礼记二则译文（礼记二则译文抄写）

礼记是中国古代经典之一，也是儒家学派的经典之一。它记录了丰富多样的礼仪活动和仪式，记录了传统礼仪的精髓和智慧。本文将翻译并介绍两则礼记。

一、尚父（原文）

尚父之周也，岐周之典备也，传之、秩之，管而不窥，型而不楚。尚父之广也，自阴自阳、自天自地，物产万有为一也。尚父之德也，顺乎人心、顺乎天心；反政、易政之所无、尸乎详事之所行也。

尚父之广也，不倦于居官也；尚父之言也，不疲于行道也；尚父之文也，不疲于居学也；尚父之事也，不疲于行仁也；尚父之道也，不疲于行义也。

难仆难致而德有甚人之乐者，尚父之所以忘也；有大事而忍辱羞之者，尚父之所以助也。君全其位、臣尽其心、志有所忘而不忧，尚父之所以助也。

君不失贤、臣不助患、君臣不忘于世、禄之以德，是以王道成，民得其福。君不弃臣、臣不悔君，君臣不忘于天，福之以心，是以民和，家宅成立。

（译文）

尚父一周，承继了岐周的典礼典章，承传并施行，严守而不窥视，模范而不具犯。尚父所指广义，包含了阴阳之道、天地之道，万物生长的规律。尚父的品德要讲究以顺应人心、天心；回应政治的变革，处理政务的细节。

尚父的广义，即使长期从事官职也不会感到厌倦；尚父的言论不会疲倦于践行道德；尚父的文章不会疲倦于涉猎学术；尚父所从事的事情不会疲倦于行善；尚父所追求的道德不会疲倦于行义。

面临困难和苦难时能够仍然快乐，这是因为尚父选择了遗忘；在重大事件中能够忍气吞声，这是因为尚父提供了支持。君王完全尽责，臣民竭尽忠心，即便有志向遗忘但不感到忧虑，这是尚父提供的支持。

君主不丢失其聪明才智，臣子不为君主招来危险，君臣不忘记对天地的责任，以德行来奖赏与尊重，这样才能使王道成就，人民获得福祉。君主不废弃臣子，臣子不后悔对君主的忠诚，君臣不忘记对天地的感恩，以善良的心来实现福祉，这样人民才能和谐，家庭才能稳定。

二、分祀（原文）

昔者，文、武为汤孙，文敬而武茂，故曰显德；成王、康王为武孙，文茂而武敬，故曰弘毅；昭王、穆王为康孙，文又茂而武又敬，故曰承贞；共王、懿王为穆孙，文化而武德，故曰光天；庄王为懿孙，崇厥祖道、任听时事，故曰其德维尊。

桓、桓自成汤承之至庄王，分九祀。栾与大夫以隆此官；原与士以隆此业。庶绩有盲诸田，何严慎之如之哉！君子之言明义而择事命；其可辩明，而可劝也。

分祀有徽典，文乎班志、武乎首武，皆其器也。祭事益隆，其祀益逾，称诸。

（译文）

早年间，文王和武王是汤的孙子，文王兼具敬畏和武勇，因此被称为显德；成王和康王是武王的孙子，文王茂盛并具有武勇的特质，因此被称为弘毅；昭王和穆王是康王的孙子，文王及武王的美德都继承并兼备，因此被称为承贞；共王和懿王是穆王的孙子，文化并具有武德，因此被称为光天；庄王是懿王的孙子，崇尊祖道，懂得合时而行，因此被称为最尊贵的。

桓和桓自成汤以来的九位祖先，分别有不同的祭祀仪式。栾和大夫负责管理这些官职；原和士人负责执掌这些业务。历次祭祀事务越来越重要，在祭祀方面越发庄严，这种称赞是实至名归的。

分祀有明确的规章制度，文王祭祀神明，武王向武神作出祭祀，都体现了他们的特质。祭祀事务的隆重程度增加，祭祀的地位也随之提高，结果得到了验证。