐而华丽的文明地区，所以自称为华。作为华复民族，我们的历史文化就象花一样鲜艳美丽。民族风俗凝聚着人民对美好事物的向往，中国历史的画卷把我们民族的生活装点得多姿多彩：精美绝伦的工艺品，如诗如画的山水园林，叹为观止的民间艺术，让人折服的诗词曲赋，可歌可泣的历史典故，书法国画，大著名书，民间传说等等。
中华传统文化在影视界、商界、艺术界、饮食业、旅游业、建筑业等行业里都常常用得上，对增加创作灵感，丰富作品素材，合理布置家居，活跃思维，婚嫁做寿以及社会交际等都起很好的作用。当你还是用筷子吃饭，过传统节日过得有滋有味时，身为中国人的你就更应该了解多些中华传统文化。
八大菜系全部品尝过吗？哪些小吃是最心仪？风水知识了解多少？名胜古迹又去过几多？历代被封为圣人的有哪些人？名才女子的传奇故事听过多少？哪些历史典故让你毕生难忘？书法美术懂不懂得欣赏？天上星星的母亲是谁？第一首广告诗是怎么样的？你有没有看过花旗锁，吃过嫁女饼，坐过明式家具？五福临门是指哪五福？三十六计每一计都清楚吗？看古装戏懂得每个朝代服饰区分吗？常常听到“中华传统文化博大精深”。如何博大？怎样精深？以下就为大家一一揭开。
中华传统文化精华大全（总目录）
第一篇、工艺品
第二篇、风俗礼仪和伦理美德
第三篇、历史人物
第四篇、民间表演
第五篇、饮食和服模敏饰文化
第六篇、休闲健身武术中医和各行业
第七篇、美术书法和建筑艺术
第八篇、天文历法周易风水
第九篇、宗教哲学百家学说神话民间传说
第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹
首先奉上的是：第一篇、工艺品
陶瓷、唐三彩、珐琅（景泰蓝）、琉璃、玻璃、绢人、中国结、剪纸、铜器、玉器、金器、银器、珠宝饰物、宝石盆景、花丝、骨雕、牙雕、蛋雕、贝雕、犀角雕、泥彩塑、面塑、吹糖人、木雕、漆器、核雕、竹雕、藤编、草编、柳编。
第二篇、风俗礼仪和伦理美德：
第一章、 风俗礼仪：
第一节、 汉民族传统婚礼：
传统婚俗仪式 婚宴座位如何编排 一场乘舟过河而来汉服复古婚礼
婚典俗信 “回门”知多少？ 一场读圣旨抛绣球拜天地的复古婚礼
第二节、 婚俗典故：
入洞房是“黄帝”定的规矩 “蜜月”来自于两人的“逃婚”和“吃蜂蜜” 拜堂与洞房的典故 结发夫妻的由来 结婚双“囍”的来历 蒙红头与新娘 古代皇后的婚检
第三节、 奇特婚俗：
闹洞房解衣扣 舅舅试新郎 一年只有两凯码拍天可以结婚的占里人
童养媳 接亲拦轿（客家） 典妻婚 壮族古老的抛绣球和"入赘" 先“嫁”后“娶” 交换婚 海南苗族“咬手”定情
没鸡蛋不成婚 恋爱场所姑娘房 浙江疍民抛新娘 同床共枕过七关（他留人） “爱你就咬你”集体走寨觅知音 阴婚
马上求爱姑娘追 凉山彝族少女的换裙仪式和洞房里的打斗婚俗 偷鸡头与抬锅盖 抢亲婚俗 出嫁前夜睡草铺 恋爱“喝糖水” 树枝探姻缘和草鞋定终身 湖南嘉禾传统“伴嫁”风俗 江南婚习之分红喜蛋 诵唱颂歌的潮州婚俗 孩童时就订婚的浙江婚俗
第三节、 新婚禁忌 婴儿三朝礼 做满月 满周岁的“抓周儿” 汉族家礼之笄礼 认「契」父母 做寿 新居入伙 公司开张
第四节、 古代称谓解释 古代称谓习俗 古代年龄代称
第五节、 古代家谱 族规十条 族禁六条 家规
第二章、 伦理美德：
第一节、 中华民族的传统美德：
《三字经》 《大学》 《中庸》 《弟子规》
第二节、 古代名人传统美德：
训俭示康 窦谏议录 终身托付 贤达之士不弃妻 举案齐眉见道义 贤妻盯羡分家劝夫 孔子善待盲人和狗 救济乡里 《关雎》之德与周朝的「三太」
太姒：徽音的承传 教子严慈有方 《闺训千字文》 慈心于物放海龟 继志显祖做汉书 永乐帝封翰林的启示 赵太后的眼界和心胸 第一等学问：临事肯替别人想 诚实守信的宴殊 杜暹西域埋金 清正廉洁 百善孝为先 二十四孝图文故事
第二节、 古人见面礼仪 古代礼仪用语 如何跪坐 孔子尊师 孟母教子以礼
第三节、 处世之道：
《忍 经》 《处世真诠》韩湘子 《太上感应篇》《济公活佛圣训》 《说苑粹英》 《朱子治家格言》 《格言联璧》 《名贤集》
古训：丈夫应该如何对待妻子 《增广贤文》 《金人铭》
《诫伯禽》 座右铭二则 《九诫》 《女诫》 女训 诫子三则
《东方朔诫子书》 司马光训子孙 家训 省心杂言 官箴
敬恕斋铭 西山政训
第三篇、历史人物：
名才女传奇故事 壮士英豪 文人学者 谋士思想家 皇帝将相。
第四篇、民间表演：
杂技、舞狮、舞龙、飘色、锣鼓、戏曲（京剧、昆剧、越剧、豫剧、黄梅戏、粤剧）、古乐器、面谱、舞台、皮影、木偶、中国十大古曲
第五篇、饮食和服饰文化：
第一章、 饮食文化：
第一节、 八大菜系： 各系特色 趣味菜名
第二节、 历史名宴： 宋皇寿筵 千年古宴 千叟宴 万寿宴
第三节、 地方特色小吃
第四节、 名菜名吃典故
第五节、 茶文化： 茶叶种类 茶 名 传 说 茶道 茶艺 茶壶
第六节、 酒和餐具器皿
第六节、 碗筷： 筷子的传说 筷子使用之忌
第七节、 饮食礼仪： 汉族古代食仪 中国人用餐排坐讲究 祝寿的饮食礼仪
第二章、 服饰文化：
唐装 汉服：汉服种类、汉服基本礼仪 旗袍 云锦 鞋 帽 古代女子内衣
古装美人 汉服婚礼 丝绸 蜡染 扎染 布艺 香襄
第六篇、休闲健身武术中医和各行业：
第一章、 民俗竞技：对弈（象棋围棋麻将） 放风筝 踩高跷 踢毽子 抽陀螺
第二章、 猜谜语 吟诗作对 赏花灯 赏鸟 赏石 庙会
第三章、 武术健身：
第一节、 少林功夫： 少林七十二绝技 少林十八门
第二节、 武当太极拳
第三节、 中国武林门派套路 十八般兵器
第四节、 健身： 《易筋经》 五禽戏 武术气功
第四章、 中医：
第一节、 中医常识 古代名医 医疗扁方 中医典故
第二节、 养生文献：《黄帝内经》 七情致病理论 孙思邈养生法 《彭祖摄生养性论》
第五章、 行业： 行业习俗 黄河商十诫 各行业守护神
第七篇、美术书法和建筑艺术：
第一章、 美术书法：
国画书法、古代书画家、敦煌壁画、唐卡、芦苇画、麦秸画、叶画、扇面画、年画、内画、铁画、刺绣、缂丝、屏风、匾额、石雕、墙雕、文房四宝、书桌用品。
第二章、 建筑艺术：
宫殿、园林、寺、道观、庙、院、塔、祠、陵、堂、关、楼、阁、坛、台、馆、亭、牌坊、桥、廊、垂花门，屋檐，民居（四合院、蒙古包、窑洞、阿以旺、徽州民居、碉房、竹楼、客家土楼）、家居
作者：皇侠圣君 回复日期：2008-10-24 20:36:14 回复
第八篇、天文历法周易风水 ：
第一章、 天文历法：
第一节、 二十四节气 十二生肖 天干地支 黄历与皇历
第二节、 传统节日： 节日风俗 节日典故
第三节、 古代天文仪器 古代天文地理学家
第二章、 发明创造： 航海技术 成就事业的古人、
第三章、 风水八卦周易：
第一节、 风水：风水原则 家居风水 办公室风水 《相宅经》 点穴寻穴
第二节、 八卦：河图洛书 八卦 太极 阴阳 邵雍《梅花易数》
第三节、 周易： 《周易》 易学故事 五行学说 古代易学高人
第四章、 民间禁忌：
第一节、 葬礼禁忌 扫墓注意事项
第二节、 搬家禁忌 节日禁忌
第三节、 房事禁忌 孕妇、产妇、生育的禁忌
第五章、 民间方术： 古代解梦 古代医学祝由十三科
作者：皇侠圣君 回复日期：2008-10-24 20:45:19 回复
第九篇、宗教哲学百家学说神话民间传说
第一章、 宗教哲学：
第一节、 道教： 《道德经》 道教人物 道教圣地 道教故事
第二节、 儒家
第三节、 佛教：《金刚经》佛教人物 佛光 舍利子 十八层地狱 佛教名山 佛教故事
第二章、 百家学说：
阴阳家 法家 墨家 纵横家：《鬼谷子》 兵家：三十六计 孙子兵法
第三章、 神话民间传说
第十篇、少数民族风俗和各地名胜古迹：
收集清末之前的全国各处历史重地，古代名人故居、名山重镇……在领会以上传统文化知识的基础上，去观赏各地名胜古迹就容易体会其所代表的历史意义，艺术表现手法，事件的来龙去脉，全方位领略各种文化内涵。
以上纲要会逐一介绍并配合一定数量赏心悦目的图片。如果对某些内容较熟悉，可根据目录在大概页数位置就可找到想看的章节。希望有识之士前来补充，大家在这里互动交流，休闲娱乐，扩阔视野，增广见闻。当去到第十篇时，欢迎对传统文化有兴趣之人士和爱好旅游者提供各地名胜古迹资料，大家齐来参与，与众同欢游遍中国。
关于道德经第一章
原 文：
道可道⑴，非恒道⑵；名可名⑶，非恒名⑷。
无名，万物之始⑸；有名，万物之母⑹。
故恒无欲也，以观其妙⑺；恒有欲也，以观其微⑻。
此两者，同出而异名⑼，同谓之玄，玄之又玄⑽，众妙之门。
________________________________________
校 注：
（1）道可道：
【注】宇宙间客观自在的永恒的道，是可以言说的。第一个“道”字，它是构成宇宙万物的本体和内在生命力；它是宇宙万物的本质和发生、发展、灭亡、转化的规律；它是人类认识宇宙万物、人类社会和思维的方法；它是人生修炼身心的方法、途径和境界；它是人类行为的规范等。老子的道，有以上多种含义，须活看，不可偏执一面，而世人多失之。
肖天石说：“老子论‘道’为‘先天地生’与‘生天地万物’之本体，亦即宇宙之根源与本体，由此而建立其宇宙论。‘一切由道生，道生一切。’故曰：‘道生一，一生二，二生三，三生万物。’本此一原理系统，则万事万物万理万法，皆不能外此而存在，背此而成立；盖与道相违，则宇宙失其均衡，天地失其中和，而不能‘天地位，万物育’，而宇宙天地毁矣!欲群相与不失其序，故必基于其宇宙论与本体论，而建立其人生论、政治论、社会论、认识论、方法论，始能与‘道涵一切，一切归道’之原理合；此乃本天道以立人道之法则也。其曰：‘人法地，地法天，天法道，道法自然。’则为率人道以合天道之法则也。”
张松如说：“《老子》书中第一次提出‘道’这个哲学概念，大体说它有两个意思：有时是指物质世界的实体，亦即宇宙本体；在更多场合下，是指支配物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。‘道’在老子书中作为哲学概念实极明确，不能认为具握山有神秘性质。”
杨兴顺说：“老子首先把‘道’兼任哲学上的范畴而给以各方面的论证。老子认为‘道’是自然界、人类社会和思维的法则。‘道’不仅意味着客观世界的自然法则，而且还意味着万物的物质实体。‘道’的基本特点，可归纳如下：
一、‘道’是物的自然法则。它排斥一切神或‘天志’；
二、‘道’永远存在，它是永存的物质世界的自然性。‘道’在时间与空间上都是无限的；
三、‘道’是万物的本质，它通过它自己的属性(德)而显现。没有万物，‘道’就不存在；
四、作为本质来说，‘道’是世界的物质基础‘气’及其变化的自然法则的统一；
五、‘道’是物质世界中不可破灭的必然性，万物都从属于‘道’的法则。‘道’摧毁一切在它道上的障纳皮喊碍；
六、‘道’的基本法则是：万物与一切现象，处于经常的运动与变化中，在变化的过程中，万物与一切现象都转化为自身的对立物；
七、万物与一切现象，都处于相互联系的状态中，这种联系通过统一的‘道’而完成；
八、‘道’是视之不见，抟之不得的。它是我们的感官所不能感知的，但在逻辑思维中，它是可以认识的。”
陈鼓应说：“‘道’是老子哲学上的一个中心观念，在《老子》书上它含有几种含义：一、构成世界的实体。二、创造宇宙的动力。三、促使万物运动的规律。四、作为人类行为的准则。本章所说的‘道’，是指一切存在的根源，是自然界中最初的发动者。它具有无限的潜在力和创造力，天地间万物蓬勃的生长都是‘道’的潜藏力之不断创洞野发的一种表现。”
（2）非恒道：
【校】帛书如此，从之。傅奕、王弼(以下简称博、王)等本为避汉孝文帝刘恒讳，本句两“恒”字均改为“常”字。
不是原来的永恒之道。因为从客观反映到主观，经过语言来论述的道，不可避免地必定有很大的偏离，犹如绝对真理和相对真理的辩证统一关系。
（3）名可名：
【注】宇宙万物的名称，是可以命名的。名，《庄子》：“名者，之宾。”《管子。心术》：“名者，圣人之所以纪万物也。”《荀子•正名》：“名无固宜，约之以命，约定俗成谓之宜。名无固实，约之以命实，约定俗成谓之实名。”
胡曲园说：“在第一章的第一句里，者子就提出了‘道’和‘名’两个问题。老子为什么要把‘名’和他的根本思想‘道’一同提出来呢?因为老子所说的道和世俗所谓礼乐制度之类的道是不同的，老子所说的道是普遍常在的‘道’，因而它反映在我们的认识上，产来的名，也就不是世俗所谓礼乐制度之类的名，而是普遍常的‘名’。因此，老子在全书开章第一段里提出来的问题，就是思维和存在的问题，也就是名与实的问题。”
张松如说：“如果说‘道’是表明客观现象规律存在的。那么‘名’便是反映客观自然的思维形式，也就是概念。所谓‘道’指实体，‘名’标概念。”
（4）非恒名：
【注】不是原来的永恒之名。因为以人类的主观认识来命名观自在的宇宙万物，不可避免地必定有很大的偏离，犹如客观辩证法和主观辩证法的关系。所以老子说：“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。”
（5）无名、万物之始：
【校】帛书如此，从之，傅、王本作“天地之始”。马叙伦《校诂》说：“《史记•日者列传》引作‘无名者，万物之始也。’王粥注曰：‘凡有皆始于无，故未形末名之时，则为万物之始；及其有形有名之时，则长之育之，亭之毒之，为其母也。’是王本两句皆作万物，与《史记》所引合，当是古本如此。”验之帛书，信然。
【注】无名，道的原初本体，是万物的原始。始，《说文》：“女之初也。”
王弼说：“凡有皆始于无。故未形无名之时，则为万物之始。言道以无形无名始成万物，万物以始以成，而不知其所以然，玄之又玄也。”
范应元说：“天地之先，原有此道；浑沦未判，孰得而名?……探其无名，以复其初也。”
张松如说：“由于‘道’(自在的)空虚无形，视之不见，听之不闻，搏之不得，绳绳不可名，渊今似万物之宗，故‘无名’之‘道’(自在的)为‘万物之始’。”
朱谦之说：“盖天地未生，浑浑沌沌，正如少女之初，纯朴天真。”
（6）有名，万物之母：
【注】有名，道的孕育，是万物的母亲。母，《说文》：“象怀子形，一曰象乳子也。”
王弼说：“及其有形有名之时，则长之、育之、亭之、毒之，为其母也。”
蒋锡昌说：“司马光、王安石、苏辙辈读此，皆以‘有’字‘无’字为逗，不知‘有名’、‘无名’为老子特有名词，不容分析。”按：蒋说甚是，若以有、无为逗，岂非有、无皆名乎?‘无名’、‘有名’乃是老子用以形容道的不同阶段也，犹始之与母，为人生之不同阶段。此义，解者多失之。
（7）故恒无欲也，以观其妙：
【校】帛书甲本作“口恒无欲也，以观其吵”；乙本作“故恒无欲也”，余损掩。傅、王本作“故常无欲，以观其妙”。现从帛书并参照傅、王本写定。谨按：帛书中两“也”字，解决了千年来疑案。司马光、王安石、苏辙等人以“常无”、“常有”为句，如此两者俱为“欲”，反而否定了“无欲”，证之帛书，老子本意正是以“无欲”、“有欲”相对待来说的。
【注】因此，常常没有欲念啊!来观察道的奥妙。恒，常的意思。妙，《辞海》：“神妙也。”
王弼说：“妙者，微之极也。万物始于微而后成，始于无而后生。故常无欲空虚，可以观其始物之妙。”
陈鼓应说：“妙，深微奥妙。”
（8）恒有欲也，以观其徼：
【校】帛书甲本作“恒有欲也，以观其所噭”；乙本“有”作“又”。古代有、又通。傅、王本作“常有欲，以观其檄”。现以帛书并参照傅、王本去“所”字而写定。
【注】常常有欲念啊!来观察道的轨迹。
谨按：诸家多于无、有处为逗，盖误解为老子反对‘有欲’，如王樵说：“老子言‘无欲”有欲’则所末闻。”徐绍桢说：“‘常无欲’固可言，‘常有欲’则决非老子之意矣。”岂知老子此处说的是善为道者的‘无欲’和‘有欲’，两者同属于道也。老子说：“吾欲独异于人，而贵食母。”(二十章)他不是已经交代得根明白吗?通观五千言，何处非者子之欲?正欲世人闻道勤行，偕化于道。
王弼说：“徼，归终也。凡有之为利，必以无为用；欲之所本，适道而后济。故常有欲，可以观其终物之檄也。”
陈景元说：“大道边有小路曰徼。”
吴澄说：“徼者，犹言边际之处，孟子所谓端也。”
楼宇烈说：“他(王弼)认为通过‘常有欲’，即可以了解到天地万物的最终归结。”
（9）此两者，同出而异名：
【校】帛书作“两者同出异名”。傅、王本及河上公本如此。从之。
【注】这两个方面，同出于道，而名称各异。“此两者”，统“无名”、“有名”和“无欲”、“有欲”而言。一、无名和有名、为万物之始、母；二、无欲和有欲，前者为修炼者处于无知无欲的先天境界，后者是处于有知有欲的后天境界。它们同属于道，同出于道，不过名称各异而已。由此可见，老子并不否定后天的有欲(大道之欲)，而是平等看待的。
王弼说：“两者，始与母也。同出者，同出于玄也。异名，所施不可同也。在首则谓之始，在终则谓之母。”
王安石说：“‘两者’，有无之道，而同出于道也。”
童书业说：“‘无’和‘有’或‘妙’和‘徼’，这是‘同出而异名’的。从‘同’的方面看，混沌而不分，所以称之为‘玄’。”
（10）同谓之玄，玄之又玄：
【校】帛书无“之玄”两字。傅、王本如此，从之。
【注】共同都叫做玄——玄奥幽昧，玄奥幽昧啊!非常的玄奥幽昧。
王弼说：“玄者，冥默无有也，始、母之所出也。不可得而名，故不可言，同名曰玄。”
范应元说：“玄者，深远而不可分别之义。”
吴澄说：“玄者，幽昧不可测知之意。”
苏辙说：“凡远而无所至极者，其色必玄，故老子常以玄寄极也。”
沈一贯说：“凡物远不可见者，其色黝然玄也。大道之妙，非意象形称之可指，深矣，远矣，不可极矣，故名之曰玄。”
（11）众妙之门：
【注】一切奇妙变化的总门径。
王弼说：“众妙皆从玄而出，故曰众妙之门。”
范应元说：“万化由斯而出，各各具妙，故曰众妙之门。”
刘巨济说：“众妙者，万物之妙也。万物皆有妙，而皆出于道，则道妙万物也。”
严复说：“西国哲学所从事，不过此十二字——‘同谓之玄，玄之又玄，众妙之门’。”
老子传真（一章）
——今译与解说
原文与校注
今译
道，可以言说的，不是永恒自在的道；名，可以命名的，不是永恒自在的名。
无名，是万物的原始；有名，是万物的母亲。
因此常常没有欲念啊!来观察道的奥妙；常常有欲念啊!来观察道的轨迹。
这两个方面，共同出于道而名称不同，都叫做玄奥幽昧，玄奥幽昧啊!非常的玄奥幽昧，产生一切奇妙变化的总门径。
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解说
本章是《道德经》的总纲。老子开宗明义，首先揭示了“道可道，非恒道；名可名，非恒名”，向人们指出：作为客观普遍存在的永恒不变的自然之道，是可以言说的，但是用语言文字描述的道，已经不是原来永恒自在的道了。因为从客观自然存在的道，到为人们所认识，反映于主观，并经过用语言文字来论述的道，已经不可避免地必定会有很大的偏离，好比绝对真理是客观自在的，永恒不变的，但人们的主观认识仅限于相对真理和接近绝对真理，而永远不可能穷尽和全面掌握绝对真理。宇宙万物是可以命名的，但是用语言文字来命名的宇宙万物，已经不是原来客观自在的永恒的宇宙万物了。因为以人类的主观认识来命名客观自在的宇宙万物，已经不可避免地必定会有很大的偏离，好比客观辩证法是客观自在的，永恒不变的，但人们所认识和反映的主观辩证法，是永远不可能穷尽和全面把握客观辩证法的。
老子告诫我们，他所继承、总结、发扬和创立的大道科学(古人称为“道学”)是“吾不知其名，强字之曰道”。他虽然写下了《道德经》五千言，是为了道化天下的理想，不得已而为之，非但没有穷尽“道”的真理，而且由于“强名”、“强字”，很难做到名符其实。所以学道的人，不可执着于语言文字，不可拘泥于经验，入门之后，要“唯道是从”，一切以道为标准，服从于大道。
于此，老子深刻地揭示了客观与主观、绝对与相对、名与实之间的辩证关系。开头连用两个“非”字，非者，有所偏离其真实也，若视为全称否定，实是莫大之误解。如果全称否定，可道之道，全非恒道，那么老子还著什么五干言?此是老子的辩证法，亦即两分法也。这不是出于老子的谦虚，而是本其朴素的本性，告诉我们：他并没有穷尽“恒道”，没有穷尽万物之真实，只是指明通向真理之路。
处于“无名”状态的道，是万物的原始；而“有名”状态的道，是孕育万物的母亲。“天下万物生于有，有生于无”，(四十章)就是“始”和“母”两者的关系。道的原初本体是“无”，无中生有，有生天下万物。作为道之本体的无，即是无极——道处于混沌无序的原始状态；然后，道生一，一即是太极，从无极而生太极，是道运动变化而产生的；然后，一生二(二为阴阳两气)，二生三(三为阴阳冲和之气)。由一到三，均属于有，三生万物，万物自然也属于有。道之本体——无，即无名，是万物的原始；从一到生万物，是有，即有名，是万物的母亲。老子以无名、有名简明揭示了道孕育含养天地万物的过程。
善为道者，体悟这个道的真理，所以常常没有欲念，来观察体会道蕴含的奥妙；常常有欲念，来观察体会道运行的轨迹。常无欲，属于无为法，进入了气功态的先天状态；常有欲，属于有为法，不离气功态的后天状态。两者，皆属于大道境界的无欲和有欲，而不是世俗层次的无欲和有欲，此种本质的差异，不可不明。
世人往往误认为老子偏重先天无为，而反对后天有为，其实大谬不然!他明确指出：“此两者，同出而异名。”无名、有名都属于道，同出于道的本体，不过名称各异罢了。同样的，法天之道，为道时，无欲有欲，无为有为，都属于道，也同出于道的本体，不过名称不同而已，两者共同都是玄奥幽昧的。玄奥幽昧啊!非常玄奥幽昧，是产生化育一切奇妙变化的总门径。
道是客观存在的，永恒不变的，是天地万物的始母。用现在的说法，就是道是唯物的、辩证的，是可知可行的，同时又为人们主认识所限制。
人们认识了道，以之为道，无欲观妙，可以窥知宇宙万物之奥秘，“不出于户，以知天下；不窥于牖，以见天道”；(四十七章)有欲观徼，可以体察道运行的轨迹。因而写于2000多年前的《黄帝内》说，能够洞知气在人体经络中的运行，掌握神奇的针灸穴位治病，并用“道”来养生治病。
无欲有欲，无为有为，同属于道，同出于道，不可偏废，不可歧视，要同等对待。它们是辩证统一的关系，同根共生，相互促进；无欲观妙，属于性功，是明心见性之后，“感而遂通”，以之探索宇宙万物之奥秘；有欲观檄，属于命功，是虚极静笃之际，“万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归于其根”，(十六章)归根复命，达到深根固抵，长生久视。
此处之“无欲”、“有欲”，乃大道之“玄德”的妙用。善为道者须涤除自心，重于积德，方可心悟神会也。
老子之著五千言，固然是由于他继承了中华上古之大道，综括他当代科学文化之精要，总结自己一生修道养寿之结晶，而贯串其间，起画龙点睛之妙用者，则在于此一“观”字。
此是老子的认识论、方法论，正是他殊异超越于众人处。今人或称之为“直觉主义”、“直觉思维”，皆非也，它乃是大道哲学的重要思维方法。
观者，以道观之也。
“观的立场是参与者；观的方法是从实际出发，同类相比；观的手段与工具，是经过知常修真的‘玄鉴’；观的标准是天之道，道法自然；观的要求则是‘观徼’、‘观妙’，而以‘观复’为根本。‘玄鉴’以观，不能心中有私欲蒙蔽，有‘知见’障碍。唯有‘无疵’，才能‘玄 鉴’。
‘观’字的作用玄妙深远，善为道者，未有不是善观者。”
千古奇文《道德经》，“此中华道统所系之大本大根也。”“本章为全书之大纲宗，乃老子传授道家心法之神髓所在处，亦为学道修道人之下手入门处。第一章圣义不彻，其始也差之毫厘，其终也必至谬以千里。”(肖天石)
弟子规的书籍简介？
《弟子规》原名《训蒙文》，拆此原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年间的秀才。以《论语》“学而篇”弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，余力学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。 祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入；先入为主，及其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力；更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道；若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣！ 三字经曰：「养不教，父之过；教不严，师之惰。」；「教之道，贵以专。」，而非博与杂；故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨；此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。 几百年来，我们中华民族的祖先，一直坚信这样一个简单的道理：小孩子在他年少时(0～13岁)，记忆力非常好，应该把前辈的人生经验、生活智慧记忆下来，牢牢地背记，并烂熟于心中。尽管此时他还不理解其深刻含义，但是先记住，好比牛先把草吃下去，有时机再反刍一样，孩子随着年龄的增长，理解能力也在成长，到了一定年龄自然酝酿发酵，必然有更深的理解和领悟。如果在孩子该记忆、记忆力强的时候，不给他一些经典的东西储存到脑子里，没有“厚积”，怎么能“薄发”呢?怎么能融会贯通、触类旁通呢？ 《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。“弟子”是指一切圣贤人的弟子，“规”“夫见”意思是大丈夫的见解。所以是每个人，每一个学习圣贤经典，效仿圣贤的人都应该学的。《弟子规》没做到，学习别的经典就很难得到真智慧。《弟子规》共360句（1080字），概述简介，以精练的语言对儿童进行早期启蒙教育，灌输儒家文化的精髓。 总叙 第一章 入则孝 第二章 出则悌 第三章 谨 第四章 信 第五章 泛爱众 辩液第六章旅灶迅 亲仁 第七章 余力 第八章 学文
老子道德经第一章是啥内容
道德经原败知文 第一章 道可道，非常道。名可名，非常名。 无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙镇枯指; 常有欲以观其徼(jiào)。御配 此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
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