仪礼（仪礼是谁写的）
本篇文章给大家谈谈仪礼，以及仪礼是谁写的对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站喔。
本文目录一览：
《仪礼》简介（附《礼记》《周礼》）
一、《仪礼》概述
《仪礼》是“礼”本经。
即：儒家五经中的礼经，或《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》中的《礼》，都是指《仪礼》。
《十三经注疏》版本为：《仪礼注疏》五十卷，汉·郑玄注、唐·贾公彦疏
二、《仪礼》的流传
两汉及两汉前的文章中提到的《礼》，基本都是指《仪礼》。
《仪礼》的传承：（汉初）高堂生——后仓——大戴（戴德）、小戴（戴圣）、庆普，后皆失传。目前看到的版本为东汉郑玄注的《仪礼》。
《仪礼》可以近似的认为：无今古文问题，只有一个版本。
（郑玄注的《仪礼》遇到今古文不同的时候，会在注文中说明。）
“三礼”的名称来源于郑玄。（在郑玄前，是没有人合称厅纤“三礼”的，本来这三部书的关系也不大，尤其是《周礼》与其他两部书完全不相关。但由于郑玄注“三礼”后，其他版本的“礼书”又逐渐亡佚，所以后人才用“三礼”之称。
“三礼”是指：
《仪礼》：“礼”本经；
《礼记》：后代儒生对礼经内容的说明和发挥，解释“经”腊棚的文章称为“记”；
《周礼》：又称《周官》是官制类的书。）
三、《仪礼》的内容
《仪礼》共十七篇。（其中，《既夕礼》是《士丧礼》的下篇；《有司彻》是《少牢馈食礼》的下篇。）
《仪礼》是一本讲礼制的书，类似于现代的行为规范手册，所以内容相对枯燥。
《丧服》与其他篇目的结构都不同，比较特殊。
将这十七篇大致的分类如下：
士礼（7）：《士冠礼》；《士昏礼》；《乡射礼》；《士丧礼》（《既夕礼》）；《士虞礼》；《特牲馈食礼》。
卿大夫礼（3）：《乡饮酒礼》；《少牢馈食礼》（《有司彻》）。
诸侯礼（4）：《燕礼》；《大射仪》；《聘礼》；《公食大夫礼》。
天子、诸侯礼（1）：《觐礼》。
多阶层（1）：《士相见礼》。
《丧服》
四、研究《仪礼》的主要书目
《仪礼注疏》郑玄注、贾公彦疏
《仪礼经传通解》朱熹
《仪礼正义》胡培翚
《礼经释例》凌廷堪
《三礼图》聂崇义
《仪礼图》杨复
《仪礼图》张惠言
———————————————————————————————
一、《礼记》概述
人们将解释“经”的文章称为“记”，所以《礼记》是一本解释“礼经”的杂文集。
《十三经注疏》版本为：《礼记正义》六十三卷，汉·郑玄注、唐·孔颖达正义
二、《礼记》的流传
《礼记》既然是一本解释“礼经”的文集，那么在历史上就有很多种版本，轮伏则换句话说，凡是解释“礼经”文章的合集，都是可以被称为《礼记》的。传世的版本，主要有《大戴礼记》和《小戴礼记》两种。
《大戴礼记》的编撰者是戴德，《小戴礼记》的编撰者是戴圣，这两个人都是西汉礼学家。目前我们常说的《礼记》指的是戴圣编撰的《小戴礼记》。
东汉，郑玄为《小戴礼记》作注。
唐代，官方的教科书——《五经正义》中，取“三礼”中的《礼记》而非《仪礼》，至此，《礼记》的重要程度超过了“礼经”——《仪礼》。
宋代，朱熹将《礼记》中的《大学》和《中庸》两篇，单独拿出来，与《论语》、《孟子》合起并作注，称为《四书章句集注》。
三、《礼记》的内容
今本《礼记》一共有49篇，其中有三篇（《曲礼》、《檀弓》和《杂记》）分上下篇，所以只有46篇。
这46篇的内容十分庞杂，有一些是解释“礼经”的记；但有很多并不是这样，历史上，有很多人试图将这46篇文章进行分类归纳，比如：刘向的《别录》就将其分为11大类。
对于《礼记》的阅读，有3个建议：
1、对于普通读者，不建议按顺序通读《礼记》，因为其绝大部分文章非常枯燥，就比如第一篇：《曲礼》，其内容十分庞杂，结构形式是条目式，上下文完全没有逻辑关系。
2、《礼记》中有一些文章非常重要，其重要程度和对历史文化社会生活的影响，甚至超过了“礼经”。这些文章还是建议去读一下的，简要罗列如下：
《大学》、《中庸》、《王制》、《礼运》、《学记》、《乐记》、《经解》等。
3、如果有兴趣，建议先读一下《仪礼》，对“礼学”稍微有点基础后，再阅读《礼记》，事半功倍。
四、研究《礼记》的主要书目
《礼记正义》郑玄注、孔颖达正义
《礼记集说》宋 卫湜
《礼记纂言》元 吴澄
《礼记集解》清 孙希旦
———————————————————————————————
一、《周礼》概述
《周礼》原名《周官》、《周官经》，是一本讲解官制的书。
《十三经注疏》版本为：《周礼注疏》四十二卷，汉·郑玄注、唐·贾公彦疏
二、《周礼》的流传
《周礼》是今古文经学争论的重要阵地，今文经学家斥《周礼》是伪书。
在西汉无人问津，到了东汉，随着古文经学的发展，才被人重视起来，东汉末年，郑玄为其作注。
三、《周礼》的内容
《周礼》一书，分为六篇：
《天官 冢宰》、《地官 司徒》、
《春官 宗伯》、《夏官 司马》
《秋官 司寇》、《冬官 考工记》
最后一篇与前五篇不同，有人认为是因为《冬官》亡佚，后人用《考工记》一书补全。
每一篇分为2个部分：
1、先写此大类的官职分类和人数等，比如：
“医师：上士二人，下士四人；府二人，史二人，徒二十人。”
2、再详细说明每个官职的具体工作等，比如：
“医师：掌医之政令，聚毒药以共医事。凡邦之有疾病者、疕疡者，造焉，则使医分而治之。岁终，则稽其医事，以制其食：十全为上，十失一次之，十失二次之，十失三次之，十失四为下。”
四、研究《周礼》的主要书目
《周礼注疏》郑玄注、贾公彦疏
《周官新义》 宋 王安石
《周礼正义》 清 孙诒让
[img]礼仪的仪指什么
问题一：什么是礼仪？礼字代表什么，仪字代表什么 礼节就是礼节和仪式，“礼”是指心理态度，是展示自身修养，满足自身心理需求的处世观念；“仪”是指行为习惯，是待人接物，社会交往的标准化行为。
礼仪是在人际交往中，以一定的约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程唤世，涉及穿着、交往、沟通、情商等方面的内容。礼仪是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它在人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼仪是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现，对一个社会来说，礼仪是一个国家社会文明程序、道德风尚和生活习惯的反映。礼仪是我们在生活中不可缺少的一种能力。
从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。
从交际的角度来说，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法,是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法。
从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的技巧。
问题二：古代礼仪的三礼三仪分别是哪三礼，哪三仪， 【词目】三礼
【拼音】sān lǐ
【释义】
1.古祭天、地、宗庙之礼。《尚书・舜典》：“帝曰：‘咨！四岳，有能典朕三礼？’” 孔 传：“三礼，天、地、人之礼。”《史记・五帝本纪》：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”《隋书・礼仪志序》：“唐虞之世，祭天之属为天礼，祭地之属为地礼，祭宗庙之属为人礼。”
2.儒家经典《周礼》、《仪礼》、《礼记》的合称。《后汉书・儒林传下・董钧》：“中兴，郑众传《周官经》，后马融作《周官传》，授郑玄，玄作《周官注》。本习《小戴礼》，后以古经校之，取其义长者，故为郑氏学。玄又注小戴所传《礼记》四十九篇，通为《三礼》焉。” 唐 韩愈 《送陈密序》：“今将易其业而《三礼》是习，愿先生之张之也。” 清 方文 《赠顾匠先兄弟》诗：“束发受《三礼》，文辞何瑰奇！”
3.指丧礼、葬礼、祭礼。 清 王士 《池北偶谈・谈艺六・三礼》：“杨太史用宾《致知小语》云：《周礼》烂链如、《仪礼》、《大戴礼》，曰《三礼》；丧礼、葬礼、祭礼，亦曰三礼；天神、人鬼、地，亦曰三礼。
三仪：天、地、人三雍：辟雍、明堂、灵台，合称三雍，是帝王举行祭祀、典礼的场所。
又叫三雍宫岁寒三友：松、竹、梅三元：天、地、人日、月、星唐人以正月十五为上元、七月十五为中元、十月十五为下元，全称三元农历正月初一，这一天为年、季、月之始，故称三元科举中乡试、会试、殿试的第一名解元、会元、状元叫三元。明代又以殿试的前三名状元、榜点、探花为三元三朝：农历正月初一，这一天为年、季、月之始，故称三朝三正：夏、商、周三代天、地、人之正道三传：《左传》、《公羊传》、《谷梁传》为三传三族：父族、母族、妻族为三族三俎：豕、鱼、腊三种祭品。
问题三：“礼仪三百，威仪三千”是什么意思？ “礼仪三百，威仪三千”出之《中庸》。
意思是“礼”的总纲有三百条之多，细目有三千多条。形容礼仪的项目很多，内容非常全面和细致。
问题四：礼仪中的仪式名词解释是什么意思 礼仪中的仪式名词解释是什么意思
解答：
仪式，多指典礼的秩序形式，如升旗仪式等，在古代这个词也有取法、仪态或者指测定历日的法式制度的意思。
问题五：仪表礼仪包括那些内容?[礼节礼仪] 一、仪表礼仪
一选择适当的化妆品和与自己气质、脸型、年龄等特点相符的化妆方法，选择适当的发型来增添自己的魅力。
①化妆的浓、淡要视时间、场合而定。
②不要在公共场所化妆。
③不要在男士面前化妆。
④不要非议他人的化妆。
⑤不要借用他人的化妆品。
⑥男士不要过分化妆。
二 服饰及其礼节
1.要注意时代的特点，体现时代精神；
2.要注意个人性格特点
3.应符合自己的体形
三 白领女士的禁忌禁忌
一：发型太新潮禁忌
二：头发如乱草禁忌
三：化妆太夸张禁忌
四：脸青唇白禁忌
五：衣装太新潮禁忌
六：打扮太beautiful禁忌
七：天天扮“女黑侠” 禁忌
八：脚踏“松糕鞋”
四 中国绅士的标志和破绽
1.中国绅士的饥启十个细节：
① 有一双干净修长的手，修剪整齐的指甲。
② 虽然不吸烟，但随身携带打火机，以方便在周围的女士吸烟时为其点烟。
③ 天天换衬衫，保持领口和袖口的平整和清洁，有的还会使用袖扣。
④ 腰间不悬挂物品，诸如手机、呼机等等。
⑤ 在与女士相处时，不放过每一个细节以对女士加以照顾，并且几乎在完全下意识的状态下操作，百战不殆。
⑥ 在吃饭时从不发出声音。
⑦ 较常人使用礼貌用语更为频繁。
⑧ 偏爱孤独，寻求宁静的心灵、安静的肉体及 *** 的冥想。绅士们故此好思想、好舞文、好文学艺术方面的经典名著，绝少拜读浮华喧嚣的弄潮作品，包括影视。翻看一两眼，倘若认为俗，便绝不再拿起，包括讨论。
⑨ 喜怒不形于色，在人群中独自沉默。
⑩ 在对待爱情的态度上思虑过重，常常显得优柔寡断。
2.中国绅士的十大破绽：
① 手形清洁美观，可是一旦进入需要脱鞋的房间，空气中就会产生一种异样气味。
② 虽然随身携带打火机，但却是一次性的塑料打火机。
③ 戴名牌手表时，手腕扬得飞扬跋扈。
④ 虽然天天换衬衫，但总是系同一条领带。
⑤ 腰间虽然没有悬挂手机和呼机，但是在公共场合常常大声对着手机说话，在剧院里任自己的手机 *** 响起。
⑥ 尽管对女士尊重异常，但是在与同性朋友相处时反差过大，叛若两人。
⑦ 吃饭时不发出声音，但喝汤时却引人侧目。
⑧ 虽然较常人使用礼貌用语更为频繁，但是频繁到了令人起疑的程度。
⑨ 偏爱孤独到了怕见生人的程度。
⑩ 在对待爱情的态度上思虑过重并不是拿不定主意选择，而是根本不打算相信。
《仪礼》的简介内容有哪些？
全文57000余字，原称《礼》，汉代又称《士礼》、蔽拆《礼经》，晋代以后称《仪礼》，它是现存最早记载古代礼仪的书。《仪礼》成纤并岩书于东周时期，但书中所载的各种典礼仪式，应在此书之前就存在了。孔子办毁御私学时，通过对古礼的整理编辑形成了《礼》的教材，礼是孔子讲学的重要课程，也是儒学的重要内容。
《仪礼》士冠礼第一(2)
若孤子，则父兄戒、宿。冠之日，人紒而迎宾，拜，揖，让，立于序端，皆如冠;礼于阼。凡拜，北面于阼阶上，宾亦北面于西阶上答拜。若杀，则举鼎陈于门外，直东塾，北面。
若庶子，则冠于房外，南面，遂醮焉。
冠者母不在，则使人受脯于西阶下。
戒宾，曰：“某有子某。将加布于其首，愿吾子之教之也。”宾对曰：“某不敏，恐不能共事，以病吾子，敢辞。”人曰：“某犹愿吾子之终教之也!”宾对曰：“吾子重有命，某敢不従?”宿，曰：“某将加布于某之首，吾子陆型将莅之，敢宿。”宾对曰：“某敢不夙兴?”
始加，祝曰：“令月吉日，始加元服。弃尔幼志，顺尔成德。寿考或悉亩惟祺，介尔景福。”再加，曰：“吉月令辰，乃申尔服。敬尔威仪，淑慎尔德。眉寿万年，永受胡福。”三加，曰：“以岁之正，以月之令，咸加尔服。兄弟具在，以成厥德。黄耇无疆，受天之庆。”
醴辞曰：“甘醴惟厚，嘉荐令芳。拜受祭之，以定尔祥。承天之休，寿考不忘。”
醮辞曰：“旨酒既清，嘉荐亶时。始加元服，兄弟具来。孝友时格，永乃保之。”再醮，曰：“旨酒既湑，嘉荐伊脯。乃申尔服，礼仪有序。祭此嘉爵，承天之祜。”三醮，曰：“旨酒令芳，笾豆有楚。咸加尔服，肴升折俎。承天之庆，受福无疆。”
字辞曰：“礼仪既备，令月吉日，昭告尔字。爰字孔嘉，髦士攸宜。宜之于假，永受保之，曰伯某甫。”仲、叔、委，唯其所当。
屦，夏用葛。玄端黑屦，青絇繶纯，纯博寸。素积白屦，以魁柎之，缁絇繶纯，纯博寸。爵弁纁屦，黑絇繶纯，纯博寸。冬，皮屦可也。不屦繐屦。
记。冠义：始冠，缁布之冠也。太冠布，齐则缁之。其緌也，孔子曰：“吾未之闻也，冠而敝之可也。”适子冠于阼，以著代也。醮于客位，加有成也。三加弥尊，谕其志也。冠而字之，敬其名也。委貌，周道也。章甫，殷道也。毋追，夏后氏之道也。周弁。殷冔。夏收。三王共皮弁素积。无大夫冠礼，而有其昏礼。者五十而后爵，何大夫冠礼之有?公侯之有冠礼也，夏之末造也。天子之元子，犹士也衫森，天下无生而贵者也。继世以立诸侯，象贤也。以官爵人，德之杀也。死而谥，今也。者生无爵，死无谥。
儒家经典三礼是指哪三礼？
儒家经典三礼：《周礼》、《仪礼》和《礼记》。
1、《周礼》——记载中国古代政治制度的书
《周礼》又名《周官》，是三礼之首，汉世初出，因与《尚书·周官篇》相混，改为《周官经》。西汉末列为经而属于礼，故有《周礼》之名。这部书搜集了周王朝及各诸侯国官制及制度，以儒家的政治理想加以增减取舍汇编而成。
《周礼》共分六篇，包括“天官冢宰”、“地官司徒”、“春官宗伯”、“夏官司马”、“秋官司寇”、“冬官司空”。其中，“冬官”一篇早已散佚，西汉时补以“考工记”，称为“冬官考工记”。全书共分四十二卷。
2、《仪礼》——保存中国古代礼仪最完备的书
《仪礼》，又称《礼经》或《士礼》，是先秦五经之一，它最初直接被称作“礼”。该书大致形成于春秋后期，有人认为是孔子编订的。孔子确实将礼作为教学的实践环节。
《仪礼》一书的内容主要是冠、昏、丧、祭、朝、聘、燕享等等典礼的详细仪式，阐述了春秋战国时期士大夫阶层的礼仪，提倡一种有等差的人伦礼仪，其中今天我们所能见到的体现“亲亲尊尊”原则的礼仪，以《仪礼·丧服》最为详细明确。
它不仅反映了当时的社会制度与血缘关举激系，而且对后世社会组织、文化观念有着重要影响。读了可以明白封建贵族的繁文缛节，可以考见古代宫室、舟车、衣服、饮食等日常生活情形，以及宗教信仰、亲族制度、政治组织和外交方式等。
3、《礼记》——阐明礼的作用和意义的书
《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼意，解释《仪礼》，记录孔子和弟子等的问答，记述修身作人的准则。实际上，这部九万字左右的著作内容广博，门类杂多，涉及到政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀行余、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，几乎包罗万象，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。
扩展资料：
三礼，是古代社会礼仪制度和礼仪理论的总汇。它是中国奴隶社会的典章制度，奴隶社会及封建社会的道德规范。
作为典章制度，它是奴隶社会政治制度的体现，是维护宗法与等级制度的上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式。
作为道德规范，它是奴隶主贵族及封建地主阶级一切行为的准则。在孔子以前已有夏礼、殷礼、周礼。夏、殷、周三代之礼，因革相沿，到周公时代的周礼，已比较完善。
作为观念形态的礼，在孔子的思想体系中是同“仁”分不开的。孔子说：“正带袜人而不仁，如礼何?”他主张“道之以德，齐之以礼”的德治，打破了“礼不下庶人”的限制。到了战国时期，随着封建制度的形成，奴隶社会的礼已逐渐废除。
孟子把仁、义、礼、智作为基本的道德规范，礼为“辞让之心”，成为人的德行之一。荀子比孟子更为重视礼，他着有《礼论》，论证了“礼”的起源和社会作用。他认为礼使社会上每个人在贵贱、长幼、贫富等封建等级制中都有恰当的地位。
参考资料：百度百科-三礼
《仪礼》是谁写的~成书于何时
三礼（仪礼，礼记，周礼）同出一源，都传说是周姿乎则王所作。其中仪礼相传是经过孔子整理后成篇的。注意是孔子整理，而不是孔子所顷键作。也有一个说法是孔子为了教门下学生而做的类似授课笔记的东西，所以内迹棚容都比较杂散。
关于仪礼和仪礼是谁写的的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
