礼记中概括礼就是礼者敬而已矣（礼就是礼记吗）
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本文目录一览：
- 1、礼者敬而已矣出自哪里
- 2、求翻译，关于仁义礼智信的具体翻译，内容如下
- 3、赖辉东《论语史鉴》9·10诚敬，是礼的基本要求！
- 4、礼记中的礼是指什么(20分)
- 5、《礼记》中概括礼就是“礼者,敬而已矣”。（）
礼者敬而已矣出自哪里
出自《孝经》中的广要道章第十二。
子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父，则正纤告子悦；敬其兄，则弟悦；敬其君，则臣悦；敬一人举明，而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”
礼者，敬而已矣。意思竖宴是礼的精神、礼的含义，归根结柢就是一个敬字。
[img]求翻译，关于仁义礼智信的具体翻译，内容如下
Benevolence
Confucius said: "At first, Yi, wood, Ne, near benevolence."
[Source] "The Analects of Confucius, Zi"
Lesson Confucius said: "At first, strong integrity; Yi, decisive and perseverance; wood, sub-honest; Ne was not speak respected Confucian 'Ne in speech but quick in action', so few words action and strong as virtues. with these four points, close to benevolence. "
Oneself as benevolence.
[Source] "The Analects · Yan Yuan"
Lesson restrain himself, so that their words and deeds in line with the ceremony, which is benevolence.
Justice
Confucius said: "A gentleman is a righteous man comprehends li."
[Source] "The Analects · Li Ren
Lesson Confucius said: "The gentleman pass Xiaodao Yi, villain proficient in self-interest."
Students, but also I desire also, righteousness, also my objectives, the two can not have both, sacrifice for justice.
[Source] "Mencius Gaozi
For life is my favorite, the righteous cause is also my favorite, if these two things can not have the words, then I had to sacrifice their lives to select righteous cause.
Ceremony
The ceremony, Jinger are gone. So respect his father, the child Wyatt; King his brother, the younger brother of Wyatt; King his lord, Chen Yue; King, and the millions of people Wyatt. The King are few the Yuet public, also what is called arteries.
[Source] "Book of Filial Piety wide thoroughfares Chapter XII
For the so-called gift, which is beloved. So respect other people's father, his son will be joy; respect other people's elder brother, his brother happy; respect others monarch, its subjects as pleased. Beloved one, but make millions of people are glad happy. Although the object of respect, only a minority of people rejoice there are tens of thousands, which is where the meaning of veneration as a hub.
Wisdom
Master said: "The wise delight in the water, benevolent Leshan; know who move, the virtuous are tranquil; who know music, benevolent life."
[Source] "The Analects of Confucius · Yong also
Lesson Confucius said: "The wise love water, benevolent favorite mountain; wise restless, quiet, benevolent; happy, wise and benevolent longevity."
Confucius said: "The wise perplexed, virtuous from anxiety, and Amistad."
[Source] "The Analects of Confucius, Zi Han
Lesson Confucius said: "The wisdom of the people are not confused, benevolent people do not worry, the brave man is not afraid."
Letter
Confucius said: "People without a letter, I do not know. No Ni carts, car-free crossbar for yoking horses, its why the line of the holy?"
[Source] "The Analects of Confucius for the political
Lesson Confucius said: "no credibility, I do not know can do. If the cart does not 'Ni' cattle car to connect the car does not 'crossbar for yoking horses' horses and cars connect, then the cart, car, how can action? "
Promises must be kept and action must be resolute.
[Source] "The Analects of Confucius, Zi"
Lesson verbally must be trustworthy, behavior must be decisive
赖辉东《论语史鉴》9·10诚敬，是礼的基本要求！
第10章
子见齐衰（zī cuī）者、冕衣裳者与瞽(gǔ)者，见之，虽少，必作；过之，必趋。
齐衰：一种丧服，仅次于最重的斩衰。以粗麻布制成，因其各块布幅有缝齐，故称为齐衰，斩衰一般只用于父母去世时所穿。
《皮核仪礼·丧服》：“同居，则服齐衰期，异居，则服齐衰三月。”《史记·赵世家》：“赵武服齐衰三年，为之祭邑，春秋祠之，世世勿绝。”
裳：从尚从衣，尚亦声。“尚”意为“摊开”、“展开”。“尚”与“衣”联合起来表示“展开的衣”、“衣摆”，《说文》认为裳为“常”的异体字。
常、裙二字通常互训，说明裳就是裙。《释名》：“裙，下裳也。裙，群也，联接群基雹幅也。”《仪礼·丧服》郑注：“凡裳，前三幅后四幅也。”如《左传·昭公十二年》：“裳下饰也。”
裳的本义：裙，裙字从衣从君，即夫君、君长穿着的衣服，后引申指男女穿着的下衣。汉以前称裳，汉以后则多称帬（裙）。
《帝王世纪》记载：“黄帝始去皮服，为上衣以象天，为下裳以象地。”意为：衣裳是按照“盖天”宇宙模型创制的新式丝麻服装。
在“三皇”时代，中国人口重心所在的鲁西豫东地区的成年男女日常穿着皮服，伏羲时代制定的婚嫁礼仪还规定男女结婚以双兽皮为礼。
神农时代，鲁西豫东地区的人民终于抛弃了渔猎生活方式，改肉食为谷食。衣料也相应地开始从动物皮张改为丝麻布料。
到了五帝时代，彻底改穿布料衣服。并确定了上衣下裳为男女标准常服，如《诗·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄裳。”
服饰的改变是一个巨大的燃锋掘时代变迁标志，然而无论怎样变化，满清之前，华夏（汉族）的服饰基本特征未曾改变，即现在统称的汉服。
如唐·白居易《琵琶行》：“整顿衣裳起敛容。”唐·李白的《清平调·其一》：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。”
裳读cháng时，意为鲜明美盛的样子。如《诗经·小雅》：“裳裳者华，其叶湑（xǔ茂盛）兮。”
冕衣裳者：冕指官帽，衣裳特指官服，冕衣裳者即指为政者。皇侃认为：这里的“冕衣裳者”应该指“上大夫”。
瞽者：盲人。
趋：走也！疾行曰趋，疾趋曰走，从走刍音。趋的本义就是：快步走。如《礼记·王藻》：“走而不趋。”《礼记·曲礼》：“帷薄之外不趋。”
趋也指行走，如《庄子·胠箧》：“则负匮揭箧担囊而趋。”《古乐府·陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
趋也指古代的一种礼节，即小步快走，表示恭敬。古代有“进必趋，退必迟”的礼节。如《史记·萧相国世家》：“赐带剑履上殿，入朝不趋。”
古代人在接受父母教育时，也必须在庭中趋行，所以“趋庭”指承受父亲教导。
趋也指奔赴，如《韩非子·外储说下》：“前者止，后者趋，辇乃止。”明·宋濂《送东阳马生序》：“尝趋百里外。”
趋也指趋向、追逐、归附，如：趋炎附势、趋利、趋势、趋时。
趋也指志趣、情趣，如《论衡·定贤》：“言眇（miǎo，微）而趋深。”
全文理解为：
孔子遇见穿丧服的人、着官员服装的人以及盲人，经过自己身边的时候，他们即使很年轻，也一定站起来。如果经过他们身边时，一定会小步快走。
这一章记载的是孔子日常中面对不同人群的礼仪和心态。遇到齐衰者、冕衣裳者与瞽者，孔子都是深怀着敬畏和尊重的心态。既表现对生命的敬畏，也表现对规则、约法的敬畏，对弱势群体的尊重。
孔子说过“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
这里提到的三者都于天命、大人相关，所以孔子表现出了敬畏之心。
《孝经》上讲：“礼者，敬而已矣。”诚敬是礼的基本要求，文中可以看到孔子的一颗非常仁慈、诚敬之心，尤其是对需要尊敬的人，这就是礼。
《论语》中还记载了孔子如何敬老，助残的事迹，如：“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”孔子回到家乡与父老乡亲喝酒时，老人退席了，他才会退席。
“师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”
一个叫冕的盲人乐师拜见孔子时，孔子扶着他走，还会告诉他：“上台阶了”、“到席位了”、“你左边坐着谁，你右边坐着谁”。
跟一个懂礼、讲礼的人交往，让人感觉多么舒服，温暖！？本文对现代精神文明建设有非常大的启发意义。
现在很多地方都有开设各种各样的礼仪课，礼仪班，如商务礼仪、接待礼仪等，可见人们对于礼仪越来越看重了，让人感到欣慰。
关于“礼”的三个故事
《孝经》中讲了一个“曾子避席”的故事，对于现代教育很有启发意义，曾子是孔子高徒之一，有一次孔子让他坐在身边谈话，那个时代，老师请坐，学生才能坐的，老师问话，学生才能答话的。
孔子问他：“ 从前的圣贤帝王具有至高无上的道德，精要奥妙的理论，可以使天下顺从，子民和睦，君王和臣下之间没有抱怨。你知道是什么样的道德和理论吗？”
曾子听后立马从坐席上站起来，走到席子边上，恭敬地向老师作揖答曰：“弟子还不够聪慧，哪里能够知道这些深奥的道理，还请老师赐教。”
避席的动作虽小，传递的道理却深。曾子避席不仅表现了其践行礼法的坚定意志，还向世人传递出尊师重道的要义，成为世人学习的楷模。
进言之，曾子的内在德性成就了其在儒学学派中的重要地位，可见修德对于修才大有助益。
礼的根本就是发自内心的诚敬，不一定要有多重的礼物，多么复杂的仪式。
唐朝贞观年间，回纥国是大唐的藩国，在现在的甘肃一带，有一次，回纥国为了表示对大唐的友好，便派使者缅伯高带了一批珍奇异宝去拜见唐王。在这批贡物中，最珍贵的要数一只罕见的珍禽――白天鹅。
缅伯高最担心的也是这只白天鹅，万一有个三长两短，可怎么向国王交待呢？所以，一路上，他亲自喂水喂食，一刻也不敢怠慢。
这天，缅伯高来到沔阳河边，只见白天鹅伸长脖子，张着嘴巴，吃力地喘息着，缅伯高心中不忍，便打开笼子，把白天鹅带到水边让它喝了个痛快。
谁知白天鹅喝足了水，使劲一扇翅膀，"扑喇喇"一声飞上了天！缅伯高向前一扑，只拔下几根羽毛，却没能抓住白天鹅，眼睁睁看着它飞得无影无踪。
一时间，缅伯高捧着几根雪白的鹅毛，直愣愣地发呆，脑子里来来回回地想着一个问题："怎么办？进贡吗？拿什么去见唐太宗呢？回去吗？又怎敢去见回纥国王呢！”
思前想后，缅伯高决定继续东行，他拿出一块洁白的绸子，小心翼翼地把鹅毛包好，又在绸子上题了一首诗："天鹅贡唐朝，山重路更遥。沔阳河失宝，回纥情难抛。上奉唐天子，请罪缅伯高，礼轻情意重，千里送鹅毛！"
到了长安，缅伯高拜见了唐太宗，并献上了礼物，唐太宗打开精致的绸缎小包后，发现只有几根鹅毛个小诗后，不但没有生气，还大赞“难能可贵”。
这便是“千里送鹅毛，礼轻情意重”的原史，现在用它来表示“虽然我送的礼物不贵重，但我对你的情意却很深厚”的意思。
礼还要入乡随俗，文成公主刚到西藏时，在一次欢迎仪式上，为了表示对她的尊重，司仪令人奉上一颗生牛心让她吃下。
让客人吃生牛心是一种规格非常高的欢迎仪式，从来没有吃过生肉的文成公主犹豫了，但是为了表示对当地礼仪风俗的尊重，也为了表示她对松赞干布的爱，她终生留在西藏生活的决心，文成公主硬着头皮把生牛心吃下。
文成公主的行为让松赞干布感动不已，这奠定了他们终生相爱的基础，也奠定了唐蕃之间和平友谊的基础。
礼记中的礼是指什么(20分)
《礼记》中的「礼」是指人类的行为规范。 《礼记˙曲礼上》已清楚解释「礼」的意义：「夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。」
不是指礼貌，可以算系古代既礼节。 "礼"是儒家使用的一个概念，指上下有别，尊卑有序等。主要推崇西周的社会观念。 而《礼记》是儒家经典著作，五经之一 。它不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等。《礼运》首段，又称为《礼运•大同》篇，大同二字常被用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字。 礼记背景 在儒家的思想里，所谓的「经」，是一种经典，是一种典范，是一种可以滑耐成为人们行为准则的指导原则，所以，儒家所谓的「六经」，无不是儒家引为人生指导原则之书。 六经之名，最早见于庄子天运篇：「孔子位老聃曰：丘治诗、书、礼、乐、易、春秋」。这几本书，几乎个个可以冠上「经」之名。说到礼，就不能不提起三本重要的经书：周礼、仪礼、礼记。分别叙述如下： 1.周礼：原名周官，记载的是周朝的官制，并非真正的礼文，但为什么可以担个「礼」名？那是因为古代对于礼字的解释涵义甚广，即使典章制度规范等，也都可以称为礼，所以崇古的王莽篡汉之后，把周官改为周礼，大家也觉得并无不妥，因此，就这么沿用下来了。 2.仪礼：在六经里的礼，所指的其实是仪礼，最初，是为了要求夫妇、父子、君臣的秩序因而产生礼义，礼义因为帝王质文的不同，因而有所损益，到了周朝，因为周公制礼作乐，对礼更重视，为了不越礼，使每事都有制度，因而制为礼书，由于仪礼所记载的古代的礼节，因此我们知道，仪礼才是古代不折不扣的礼经。 3.礼记：所谓「记」，通常是解经的书，换言之，便是经书的注解。不过，在礼记真正的内容里，他并不像春秋左氏传一般，逐篇为仪礼做注解，除了部分部经而作之外，还有蒐集当时礼文相关记事得失等单独成篇的内容。班固汉书艺文志说：「七十子后学所记也。」这应当是孔子门下弟子，听孔子传授有关礼的学问，因而笔记成书，或者更晚的孔门弟子，把这些有关礼的学问蒐集起来的文献，因此，在某个程度上来说，礼记比仪礼所包含的层面更广，他不仅是古代礼节的记述阐发，更是汇编古代「礼学」的重要著作，因此，对后世而言，他的价值甚至要超过周礼、仪礼。 「礼」对于儒家这么的重要，所以罢黜百家、独尊儒术的汉朝，当然不能不立为学官。西汉礼经博士有后仓、戴德、戴圣、庆普四家，彼此所传的礼记内容各有不同。同样是为仪礼作注解，什么各有不同呢？其实是因为古代的礼文因革损益，再加上年代久远之后，真正的礼仪往往众说纷纭，各家参考取用的记礼杂文又不尽相同，所以产生了诸家歧异。说的简单点，这种情形就没竖像是我们祭祀鬼神的时候，有所谓的「烧金纸」，不一样的鬼神，所用的纸钱也一定不相同，丝毫不能混淆！但这种习俗对于新一代的年轻人来说，已经是一种迷信附会的玩意儿的，鲜少有人真的记得种种纸钱的区别，再加上 *** 大力提倡不烧纸钱，所以，如果后代有人要追溯祭祀天地鬼神所用纸钱的区别，必然会产生众说纷纭、曲意解说的情形。 前面所说的传礼的四家，到后世比较广为人知的是内容八十五篇的大戴〈戴德〉礼记和内容四十九篇的小戴〈戴圣〉礼记，前者内容有部分已经亡佚了，仅存四十篇，而小戴礼记虽然只有四十九篇，可是却悉数保存，没有散佚，因此，后世治礼记的学者，大多以小戴礼记为主。 《礼记》为孔子弟子及后学者所记
内容讲述哲理及礼仪法度
其性质殆为先秦儒家言礼之丛书.秦始皇焚书
礼记亦遭厄
幸民间尚有收藏
西汉后苍以之传于戴德及戴圣.戴德、戴圣乃各就后苍所传及各种述礼之书
删为二种辑本
名曰大戴记及小戴记.迨唐贞观中撰五经正义
废大戴记不录
独取小戴记.故现今《礼记》即小戴记. "礼记"为阐发 补充"仪礼"的资料 作者:孔子弟子及其后学 内容:1西汉戴德取八十五篇 为"大戴记" 2戴德之侄戴圣取四十九篇 为"小戴记" 及今之"礼记" 十三经之ㄧ 3"大学" "中庸"为其中二篇 礼运篇提出大同社会的理想 # 1"礼记" "仪礼" "周礼" 合称三礼 2唐以后言五经"礼经"及指"礼记"
参考: me
不是指礼貌，可以算系古代既礼节。 "礼"是儒家枯让大使用的一个概念，指上下有别，尊卑有序等。主要推崇西周的社会观念。 而《礼记》是儒家经典著作，五经之一 。它不仅是一部描写规章制度的书，也是一部关于仁义道德的教科书。其中最有名篇章，有《大学》、《中庸》、《礼运》（首段）等。《礼运》首段，又称为《礼运•大同》篇，大同二字常被用作理想境界的代名词，不少地名亦取用此二字。
参考: 维基
自己
《礼记》中概括礼就是“礼者,敬而已矣”。（）
《礼记蔽明》中掘并含概判笑括礼就是“礼者,敬而已矣”。（）
A.正确
B.错误
正确答案：A
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