孟子休妻（孟子欲休妻文言文翻译）
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孟子欲休妻的相关故事
原文：
昔孟子少时，父早丧，母仉[zhang]氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄[bì]，踊痛哭之事。母曰：“此非所以居子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以居子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以居子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔（shuò，夏历每月初一日）望，官员入文庙，行礼跪拜，揖[yī，拱手礼]让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以居子也。”遂居于此。
故事梗概：
从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，管束甚严，希望有一天孟子能成才为贤。一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！”孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不适合我的孩子居住！”孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的空袭妈妈知道了，又皱皱眉头：“这个地方依然不适合我的孩子居住！”于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这个时候，官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”
后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人才能学习到好的习惯！也说明“近朱者赤、近墨者黑”的道理，表明环境能改变一个人的爱好和习惯。
孟母三迁以后，虽然为哗亏游儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此放松对儿子的严加管教。她认为，如果主观上不勤奋努力，还是难成大器的。所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。 【原文】孟子妻独居，踞，孟子入户视之，向母其曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母
曰：“何知之？”孟子乱销曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。不掩人不备也。今汝 往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是 汝之无礼也，非妇无礼。”于是孟子自责，不敢去妇。——引自《韩诗外传》
【译文】：孟子的妻子独自一人在屋里，蹲在地上。孟子进屋看见妻子这个样子，就向母亲说：“这个妇人不讲礼仪，请准许我把她休了。”孟母说：“什么原因？”孟子说：“她蹲在地上。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子曰：“我亲眼看见的。”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是妇人不讲礼仪。《礼经》上不是这样说吗，将要进门的时候，必须先问屋里谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，让里面的人知道；将进屋的时候，必须眼往下看。《礼经》这样讲，为的是不让人措手不及，无所防备。而今你到妻子闲居休息的地方去，进屋没有声响人家不知道，因而让你看到了她蹲在地上的样子。这是你不讲礼仪，而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子听了孟母的教导后，认识到自己错了，再也不敢讲休妻的事了。
[img]孟子因妻子做了什么要离婚，孟母是如何回应的？
大家都知道，儒家是非常讲究礼仪的，以孔子为代表的儒家学派，时常强调“克己复礼”。而这个“礼”，其实便是《周礼》。在《周礼》中，周公对人们的衣食住行都进行了详细的规定，不允许有丝毫的逾矩。而在生活行为方面，儒家则强调“站有站相，坐有坐相。”如果与礼不符，便会遭到世人耻笑。而孟子便曾因为妻子坐姿不雅，想要离婚。
在《韩诗外传》中，有这么一则故事，名为“孟子欲休妻”。话说，孟子有一天回到家里，看到妻子一个人在家，岔开两条腿坐着，姿势很是“豪放”。孟子瞬间觉得脸上无光，便找到母亲说：“我妻子不讲礼仪，我要休了她。”孟母并未听儿子的片面之词，而是问道：“她如何不讲礼仪了？”
孟子愤怒地说：“她岔开腿坐着，这难道还不是不讲礼仪么？”孟母问道：“你是怎么知道她岔开腿的？”孟子说：“我亲眼看到的！”孟母说：“这是你不讲礼仪，不是你妻子不讲礼仪。
《礼记》上不是说了么？在将要进屋时，要先问问谁还在屋里。将要进厅堂时，一定要高声传扬，让厅里的人知道你来了。将要进屋时，眼必须往下看，以防止别人没有准备。”
“现在你前往妻子闲居休息的地方，走路又没有发出声音，因此才看到了妻子两腿伸开坐着的样子。这是你没有礼貌，不是你妻子没有礼貌！”孟子被老母亲一顿怼，感觉自己理亏，再也不敢提休妻的话了。而从这件事也能看出，孟母不仅是一位好猜氏母亲，而且还是一位好婆婆。帮理不帮亲，正是在她的教育之下，孟子才能成为一代“亚圣”。
那古人要休妻，需要具备哪些条件呢？
《大戴礼记·本命》记载，妇人违背了以下七项内容会被丈夫休掉。分别是：不顾父母去；无子去；淫去；妒去；有恶疾去；多言去；窃盗去。
在这“七去”中，除了“无子”和“有恶疾”外，其他都是妇人品德低劣被逐出家门，即使放在当今社会也合情合理。
为何说“无子”和“有恶疾”不应该作为休妻的标准呢？因为根据生物学知识，夫妻怀孕是男女双方的事。无子并不一定是女人的错，有可能是男人出了问题。没有孩子穗首散，光让女人来背这个锅，属实不光彩。而古人认芹旁为“有恶疾”休妻，是因为妻子一旦得了重病，便无法参与家族祭祀。
古人将家族祭祀看得很重要，认为这是每一个家庭成员的责任，所以生了重病的妻子便会被休掉。但现在看来，这条规矩太不近人情。妻子为这个家辛辛苦苦付出那么多，生病了就休掉人家，这还是人干的事么？所以这两个标准不合理。当然，在当今社会，婚姻还是相对自由的。只要双方协商好，便可以离婚。也不存在女性被男方休掉一说。
孟子欲休妻文言文翻译
《孟子欲休妻》的译文
孟子的妻子独自呆在屋子里，伸开两腿坐着。孟子进门看到了妻子的样子，对他的母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请让我休了她。”孟母说：“为什么?”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的?”孟子说：“物键我亲眼看见的。”
孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗?‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面;将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道);将进屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，粗脊进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌!”孟子认识到自己错了，不敢休妻。
《孟子欲休妻》原文
“孟子妻独居，踞。孟子入户视之，白其母曰：“妇无礼，请去之。”母曰：“何也?”曰：“踞。”其母曰：“何知之?”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无岩蚂渗礼也，非妇无礼。《礼》不云乎?‘将入门，问孰存。将上堂，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。”
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