韩诗外传翻译及原文（韩诗外传翻译及原文周公）
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本文目录一览：
- 1、韩诗外传文言文翻译
- 2、韩诗外传翻译
- 3、韩诗外传翻译文言文
- 4、急求《韩诗外传》全文翻译
- 5、韩诗外传原文及翻译
韩诗外传文言文翻译
1. 【有《韩诗外传》的翻译吗
韩诗外传 孔子孔子观于周庙，有欹器焉.孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器.”孔子曰：“闻宥座器满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然.”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹.孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，抑而损之.” 译文孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具.孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具.”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒.”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧.”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装培宽满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了.孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有保持满的道路吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法.这就是所谓不断装满又不断损耗的道路.。
2. 韩诗外传原文及翻译
原文选自韩婴《韩诗外传》卷九引刀断织） ：孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。
自是之后，孟子不复喧矣。译文：孟子年小时候，有一次，他在背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。
孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始背诵。
他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物用来警告孟子，从此之后，孟子就不会再遗忘了。
3. 文言文 韩诗外传咋翻译呀
孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座运困器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）
孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢？”
4. 请教几句文言文翻译
孟子少时，东家杀豚。孟子问其母曰：“东杀杀豚何为？母曰配悄亮：欲啖汝。其母自
悔而言曰：“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也；今适有知而欺之，是
教之不信也。乃买东家豚肉以食之，明不欺也。”
1、很多年前孟子他妈怀孟子的时候“席不正不坐，割不正不食……胎教是也。”也就是说，座位不对我不坐，东西不对我不吃，以身作则从娘胎开始教育孟子，至于“孟母三迁”那更是以后的事情了。
2、这是一个家教故事：
适：正好，知：使动用法，使他知
现在告诉了他（有肉吃），却欺骗他（不买肉给他），是教育过程中不讲信用的行为。
5. 土喻文言文翻译,出自于韩诗外传
原文：
孔子闲居，子贡侍坐，请问为人下之道奈何。孔子曰：“善哉！尔之问也。为人下，其犹土乎！”子贡未达，孔子曰：“夫土者，据之得甘泉焉，树之得五谷焉，草木植焉，鸟兽鱼鳖遂焉，生则立焉，死则入焉，多功不言，赏世不绝。故曰：能为人下者，其惟土乎？”子贡曰：“赐虽不敏，请事斯语。”
译文
孔子在家闲坐，他的学生子贡陪侍在旁，请教孔子应该如何做到谦虚谨慎地待人。孔子说：“你的问题问得好呀！对人谦虚有礼，大概就像大地那样吧！”子贡不明白孔子的意思。孔子又说：“那大地，挖掘它就可以得到甘泉，耕耘它就会得到五谷；草木在它上边生长，鸟兽鱼鳖在其中各得其所。人活着就在上面成家立业，死后就埋入地里。大地的功劳很多却从不会四处张扬，然而它对社会的贡献却永不断绝。所以说，真正能谦虚待人的，大概只有大地了吧？”子贡说：“我虽然不聪明，也一定要按您这话去做。”
6. 韩诗外传原文翻译
屠牛吐辞婚
齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。他的朋
友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“
您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候），
就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如
今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”
他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。
[img]韩诗外传翻译
一、原文：
孔子出行，闻有哭声甚悲。子曰：“驱①之驱之，前有贤者。”至，则皋鱼②也。被褐拥镰，哭于路旁。
孔子辟车③与之言，曰：“子非有丧，何哭之悲也？”：皋鱼曰：“吾失之三矣！吾少而好学，周游天下，以殁④吾亲，失之一也。高尚⑤吾志，不事庸君，而晚事无成，失之二也。与友厚而中绝之，失之三矣。夫树欲静而风不止，子欲养而亲不待。往而不可追者，年⑥也；去而不可得见者，亲也。吾请从此辞⑦矣！”立槁而死。
孔子曰：“弟子识之，足以诫矣！”于是门人辞归养亲者十有三人。
——选自《韩诗外传》
【注释】①驱：快步走。②皋(gāo)鱼：人名，春秋时期人。③辟车：下车。④殁：死亡 ⑤高尚：清高。⑥年：岁月。⑦辞：离世。
二、翻译：
孔子出行，听到有人哭的十分悲伤。孔子说:快赶车，快赶车，前面有贤人。走近一看是皋鱼。身披粗布抱着戚让镰刀，在道旁哭泣。孔子下车对皋鱼说:你家里莫非有丧事?什么哭得如此悲伤?
皋鱼回答说:我有三个过失:年少时为了求学，周游诸侯国，没有把照顾亲人放在首位，这是过失之一。为了我的理想，再加上为君主效力，(没有很好地孝敬父母，)这是过失之二。和朋友交情深高陵局厚却疏远了亲人，这是过失之三。树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了!过去而不能追回的是岁月，逝去而再也见不到的是亲人。请允许我从此离别人世(去陪伴逝去的亲人)吧。于是站立不动，枯汪烂槁而死。
孔子对弟子们说:你们要引以为戒，这件事足以使你们明白其中的道理! 于是，辞行回家赡养双亲的门徒有十三人。
韩诗外传翻译文言文
1. 韩诗外传原文及翻译
原文选自韩婴《韩诗外传》卷九引刀断织） ：孟子少时，诵，其母方织。
孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失复得。”其母引刀裂其织，以此诫之。
自是之后，孟子不复喧矣。译文：孟子年小时候，有一次，他在背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。
孟子（受其影响）突然停了下来。过了一会儿，又开始背诵。
他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问：“为什么要中间停顿了？”孟子回答说：“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起刀子就割断她的织物用来警告孟子，从此之后，孟子就不会再遗忘了。
2. 文言文 韩诗外传咋翻译呀
孔子观于周庙，有敧器焉。孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器。”孔子曰：“闻宥座器，满则覆，虚则敧，中则正，有之乎？”对曰：“然。”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则敧。孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”（《韩诗外传》）
孔子参观周庙，看到欹器。孔子问守庙的人说：“这是什么东西呢？”差伏守庙的人回答说：“这是右坐之器。”孔子说：“我听说右坐之器盛满水就会倾覆，空了就斜着，水装到一半时就会垂直，是这样的吗？”守庙人回答说：“是这样的。”孔子让子路取水来试，果然水满便倾覆，空了就斜着，装到一半时就垂直而立。孔子长叹道：“呜呼！怎么会有满而不颠覆的呢？”
3. 【《韩虚弯携诗外传》的翻译是吗
赵简子①有臣曰周舍，立于门下三日三夜.赵简子使人问之曰：“子欲见寡人，何事？”周舍对曰：“愿为谔谔②之臣，墨笔操牍，从君之过，而日有记也，月有成也，岁有效也.”简子居，则与之居，出，则与之出.居无几何而周舍死，简子如丧子.后与诸大夫饮于洪波之台.酒酣，简子涕泣.诸大夫皆出走③，曰：“臣有罪，而不自知！”简子曰：“大夫皆无罪.昔者，吾有周舍，有言曰‘千羊之皮，不若一狐之腋④；众人喏喏⑤，不如一士之谔谔.昔者商纣默默而亡，武王谔谔而昌’，今自周舍之死，吾未尝闻吾过也.吾亡无日矣！是以寡人泣也译文如下从前，周舍去侍奉赵简子，站在赵简子的门口三天三夜.简子派人出去问周闹旦舍：“先生将用什么来指教我？”周舍回答说：“希望作为直言诤谏的臣子，带着笔墨纸砚，跟在你的后面，待你有错的地方就把它记下来，每天有记录，一个月就有效果了，一年以后就有收益了.”简子听了这话很高兴，就让他和自己在一起.住了没多长时间周舍就死了，赵简子厚葬了他.三年之后，赵简子与大夫们饮酒，酒酣之时，简子哭了，大夫们起来准备离开时说：“臣等有死罪自己却不知道啊.”赵简子说：“大夫们回来入席，你们没罪.从前，我的朋友周舍曾经说过：‘一百张羊皮，还不如一块狐狸腋下的皮.’大家百依百顺，不如周舍的直言诤谏.过去纣王昏庸拒谏导致灭亡，武王善于纳谏得以兴旺.从周舍死后，我不曾听到（有人说）我的过错啊，所以人君听不到（有人说）自己的过错，等到听到（有人说）自己的过错却不能改正就要灭亡了，我们国家大概快要灭亡了吧，我是为此而流泪啊.”。
4. 【有《韩诗外传》的翻译吗
韩诗外传 孔子孔子观于周庙，有欹器焉.孔子问于守庙者曰：“此谓何器也？”对曰：“此盖为宥座之器.”孔子曰：“闻宥座器满则覆，虚则欹，中则正，有之乎？”对曰：“然.”孔子使子路取水试之，满则覆，中则正，虚则欹.孔子喟然而叹曰：“呜呼！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“持满之道，抑而损之.” 译文孔子到鲁桓公的庙中去参观，见到一种倾斜易覆的器具.孔子问看守庙宇的人：“这是什么器具？”守庙的人回答说：“这是用来给宽待赦免的人坐的器具.”孔子说：“我听说宽待赦免的坐具，空着时会倾斜，装了一半水就会正，装满水了就会翻倒.”孔子回头对学生说：“往里面灌水吧.”他的学生提水来灌，倒了一半水时欹器就端正了，装满了水后欹器就翻倒了，倒空了水它又倾斜了.孔子感慨地说：“唉，怎么会有满了而不倾覆的呢？”子路说：“请问有保持满的道路吗？”孔子说：“聪明有智慧的，就用愚笨的方法；功劳大过天下的，就用退让的办法；用勇力震抚世间的，就用胆怯的办法；富裕遍布四海的，就用谦恭的办法.这就是所谓不断装满又不断损耗的道路.。
5. 韩诗外传原文翻译
屠牛吐辞婚
齐国国王以丰厚的嫁妆嫁女儿，希望嫁给卖牛肉的屠夫吐（人名），屠夫吐以自己有病推辞了。他的朋
友说：“您（愿意）终身老死在这腥臭的市场吗？干什么推辞呢？”吐回答他说：“他的女儿丑。”他的朋友说：“
您怎么知道呢？”吐说：“以我是屠夫而知道的。”他的朋友说：“怎么说？”吐说：“我卖的肉好（的时候），
就如数全部卖出去了，只会是嫌（肉）少的；我卖的肉不好（的时候），虽然用别的附加好处，还是卖不出去。如
今丰厚的嫁妆嫁女儿，所以女儿丑。”
他的朋友后来看见了齐王的女儿，果然丑。
急求《韩诗外传》全文翻译
原文:
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进，其母知其喧也，呼而问之:“何为中止?”对曰:“有所失复得。”其母引*裂其织，以此诫之。自是之后，孟子不复喧矣。(选自《韩诗外传》卷九)
出处
①选自《韩诗外传》。此为原名，现在民间广为流传，也称“孟母戒子”。
《韩诗外传》是一部记述中国古代史实、传闻的著作，共十卷，被认为是韩婴所作。该作品由360条轶事、道德说教、伦理规范以及实际忠告等不同内容的杂编。一般每条都以一句恰当的《诗经》引文作结论，以支持政事或论辩中的观点，就其书与《诗经》联系的程度而论，它对《诗经》既不是注释，也不是阐发。
译文:
孟子年小时候，有一次，他在背诵诗文，他的母亲在一旁纺织。孟子(受其影响)突然停了下来。过了一会儿，又开始背诵。他的母亲知道他忘记了，叫住了他就问:“为什么要中间停顿了?”孟子回答说:“忘记了，一会儿又记起来。”孟子的母亲拿起*子就割断她的织物用来*告孟子，从此之后孟子就不会再遗忘了。
注释
1喧(xuan):通“爱”，忘悉唤指记。
2裂:割断。
3引:拿来
4有所失:忘记，记不得
5诵:背诵
6辍然:突然停止的样子;辍:停止，废止
7何为:即“为何”为什么
8自是:从此
9喧:因分心而遗忘
10诫:告诫
11.方:正在止:停止之:指孟子
【赏析】
《韩诗外传》的思想，大致以荀子思想为主，反复强调隆礼重法，尊士养民,也间采孟子及韩非有关言论。全书取《荀子》文多达44条,因而从宋代王应麟至清代汪中、严可均等学者都认为《韩诗》出于荀子，是“荀卿子之别子”（汪中《述学·荀卿子通论》）。而书中引《荀子·非十二子》文，则删除子思、孟子，也可见其不薄孟子，有所折中。
【作者简介】
《汉书·儒林传》云：韩婴燕人也，孝文时为博士，景帝时至常山太傅。婴链芦推诗人之意睁配而作《外传》数万言，其语颇与齐鲁间殊，然归一也。淮南贲生受之。燕赵间言《诗》者由韩生。韩生亦以《易》授人，推《意》而为之传。燕赵间好，《诗》故其《易》微，惟韩氏自传之。
汉武帝时，婴尝与董仲舒论于上前，其人精悍，此事事分明，仲舒不能难也。后其孙商为博士，孝宣时涿郡韩生其后也。
韩诗外传原文及翻译
【树欲静而风不止】出自《韩诗外传》。意思是：树想要静下来，但风始终不停地吹。比喻事物的发展不以人的意志力为转移。
【君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊】出自《韩诗外传》。意思是：君主是百姓的本源，本源清澈，支流就清澈，本源污浊，支流就污浊。
【非贤者莫能用贤】出自《韩诗外传》。意思是：不是贤明的人就不能任用贤明的人。
【君子有三言，可贯而佩之：一曰无内疏而外亲，二曰身不善而怨他人，三曰患至而后呼天】出自《韩诗外传》。意思是：君子有三句话要始终如一地记在心中来警诫自己：一是不要对亲人疏远而对外人亲近，二是不要自身的事情做不好而埋怨别人，三是不要灾祸降临才呼天唤地。
【君子有三忧。弗知，可无忧与？知而不学，可无忧与？学而不行，可无忧与】出自《韩诗外传》。意思是：君子有种忧虑。不知道有哪些学问，能不忧虑吗？知道了却又不能去学，能不忧虑吗？学了却又不能去实行，能不忧虑吗？
【人善我，我亦善之；人不善我，我则引之，进退而已耳】出自《韩诗外传》。意思是：别人对我好，我也对他好；别人对我不好，我就引导他，同他接近或疏远他罢了。
【剑虽利，不厉不断；材虽美，不学不高】出自《韩诗外传》。意思是：剑虽然锋利，不去磨它就不能砍断东西；资质虽然好，不学习才华就不高。
【独视不若与众视之明，独听不若与众听之聪，独虑不若与众虑之】出自《韩诗外传》。明：看得清楚。聪：听得清楚。意链旦思是：一个人观看比不上众人看得清楚，一个人听，比不上众人听得明白，一个人思考比不上众人想得周到。
【鲍鱼不与兰蓝同笥而藏】出自《韩诗外传》。鲍鱼：腐臭的鱼。兰蓝：兰和蓝，都是香草。笥：竹器。圆形的叫箪，方形的叫笥。意思是：咸鱼不能跟芳香的兰和蓝同放在一个竹箧里。比喻贤良的人不与不贤的人在一起。
【持满之道，抑而损之】出自《韩诗外传》。意思是：保持满盈兴盛的局面，要谦抑节俭。
【大成若缺，其用不敝；大盈若冲，其用不穷】出自《韩诗外传》。敝：败坏。冲：空虚。意思是：最成功的好像有缺陷，他的作用不会败坏；最充盈的好像是空虚，他的作用不会穷乏。
【厄穷而不悯，遗佚而不怨】出自《韩诗外传》。厄穷：厄境。悯：察悄忧愁。遗佚：被遗弃，不被重用。意思是：遭遇穷困，也不忧愁；不被任用，也不怨恨。
【耳不闻学，行无正义，迷迷然以富利为隆，是俗人】出自《韩诗外传》。意思是：耳朵不听正理，行为不合正义，迷迷糊糊地崇尚财富，这是俗人。
【凡师之道，严师为难】出自《韩诗外传》。严：尊敬。意思是：学习时最难做到的是尊敬老师。
【夫明镜者，所以照形也；往古者，所以知今也】出自《韩诗外传》。往古：古代。意思是：明亮的镜子是用来照形体的；过去的事迹是用来了解现在的。说明应该注意历史的经验教训。
【君子洁其身而同者合焉，善其音而类者应焉】出自《韩诗外传》。意思是：君子把自己的品德修养完美，有高尚品德的人便来和他交往；君子说的适合于道理，因此说话合理的人便来响应。
【君子盛德而卑，虚己以受人】出自《韩诗外传》。盛德：高尚的品德。虚己：虚心接受别人的意见。意思是：君子虽有高尚的品德，但自认为没有似的，他总是虚心地接受别人的意见。
【君子尊贤而容众；嘉善而矜不能】出自《韩诗外传》。矜：同情。意思是：君子尊敬贤人，也容纳一般的人；鼓励贤能的人，也同情没有能力的人。
【蓝有青，而丝假之，青于蓝；地有黄，而丝假之，黄于地】出自《韩诗外传》。假：借助。意思是：蓼蓝含有青色的色素，丝用青染料去染它，青的颜色胜过了蓼蓝；黄土含有黄色的色素，丝用黄染料去染它，黄的颜色超过黄土。
【目者，心之符也；言者，行之指也】出自《韩诗外传》。符：记号，引申为窗户。意思是：眼睛是心灵的窗户，言语为行为的意向。
【雷电之起也，破竹折木，震惊天下，而不能使聋者棚没扰卒有闻；日月之明，褊照天下，而不能使盲者卒有见】出自《韩诗外传》。卒：终究。意思是：雷电发生时，能够劈开竹子，折断树木，使天下人震惊，但终究不能使耳聋的人听到；太阳和月亮的光明，普照天下，但终究不能使失明的人看见。比喻见解再高明，糊涂的人也无法理解。
【良玉度尺，虽有十仞之土，不能掩其光；良珠度寸，虽有百仞之水，不能掩其莹】出自《韩诗外传》。意思是：一尺长的美玉，虽然埋藏在十仞厚的土地下，也不能掩盖它发出的光芒；一寸大的美珠，虽然沉没在百仞深的水底，也不能掩盖它所发出的光辉。比喻人的心地善良一定会有外在的表现。
【两瞽相扶，不伤墙木，不陷井阱，则其幸也】出自《韩诗外传》。瞽：失明的人。意思是：两个失明的人互相扶持，不被墙壁、树木碰伤。不掉进陷阱里面去，就算是幸运了。
【六马不和，造父不能以致远；弓矢不调，羿不能以中微】出自《韩诗外传》。意思是：驾车的六匹马步伐不协调，就是善于驾车的造父也不能驾驭到远方；弓和箭不调合，就是擅长射箭的羿也不能射中细微的目标。比喻人民不拥护，战争就不能获胜。
【禄过其功者削，名过其实者损】出自《韩诗外传》。禄：官吏的薪俸。意思是：薪俸超过了他的功劳的人，薪俸就要削减；名誉超过了他的实际才能的人，名誉就会被降低。
【马鸣而马应之，牛鸣而牛应之】出自《韩诗外传》。意思是：马一叫，别的马也随着叫；牛一叫，别的牛也随着叫。意同“同声相应，同气相求”。
【每自多者，出人不远矣】出自《韩诗外传》。意思是：常常觉得自己很有才能的人，他不会比别人强多少。
【名过其实者损】出自《韩诗外传》。意思是：名声大于实际情况的人，他的名声就不能保住。
【内不自诬，外不诬人】出自汉代韩婴《韩诗外传》。自：用。诬：欺骗。意思是：对己不自欺，对外不欺骗别人。
【岂可见利畏诛之故，废义而行诈哉】出自《韩诗外传》。意思是：怎么可以因为贪图财利，怕被杀的缘故，而不讲道义做出欺诈的事呢。
【任人者佚，任力者劳】出自《韩诗外传》。任：用。佚：通“逸”，安乐。意思是：把事情交给贤能的人去做，所以觉得安逸；凡事都亲自去做，所以感到辛苦。
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