古代神话传说中的海外五仙山包括（古代神话传说中的海外五仙山不包括以下哪座）
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求N个神话典故，比如哪吒闹海、夸父逐日、精卫填海等
五帝传说 中央天帝：黄帝（土神后土），东方天帝：太皞（木神句茫），南方天帝：炎帝（火神祝融），西方天帝：少昊（金神蓐收），北方天帝：颛顼（水神玄冥）。传说中的五帝各自都有一个辅臣，东方天帝太皞，辅佐他的是木神句茫，手里拿了一个圆规，掌管春天；南方天帝炎帝，辅佐他的是火神祝融，手里拿了一支秤杆，掌管夏天；西方天帝少昊的辅臣是金神蓐收，手里拿了一把曲尺，掌管秋天；北方天帝颛顼的辅臣是水神玄冥，也就是海神兼风神的禺强，手里拿了一个秤锤，掌管冬天；黄帝是中央天帝，辅佐他的是土神后土，手里拿了一条绳子，掌管四方。土神后土又是幽冥之王，掌管地府。木神句茫就是人的脸鸟的身子，穿一件白衣服，驾两条龙。风神禺强，鸟身人面，长着一对大翅膀，耳朵上挂着两条小蛇，足下踏的也是两条小蛇。禺强就是水神，他还有个名字叫做玄冥，水神玄冥其实就是风神兼海神的禺强。禺强是黄帝的嫡孙，当他以风神的面目出现时，就是这样一个人面鸟身的模样，生着一对大翅，耳朵上挂着两条青蛇，脚下也踩着两条青蛇。传说当他扇动翅膀的时候，便会刮起巨风，风里面带着大量的疫疠和病毒，人被这巨风刮到，便会生疮害病，甚至会失去生命。当这禺强以海神的面目出现时，他的样子就变得和善许多，就像鲮鱼那样，是鱼的身子，有手有足，驾了两条龙。庄子《逍遥游》里说道：“北冥有鱼，其名为鲲，鲲之大不知其几千里也；化而为鹏，鹏之背不知几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。”那大鹏鸟就是这位风神兼海神的禺强。火神祝融“兽面人身，乘两龙”。玉圭是古代礼器的一种，礼器就是祭祀活动中用到的器具。古籍中对礼器有详细的记载，青圭礼东方，赤璋礼南方，白琥礼西方，玄璜礼北方。《轩辕黄帝酋长祈祷丰年图》 图中那老人就是酋长，他双手高举，正在向苍天祈祷。他的身后就是繁星缀布的夜空，他的双手呈天蓝色，这表明他的祈祷册裤已与天通。他的胸前绘有神奇的符号，腹部缀有龟甲。在他的头顶两侧，有彗星飞逝。顶上有道彩虹，彩虹中间的白色圆圈可能是太阳，也可能是他的元神。再往上是张熊皮，上面绘有一只天鼋龟，龟的周遭环绕着二十八颗星辰，那就是我们常说的二十八星宿。在这酋长的周围，还分布着七种植物，十六种动物。对这幅画，中国学者的解释各不相同，但大家一致可以肯定，这幅画带有很浓的轩辕黄帝文化特征，酋长本人似乎代表的就是黄帝，在向苍天祈求丰年。这幅画首次出现是在上世纪一九九一年美国的《国家地理》杂志上，同期杂凳兆志还刊登了另外一幅名为《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》，这两幅图都是研究人员在美国东部地区印第安村落里搜集到的文物。这两幅画创作年代大约是在公元一四九一年，它表明了轩辕黄帝族早在五六千年前就已经移民北美洲，并且定居下来，直到公元一四九一年前，那里还保持着轩辕族的文化传统。这是真的
五座仙山传说（这故事还包括共工触怒撞不周山，龙伯国巨人钓龟，归墟） 在中国的上古神话中，北方天帝颛顼，后来接替黄帝统治整个神国。在他统治期间，曾经有过许多暴政，他把太阳、月亮和星星都拴在北方的天空上，让他们丝毫都不能移动，这样做的结果，就是大地上有的地方永远是白天，亮得让人眼睛都睁不开，而有些地方，却永远都是黑暗，伸手不见五指。大地上的人类生存条件非常严峻，人类万分痛苦。暴政的颛顼不仅压迫大地上的人类，也压迫着天上一些让他不满意的神。北方的水神共工，原是炎帝的后裔，终于揭竿而起，暗中约集同受颛顼压迫的诸神，以自己为盟主，统领着炎黄之战过后炎帝的残部，准备推翻颛顼的统治，夺取中央天帝的宝座。神国的这场战争当然打得惊天地泣鬼神。双方的军队打到西北方一座叫做不周山的地方，共工因为不能取胜，一时怒气发作，竟然一头向不周山撞去。那不周山其实是一根撑天的柱子，相传为女娲时代用以撑天的四只大龟足中的一只。共工在神国素来以力大闻名，不周山给他这一撞，竟然拦腰折断，坍塌下来。 天柱既断，西北的天空失去支撑，立刻倾斜下来，本来被颛顼拴在北方天空的日月星辰都挣断束缚，朝着倾斜的西方跑去，这就形成了我们今天见到的日月星辰运行。枣姿租同时，东南的大地受了山崩的剧烈运动，出现一个巨大无比的深坑，大江湖泊里的水，都不停地向着那里流去，那深坑就成了今天我们见到的海洋。那时的人们，看到江河里的水，日夜不停地流向大海，不禁生出些忧虑来，生怕大海里的水会有涨满的一天，那时，海水如果溢出来淹没陆地怎么办？在此基础上，又产生了这样一个传说——在渤海东面几亿万里的地方，有一个大壑，深得简直没有底，大海里的水都流向那里，因而海水永远不会涨满，那大壑的名字就叫归墟。在归墟里面，传说有五座仙山，它们分别是贷舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。每座山的山高和方圆都是三万里，仙山之间的距离为七万里。山上面有黄金打造的宫殿、白玉筑成的栏杆，那是神仙们居住的地方。但是，这五座仙山都是飘浮在海上的，下面没有根，很容易被海风吹走，神仙们想串个门经常找不着地方，极不方便。仙山上的仙人们就把这情况汇报给了天帝，天帝便派海神禺强去解决这个问题。海神禺强不敢怠慢，连忙派遣了十五只大黑乌龟到归墟去，三只一组，用头把五座仙山顶住，这样仙山就不会四处飘移了。这样过了不知道若干万年，忽然有一天，归墟之地来了一位不速之客。在昆仑山北方不知道几万里的地方，有一个巨人国，这国家的人相传是龙的种族人，因而称作龙伯国。龙伯国有位巨人，闲着没事，便带了根钓竿，到东海外的大洋中去钓鱼，结果他两只脚刚下水，走了不几步，就到了归墟五仙山的地方，接连钓起了六只大乌龟，扛在背上就朝家里去。这么一来，五座仙山有两座失去了支撑，飘流到了北极，沉没在大海里。所以，在后来的传说里，海上的仙山只剩下了三座，它们就是蓬莱、方壶和瀛洲，其中的方壶还有一个名字叫方丈。自龙伯国的巨人惹出这场祸端后，海上有仙山的事一下子流传出去，人们都想到仙山上去一探究竟，更有人想到仙山上去寻不死的灵药。战国时齐国的威王、宣王，燕国的昭王，秦代的秦始皇，汉代的汉武帝，都曾经进行过这种徒劳的尝试。风雷锤（包括黄帝蚩尤大战和雷兽的故事）
要说风雷锤，首先你得知道上古时代神国的一场大战。神国时最为著名的四场战役分别是炎黄之战、共工战颛顼、蚩尤之乱和刑天战黄帝，而其中流传最广的要属蚩尤之乱了。有些人认为蚩尤是天上恶神，其实他是居住在北方的一个勇猛的巨人族的名称，相传为炎帝的子孙后代。炎黄之战中炎帝战败了，被黄帝赶到了南方一隅。也许蚩尤要为炎帝报仇，也许是不甘心屈从于黄帝的统治，蚩尤联合了自家七十八个兄弟，又发动南方的苗民和山林水泽间的怪物，假借炎帝的名号，举兵作乱，反抗黄帝的统治。战争开始时，蚩尤的军队表现出了强悍的力量，古书上记载，蚩尤变幻多方，有征风召雨、吹烟喷雾的本领，使得黄帝的军队根本没法发挥力量。后来，黄帝的臣子风后造了指南车，才使黄帝的军队冲破大雾，但在接下来的战争中，蚩尤军队接连打了好几个胜仗，使得黄帝的军队士气渐渐低落。最后，黄帝想到了一个主意，派人去东海的流波山上，抓住一只叫做‘夔’的野兽。那夔兽形状像牛但却没有角，苍灰色的身子，只有一只脚。它能够自由地出入海水和陆地之间，每当他进出的时候，必定伴随着大风大雨，眼睛里闪烁着日月的光辉，它还有一个特点就是它的吼声像打雷。夔兽不幸被黄帝看中，捉来之后，被剥了皮，晾干后，蒙了一面大鼓，这就是夔鼓。有了鼓还得有鼓锤，一般的鼓锤当然不能用，所以黄帝又想到了住在雷泽中的雷神。这雷神又叫雷兽，是一个龙身人头的天神，它每拍一下自己的肚子，就会有一个响雷出现。关于雷兽另一个有趣的传说就是有个叫华胥氏的姑娘，一次到东方的一个沼泽中游玩，偶然看到一个大脚印，觉得挺好玩，就用自己的脚踩了一下那个脚印，结果回去后就怀了孕，生下一个儿子，就是人类始祖之一的伏羲，那脚印便正是这位雷神留下的。所以说，这雷兽其实也是上古时代颇为著名的一位天神，但它被黄帝看上了，同样难逃厄运。黄帝派人去雷泽将雷兽抓来，不由分说便将它杀死了，并从它的身体里抽出一块最大的骨头，当作了鼓锤。这夔鼓雷锤敲响，发出的声音竟比打雷还响，据说五百里以外的地方都能听得见。后来，黄帝就用这夔鼓雷锤，在战场上连擂了九下，果然山谷回应，天地变色，黄帝的军威大振，蚩尤的军队魂飞魄散，战斗力一下子失去了大半，黄帝打了一个大大的胜仗。后来，黄帝得九天玄女传授兵法，终于击溃蚩尤的军队，但蚩尤有飞天腾空和在险山峻岭中行走的本领，虽然战败，但黄帝也擒他不得。最后还是用雷锤敲响夔鼓，又是连敲九下，蚩尤立时魂飞魄散，不能行走，这才被黄帝擒住。所以说夔鼓雷锤在黄帝蚩尤一战中起到了关键的作用，后来，人们便把雷锤称作风雷锤，又叫雷神之锤。
山精水怪 人的脸，野兽的身子，生着四只脚的叫魑魅；人脸兽身，却只有一手一脚的叫神光鬼；看起来像是个娃娃，身体黑里透红，长耳朵，红眼睛，乌黑光亮的头发的叫魍魉。它们都是传说中山精水怪的一种，最大的本领就是发出怪声来迷惑人，人听到它们的声音，就会昏昏欲睡，失去知觉，浑浑噩噩地随着声音的方向走去。传说中黄帝与蚩尤之战中，它们全都加入了蚩尤的队伍，黄帝的士兵不知有多少被他们迷惑，失去了性命。
天梯 天梯，连接大地与天庭的通道。在上古神话传说里，凡人要想到达天庭，只有顺着天梯一步一步地爬上去。天梯有两种，一种是山，一种是树。可以当作天梯的山，昆仑当然是排在第一位的，传说它是天帝的“下都”，它的最高峰，便与天庭相连。此外还有华山青水之东的肇山，西方荒野的登葆山；树木当中能作为天梯的，只有建木一种。建木在西南的都广之野，据说那里是天地的中心。传说中午时分，太阳照在建木的顶上，它连一点影子都看不到，站在它的边上吼叫，声音也会马上消失在虚空之中。建木生得奇怪，细长的树干笔直地伸入云霄，两边不生枝条，只在树的顶端，生有一些弯曲的树枝，盘绕起来，像一把雨伞。传说伏羲就是第一个从这天梯上爬到天庭的人。
神荼郁垒 在上古神话传说里，神荼总是和郁垒形影不离，他们都住在东海的桃都山上，管理着那些在人间游荡的鬼魂。后来有人把他们的画像贴在了门上，他们就成了人间世代相传的门神。
巴族 巴族首领有一些极可怕的护卫，他们的职责相当于保镖，唯一的任务就是保护首领的安全。他们的名字叫做夜游神。夜游神在上古神话里是黄帝的卫士。巴族是个众神崇拜的部族，因而部族中的职司，也根据上古神话中众神的属性来命名。夜游神，传说是十八个神人，个个都是小脸，红肩膀，手臂和手臂互相挽连起来，白天从来不现身，只有晚上才会出现。夜游神最初的身份，便是替中央天帝黄帝守夜，大概黄帝睡觉的时候，也怕有什么妖魔鬼怪出来惹事生非吧。巴族，亦称巴国，是这世界上最古老的部族之一。相传巴族的祖先是伏羲，他的子孙中有一个英雄人物叫做务相，务相在五落钟离山上统一了五族后就成为了廪君。后来廪君带着整个部族，迁徙至今渝、鄂、湘、陕交界的一个地方，建立了一座雄伟的都城，名叫夷城。他们的子孙就在那里繁衍生息，后来发展成为中国西南最强大的民族。相传巴族被秦灭后，方不立巴之专名，或称为“夷”，或称“蛮”。数千年之后，巴文化仍然在四川重庆等地延续。族人相传，上古时代，黄帝战胜蚩尤后，在一个叫涿鹿的地方将他杀死。杀他时，黄帝怕他逃脱，不敢将其手脚上的枷锁除去。直到确认蚩尤已经死亡，这才从他身上除去浸了鲜血的枷锁，抛弃到大野之中。那枷锁登时化作了一片枫林，每一片枫叶的颜色都是鲜红的。蚩尤被黄帝砍下了头颅，据说他的头和身体分别葬在两处，后世的人们，总会在十月祭祀他。据说祭祀的时候，常常会有一道红色的雾气从蚩尤的坟墓顶上直冲出来，直达云霄，好像悬挂的一面旌旗，人们便把它叫做“蚩尤旗”。传说中的蚩尤是九黎族的首领，有八十一个兄弟，他们全都是人首兽身，铜头铁额、四目六手，吞石咽沙，更善“制五兵之器，变化云雾”——即蚩尤部是最先使用金属武器的，所以凶猛异常，连居住在娄水一带的炎帝都不是他的对手。黄帝虽然打败了蚩尤，并且将他尸身分葬，但却还是怕他的元神不死，伺机再次兴兵作乱为祸天下，因而便将他的元神禁锢于他被砍下的头颅中，交给了当时的东方天帝太皞看守。太皞就是伏羲，他接受了这一任务后，感觉责任重大，便从自己的族人中挑选了一批善战的勇士，让他们专门负责看守蚩尤的头颅。跟随蚩尤的头颅一块儿交到伏羲族的还有另外一些东西，雷神之锤便是其中的一件。雷神之锤，雷泽中雷神的骨头，相传伏羲的母亲华胥氏便是踩了雷神的足印，受孕后生出了伏羲。黄帝将雷神的遗骨交还给伏羲族，还可能是对伏羲的一些歉疚——为了战胜蚩尤，他竟然不问青红皂白，派人抓了雷神来，将他杀了。此外，黄帝还有许多礼物送给伏羲，其中包括他在西泰山会和天下鬼神时，诸神送他的礼物。还有黄帝及其属臣的一些创造发明——相传黄帝造车，因而他也被后人称作轩辕氏；他还发明了冕旒、发明了煮饭的锅和甑。此外，他的属臣发明创造更多，像什么雍父作杵臼、共鼓货狄作舟、挥作弓、牟夷作矢、胡曹作冕、夷做鼓、尹寿作镜、巫彭作医、伶伦造律吕、苍颉造字、史皇作图等。这些物件当时在黄帝统领的国家里已经开始流传开来，黄帝将它们送给伏羲，其实不在于物品的珍贵，而在于传播了一种文化，本意是让这些发明在伏羲族中广泛传播，改善人们的生活条件。但伏羲却并没有领会到黄帝的苦心，而是将这些赐物，连同蚩尤的头颅和雷神之锤，一道都藏在了一个秘密所在。后来不知道过了多少年，伏羲的后人在西南创立了巴国，鼎盛一时，后又被秦所灭，渐渐消亡在历史的长河中。存放圣物的地方，并不在族人生活区域内，平日都由两名职业司神看护。司神是整个族人中最辛苦的，他们常年守候在祭堂里，与族人接触都很少。所以，不知道从什么时候起，司神的职位常常由夫妻两人担任，这样，至少他们可以过上正常人的生活，彼此也能有个照应。众神之巅（陆吾）
众神之巅，指的是昆仑。和希腊神话中的奥林匹斯山一样，昆仑在中国神话体系里具有至高无上的地位，《山海经》中提及的很多神话故事，都和它有关，因而有学者把它当作诸神的起源地。在昆仑山上，有一座宫殿，相传它是黄帝的下都，黄帝在天上待得久了，常常会到这里来游玩。因为黄帝并不是一直待在下都中，所以，管理这座宫殿的，是一个名叫“陆吾”的天神。陆吾长得特别威猛，人面虎身，九条尾巴。传说中黄帝的花园并不在他的下都里，而是在昆仑之北四百里的地方，那儿有一座槐江之山，天帝的花园其实在那座山上。因为那花园的位置很高，好像悬在半空中，所以，它还有另外一个名字叫做“悬圃”。传说从那里再往上，就可以一直到达天庭。
盐水女神 务相是伏羲的后代，做了部族的首领后，带领全部族的人，干出了一番事业，却也留下一段令人惋惜的爱情故事。 据说，在中华神州遥远的西南方，有座武落钟离山。山上共同住着五个氏族的人，他们分别是巴氏、樊氏、曋氏、相氏、郑氏。五个氏族没有共同的首领，各自奉祀着本族人信仰的鬼神，谁也不肯让谁，部族间常常为一点小事互相争斗，你砍我杀，到头来，五个部族都损伤不小。时间长了，大家感到，这样斗下去，对谁都没好处，于是，五族的老人聚在一起商量：既然各族人民都奉祀本族信奉的神灵，谁也不服谁，那就最好各族推选出一名最有能耐的代表比试本领，谁赢了，谁就是各部族共同的首领。大家都认为这是个好主意，没什么意见，就一致通过了。商议已定，各族都在老年人带领下，选举自己的代表。经过几轮初选，务相在巴族中表现最为突出，全族上下一致推选他代表本族参加比赛。 到了比赛那天，各部族老百姓都穿戴得整整齐齐，簇拥着各自的代表，热热闹闹地来到山顶上。第一轮比赛是掷剑，参赛的人要把一把短剑掷到对面山崖的洞穴门口。其他四位代表掷出的剑，半路就落了下来，惟独务相的剑像一道闪电穿过山谷，牢牢插在对面洞穴门口的石头缝里。务相赢了头一场比赛。 第二轮比赛是划船，场面更加激烈精彩。代表们要把本族制造的雕花泥船划到对岸去。其他四条泥船，没等驶到中流，就泡成了稀泥，沉到河里去了，代表们也都落入水中。只有务相驾驶泥船，奋力划行，像离弦箭一般，直抵对岸。两轮比赛务相都胜了，再也没什么说的，按事先的规定，五族的人都一致推举务相做他们共同的首领。为了尊敬他，大家不再喊他的名字，改称廪君。 五族合为一族，没什么争斗，力量越来越强大，人口也一天天增加。可时间长了，原来的洞穴住不下了，山上吃的东西也越来越少，眼瞅着就供不上了。廪君看到这种情况，就决定率领全族百姓去寻找新的乐园。他们划着船顺流而下，没几天，来到一个名叫盐阳的地方。大家感到很累，就弃舟登岸，想在这地方休息几日，再继续赶路。 盐阳有条盐水河，河里有个盐水女神，她不仅长得楚楚动人，而且聪颖智慧。这位女神一见到廪君，就被他的英雄气概所折服，产生了爱慕之情，愿意以身相许，和廪君结为夫妻。女神对廪君说：“我们这里方圆广阔，有出产丰富的鱼和盐，希望你能留下来，和我共同生活，不要再往前走了。”廪君虽然也被女神的美貌和风韵所倾倒，但感到盐阳地方太小，全部族都在此生活，还不够理想。如果自己单独留下，也对不起全部族的父老乡亲，思来想去，廪君还是婉言谢绝了女神的要求。 痴情的女神并不甘心，她想用爱情的力量挽留住自己的心上人。于是，她每天晚上，悄悄跑来伴廪君宿夜，待早晨天刚放亮，就化为细小的飞虫，而且率领各种各样的飞虫聚集在空中，遮天蔽日，使整个盐阳昏天黑地。廪君带领部族百姓，想要启程出发，，却被这声势浩大的飞虫阵阻拦住了，使他们分辨不清东西南北，也不只是黑夜还是白昼。这样的情景，一连七天七夜，廪君一筹莫展，心里非常着急。廪君知道这是盐水女神搞的名堂，几次劝她不要纠缠，可是女神脾气很怪，她心想：只要我心中的情人不答应留下来，就是磨破嘴皮子，我也不听。 痴情的女神并不甘心，她想用爱情的力量挽留住自己的心上人。于是，她每天晚上，悄悄跑来伴廪君宿夜，待早晨天刚放亮，就化为细小的飞虫，而且率领各种各样的飞虫聚集在空中，遮天蔽日，使整个盐阳昏天黑地。廪君带领部族百姓，想要启程出发，，却被这声势浩大的飞虫阵阻拦住了，使他们分辨不清东西南北，也不只是黑夜还是白昼。这样的情景，一连七天七夜，廪君一筹莫展，心里非常着急。廪君知道这是盐水女神搞的名堂，几次劝她不要纠缠，可是女神脾气很怪，她心想：只要我心中的情人不答应留下来，就是磨破嘴皮子，我也不听。 早晨，当女神又变成小飞虫，会同其他各种各样的飞虫，在天空中飞舞的时候，她腰间那缕青色发丝也随风摇曳，她做梦也没想到危险已经临近了。廪君站在地面上，飘荡的青色发丝看得真真切切，他知道，那就是女神，是他曾爱过的人。但为了全部族的生存，也顾不得许多了。廪君登上一块成为阳石的石头，弯弓搭箭，朝着青色发丝的方向射去，随着一声痛苦的呻吟，盐水女神带着箭伤，从半空中飘然而下，坠入盐水之中。廪君放下弓箭，跑上前去，只见女神晶莹的眸子紧闭，脸色苍白，已经奄奄一息。痴情的盐水女神带着无限思念和遗憾，随着波涛永远地离去了。瞬间，空中数不清的飞虫便飞散得无影无踪，天空又恢复往日的明亮，大家尽情欢呼，庆贺廪君的胜利。可廪君心里挺不是滋味，他眼里噙着泪花，怔怔地瞅着逝去的流水，一句话也没说。 廪君带领部族百姓，又坐上船，从盐水出发，继续寻找新的家园。后来，他们终于找到一块富饶肥沃的土地，就在那里盖房子、建城池。经过几代人的努力，建成一座雄伟美丽的城市，取名叫“夷城”。从此，他们的子孙就在这里世世代代繁衍生息下来。廪君和他率领的部族也就成为我国最早开发大西南的先锋。
中国的上古神话真的很有意思，很有趣，如果还想更多就去买专家编订的上古神话，还有《山海经》和《搜神记》也不错，我就不弄了，很累人的。
中国神话中的四大仙山是哪四座？
中国神话中的四大仙山是昆仑山、蓬莱、方丈、瀛洲。
在古代神话传说中，仙山就是仙人居住的地方。道教中的仙山主要有昆仑山、蓬莱三神山。其中，蓬莱三神山又分为蓬莱、方丈和瀛洲，他们一起组成了四大仙山。
昆局侍袭仑山是源于中国神话的神圣之山，据诸书所记，昆仑山的位置应该在常人难至的西方内陆，传说昆仑山上有不死树、不死水及凉风山，登上凉风山就可以不死，凉风山上有悬圃山，攀上悬圃山就可以获得呼风唤雨的神通。谈悄
而蓬莱三神山（蓬桐兄莱、方丈、瀛洲三岛）是源于战国新兴神仙思想的神圣之山，其位置大概在今天的渤海地区，但比现在的渤海范围要大的多。
求教神话传说中的山
补充醉冰轩主---仅供玩味
藐姑射山，蓬莱山,方丈,昆仑,天姥,巫山...
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藐姑射山---姑射仙子
蓬莱山-----神仙住所
巫山-------巫山云雨
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故事：
1.藐姑射之山有神人居焉
肩吾问於连叔曰：“吾闻言於接舆，大而无当，往而不返。吾惊怖其言，犹河汉而无极也。大有迳庭，不近人情焉。”
这段文章很美，不过看起来别别扭扭的，孔孟文章的章法就不会这样写。我们打个比方，孔孟的文章温柔敦厚，方方正正，就像线条中的直线；老庄的文章华丽飘逸，汪洋惝恍，就像很出色很漂亮的曲线。“肩吾”是人名，《神仙传》上说他叫“施肩吾”。“连叔”也是神仙。一天，肩吾问连叔说：我听到“接舆”乱讲话。“接舆”也是人名，《神仙传》说他姓陆，叫“陆接舆”。这个人，我们在哪里见过呢?在《论语》上，又称他为“楚狂接舆”，是楚国有名的疯子狂人，孔子挨过他的骂。这个接舆的话：“大而无当，”吹牛啊吹得大得没有影子了。“往而不返，”他的话不兑现的，光说，话说遇了回不来的。我听了觉得晕头转向，“惊怖”并不是说害怕，等于讲听得头都昏了。“犹河漠而无极也，”像天上的银河一样没有边际。“大有迳庭，”“迳”是门外面的路。“庭”是门内的客厅。客厅同大态外面当然两样。肩吾说，接舆的话同我们的观念完全不同，总而言之，如毕那个家伙说些不近人情的疯话。
连叔曰：“其言谓何哉?”曰：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，淖约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”
肩吾把接舆骂了一顿，连叔等他骂完了问：他给你讲些什么呢?接舆他说：“藐姑射之山，有神人居焉，”“姑射山”，历来的注解认为在山西，至于在山西哪里谁也讲不清楚，实际上它是个假托的地方。“藐”是指很遥远，从那里往西方走。中国、印度的文化很怪，神话里所有神仙住的地方，都是从某一个地区开始向西走的，不管你住在地球哪个角落，都是如此，这就是个大问题，非常妙的东西。我们古代道家的神仙住在西方的昆仑山顶，这里讲。“姑射山”上有一个“神人”，注意喔！“神人”也是人变的，人修成功，神化了，就叫做“神人”。
“肌肤若冰雪”，皮肤又细又白又嫩，比冰霜里的那些雪还要好看。身材之苗条，三围之标准，“淖约若处子”，像十二四岁非常健康的童子，活活泼泼的，永远是个童子的相。这已经是很了不起了。“不食五谷”，他不吃饭的，大米、大豆、麦子、高梁，什么都不吃，那吃什么?“吸风”，吃西北风，“饮露”，也不喝茶，而喝天上的露水。他怎么出去玩呢?“乘云气，”高兴的时候手一招，天上的白云就来了，当然黑云也可以，然后“乘云”随便玩玩。想走远一点呢?“御飞龙，”要用摩托车了，手一招，天上的龙来了，龙是他的摩托车，骑在龙背上说去哪里，龙就飞到哪里。“而游乎四海之外；”古人也晓得地球有四大海，到哪里玩呢?四大海的外面，拿现代观念来讲，超过地球到太空外面玩去了。他的生活很舒服。“其神凝，”注意啊！他的精神始终很凝定，不乱，一望就是个菩萨、神仙。我们这些人啊，多看一眼的话，眼睛就眨呀眨的眨起来了，不然就是各种表情来了。他始终是入定的，精神凝定不散的。“使物不疵疠而年谷熟，”他在那里一站，这个地方都太平了，所以万物接触到他的范围，都会自然地和顺安定，不管气候也好，庄稼也好，一接触他的神光，大病小病都没有了。“疵”是小毛病，“疠”是大毛病。人们不需劳作，谷子、稻子都能自然长出，成熟。换句话说，谁要见到他，就可以逃脱生老病死。这个描写就像佛经上讲的另一个世界北俱庐州一样，人们思食得食，思衣得衣，非常富足，舒适。肩吾对连叔说：接舆给我讲这些话，我越听越觉得他是疯子，尽说些疯话，叫人怎么相信呢?世界上绝对没有这种人。
连叔曰：“然。瞽者无以舆乎文章之观，聋者无以舆乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉?夫知亦有之!”
连叔听完肩吾的报告说：对的。第一句话还蛮好听，下面就开始骂人了。连叔说不是你讲的对，接舆的话是对的。滚橡源我告诉你，一个瞎子，没有办法让他欣赏世界上的文彩，艺术。“文”是文彩。“章”是大自然构成的美丽图案。我们后世把用文字组织起来的东西叫做文章。一个聋子，没有办法让他听到最好的音乐，即使打钟打鼓打雷他也听不见。你要知道，一个人形体上有瞎子和聋子，世界上最可怜的人是知识上的聋子和瞎子。你看这些神仙骂人的艺术多高，他们骂人是不带脏字的，但把人全都骂完了。
庄子这里提出“神人”。庄子的文章有个重点：他强调说明有这么些人可以做到。其实每个人都可以做到，之所以做不到，是由于自己学问上的不够，知识上的聋盲。下面接着讲一个道理：
“是其言也，犹时女也。之人也，之德也，旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事?”
连叔说：接舆当时告诉你的话，老实讲是对你而说的。换句话说，你的知识范围太低，他当时比较客气，我就告诉你，他没有把话讲完。“之人也，”那个人呀，就是接舆告诉你姑射山上的那个“神人”，他的成就到了什么程度呢?“将磅礴万物以为一，世蕲乎乱，”“磅礴”为形容词，用现在的话来讲，就是融化的意思。也就是说，“神人”在那里一站，就可把万物融化了，与万物变成—体。你说他是人也可以，你说他是万物也可以，你说他是心也可以，他和万物融为一体。不是万物把他融化为一体，他能融化万物为一体，也就是“心能转物”。“蕲”就是安定，他在那里一站，这个世界就自然安定起来。所以像这样一个人，怎能“弊弊焉以天下为事!”“弊弊焉”，就是很轻视、渺小，谁还愿意很渺小地只是想出来治理一个国家?治理一个天下?那是小事一件，他使整个世界人类安定下来还不算数，他能够融化了万物，使万物都安定了。这里是讲“神人”的成就。
“之人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不热。”
连叔说：你要知道，接舆告诉你的这个“神人”，物理世界任何东西没有办法伤害他。“大浸稽天而不溺，”假使北极冰山熔化了，整个地球都变成洪水滔天，对于他来说，不过觉得像在水龙头下，正好洗个澡。“大旱金石流、土山焦而不热。”碰到这个世界大旱天的时候，地球的矿物质，整个都融化了，矿物质都变成液体流汁，“土山”都烧焦了，变成煤炭灰一样了，他觉得是暖气开了，烤烤正舒服呢。
庄子这里讲的，看起来都是些神仙境界的神话，不过佛也讲过类似的神话，是关于打座修禅定的。所谓禅定的道理，就是庄子上面讲的“其神凝”三个字，这个“凝”就是定。所以我们大家修瑜珈、修道，没有做到“其神凝”都谈不上定。佛告诉我们，一个人修禅定，“其神凝”是有程序的，有初禅、有二禅、三禅等。佛讲得最清楚，这个地球是要毁灭的，那时候会出现三灾，也就是三劫。地球的大劫，第一个是水劫。水劫来的时候，地球北极的冰山溶化了，整个地球被水淹完了。水淹到什么地方呢?淹到初禅天到二禅天之间。如果水劫来了，得了初禅定的人还是怕的，怕被淹死了，他在那里打座入定也没用，也把你泡掉了，这就是初禅天。
所以我们打起坐来要流汗啦，身上生疮啦，有时动感情啦，或产生欲念的冲动啦，遗精和荷尔蒙的分泌也是跟这个水有关。这都是人体上欲界的水灾。第二个劫就是火劫，火劫来的时候，天上不止一个太阳，相当于十日并出的力量照射地球，整个地球火山爆发，地球燃烧起来了，一直烧到二禅天到三禅天之间。水劫来了二禅天的人不怕，但火劫一来他就抗不住了。我们打坐修道也一样，身体都要经过火劫，人会热得受不了，简直都要爆炸了。第三个劫就是风劫。风劫来了的时候，气流产生变化，地球就像一股空气一样自己就化了，其实并不是风，是气。三禅天还怕风劫。三禅天再高一点，超过四禅，三灾八难都不能到达。
庄子那个时代，佛法并没有进入中国，可他也讲到了初、二、三、四禅，水劫(初禅天)、火劫(二禅天)伤不了“神人”，实际上庄子晓得有个风劫(三禅天)，也害不了他，因为“神人”可以“乘云气，御飞龙”。如果研究这个道理，这就很奇妙了，那时候中国文化和印度文化并没有交流，我们再扩大地研究世界几个古老国家，如埃及等的文化，所讲上古那些神人也达到这个层次，乃至西方的神秘学也有类似的说法，这就很奇怪了。可见人类不分人种地区，最初的老祖宗，根据上一次地球的灾劫，从同一文化而来，一开始就晓得人生命的价值有这样高，就看你自己做不做得到。
“是其麈垢秕糠，将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事?”
“秕糠”，我们吃的谷子，壳剥下来就是米糠，这里等于讲是麦子的麸皮。我们看过济公和尚的小说，济公和尚是一天不洗澡的，人家生病了，他就在脊肋骨上把他的汗垢一搓，搓成一陀油丸，别人拿去吃了就好。人家问他这个是什么药?他说是伸
腿瞪眼丸。吃下去两腿一伸，眼睛一瞪就会死的，看你敢不敢吃，结果人家吃了都好了。这里讲“神人”把身上的“尘垢秕糠”拿出来，人吃了这些“尘垢秕糠”，“将犹陶铸尧舜者也”，都可以造就尧舜这样的入世的圣人，治世的帝王。因此你想想看，“神人”的生命价值升华到如此之高，他哪里会把物理世界一切东西看在眼里呢?
肩吾本来告诉连叔，想博取他的同情，骂接舆是狂人疯子，随便吹牛。结果他反而让连叔骂了一顿，世界上本来有这样的人，你自己真是聋子瞎子。骂完了，又说了一个道理：
“宋人资章甫而适诸越，越人断发纹身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子，藐姑射之山，汾水之阳，然丧其天下焉。”
“宋人资章甫而适诸越，”这里为什麽做生意要提到宋国?怎么不提鲁国也不提齐国?因为宋人是殷商之后，是代表殷商的文化。战国时候宋国文化最高，孔子也是宋国人。“资”是贩卖，“章甫”是礼帽礼服。宋人当时带着礼帽礼服到越国去做生意。越国是现在的江苏、浙江、福建等地，在当时是野蛮未开发之地。“越人断发”，相当于当代人，头发是剪短了的，所以我们现在就是“越人”本色。古人讲“身体发肤受之父母，不可毁也”，中国文化是要留长头发，要梳起来的。不像西方文化，野蛮文化留短发。“纹身”，身体上都刺花的，裸体的。宋人把礼帽礼服带到没有文化的地方去卖，结果都卖不出去。把高度文明的东西，带到最原始的地方当然没有用。
庄子的文章是东一下西一下，看起来好像毫无头绪，没有连带的关系，但一看下文能懂得他的意思了。最近这两天，我告诉几位老头子朋友说：我们写的东西不行，要让年轻人写，因为他们写得比我们好，现在年轻人写文章，也是东一句西一句，
看了半天都不懂，直到看完才明白他的意思。“庄子式的文章”。所以情愿大家不要学这种“庄子式的文章”。
“尧治天下之民，平海内之政，”尧治理了天下海内，几十年国家太平，那真是千古万世圣明的帝王。“往见四子，”尧跑去看四个人，哪四个人不知道。不过后来各家注解《庄子》，把《庄子》里说的怪人都拿出来充数，说许由是一个，许由的朋友巢父也算在内，再找两个也很容易。不过文章没有写出来哪四个人是个妙事。“藐姑射之山，汾水之阳，”尧在山上往西方一看，有这么样的四个神人，“然丧其天下焉。”尧看看这些神人，感觉自己简直太渺小了，治好了天下又算什么呢?
我们学到《逍遥游》第六节，就晓得庄子把生命的价值直接指出来了：“神化”。人本身就具备精神这个“神”，可以自我地去变化物质，精、气、神三者都是“心”的作用。换句话说就是：“心”可以使自己生命的功能超神入化。“神化”了以后就可以作入世的圣人，“修身齐家治国平天下”，小事一件，最后再出世。大家要注意，我们中国的历史，中国文化开始就是那么标榜的，如黄帝，我们这位老祖宗平天下治国家，安顿了万民以后，在鼎湖乘龙而上天，入世而后出世。上天以后把他左右的干部、大臣都带走了，只有几个小干部，没有抓住龙胡子，一下从半空掉下来。但是这几个人到汉朝、宋朝还在，宋朝以后就不知道了。“攀龙附凤”这个典故就是这样来的。我们要特别注意，透过中国远古时的神话，证明我们中国文化的中心，始终把人的生命价值提高到两个阶段：一是作入世的圣人，人可以作到入世的圣人，这是入世最高的文化价值；然后由入世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道”，成为出世的圣人。这是我们中国文化的中心。这段文章庄子已经把要点点出来了，“神化”。不要忘记了，庄子首先讲到“物化”：鲲鱼化成大鹏鸟，由北极飞到南极，这里面没有什么稀奇；是宇宙当然的道理，是一种自然法则。宇宙间每一个生命，都有“神化”的功能，可惜我们自己的智慧不够，把这个功能丧失了。庄子接着再谈到，人这个生命的“神化”的修养，“神化”的功能。庄子在下面一段文章要做结论了。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不暿然大也，吾为其无用而掊之。”
庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼竭为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋之曰：‘我世世为洴澼，不过数金。今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”
庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
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经点2:
十洲三岛
十洲三岛是两组意义相似的道教仙境名称。源于战国秦汉间方士们的“三神山”说。
据《史记·封禅书》等记载，东方燕齐方士传称蓬莱、方丈和瀛洲三神山在渤海中，山
上有仙人和不死之药，仙人宫阙皆黄金白银构造。齐威王、宣王、燕昭王和秦始皇先后
派人入海求之，汉武帝亦望祀蓬莱，冀求仙人。此说之出现，盖受更古老的西方昆仑仙
山神话的影响。托名东方朔集的《十洲记》，所谓“汉武帝既闻西王母说八方巨海之中
有……十洲”，①其基本结构是以中国为核心，列出相关洲、岛的方位、范围及离中国
若干万里，生仙芝，出醴泉，有仙人主治，岛上的人如何长生不老，等等。也有以昆仑
为中心者，如《洞天福地岳渎名山记》云：“十洲三岛、五岳诸山皆在昆仑之四方、巨
海之中，神仙所居，五帝所理，非世人之所到也。”
“十洲三岛”说大约形成于东晋以后。葛洪《抱朴子内篇·对俗》称“或弃神州而
宅蓬瀛”，③犹承秦汉旧说；《金丹》篇称，若不得登名山合药，海中大岛屿亦可，
“若会稽之东翁洲、亶洲、纻屿，及徐州之莘莒洲、泰光洲、郁洲，皆其次也”。④而
《明本》所云“或造玄洲”⑤《祛惑》所云“造长洲而伐木”，⑥即为十洲中的二洲。
托名葛洪撰、大约作于南朝宋初的《元始上真众仙记》也提到“扶桑”、“玄洲”、
“方丈”、“蓬莱山”、“昆仑玄圃”等名，并谓“玄洲、万丈，诸群仙未升天者在此”。
⑦具体描述十洲三岛的则为《十洲记》。所记十洲是：
祖洲。在东海之中，地方五百里，离西岸七万里。上有不死之草。
瀛洲。在东海中，地方四千里，大抵对会稽（今浙江绍兴），离西岸七十万里。上
生神芝仙草，又有玉石。出醴泉，饮之数升辄醉，令人长生。洲上多仙家，风俗似吴人，
山川如中国。
玄洲。在北海之中戌亥之地，地方一千二百里（一作“七千二百里”），离南岸三
十六万里。多丘山，饶生金芝玉草。
炎洲。在南海中，地方二千里，离北岸九万里。上有风生兽似豹，取其脑和菊花服
之，尽十斤，得寿五百年。又有火林山，山中有火光兽大如鼠，取其毛以缉为布，号为
“火浣布”。亦多仙家。
长洲。一名青丘，在南海辰巳之地，地方五千里，离岸二十五万里。多山川、大树，
仙草灵药、甘液玉英，靡所不有。有紫府宫，天真仙女游于此地。
元洲。在北海之中，地方三千里，离南岸十万里。上有五芝、玄涧，水如蜜浆，饮
之长生，与天地相毕；服五芝亦得长生不死。
流洲。在西海中，地方三千里，离东岸十九万里。上多山川，积石为昆吾，作剑光
明洞照，如水精状，割玉如泥。亦多仙家。
生洲。在东海丑寅之间，接蓬莱十七万里（一作“七十万里”），地方二千五百里，
离西岸二十三万里。天气无寒暑，芝草常生地。上有仙家数万。
凤麟洲。在西海之中，地方一千五百里。洲四面有弱水环绕，鸿毛不浮，不可超越。
洲上多凤麟，数万各自为群。又有山川池泽，神药多种。亦多仙家。
聚窟洲。在西海中未申地，地方三千里，北接昆仑二十六万里，离东岸二十四万里。
上多真仙灵官，宫第比门，不可胜数。又有各种奇兽。大山形似人鸟之像，故命名为
“人鸟山”。山多反魂树，能自作声，如群牛吼，闻之心震神骇；
伐其根心煮汁为丸，名为“惊精香”或“震灵丸”、“返生香”、“震檀香”、
“人鸟精”、“却死香”。
三岛是昆仑、方丈、蓬丘（即蓬莱山），加上沧海岛、扶桑，实为五岛：
沧海岛。在北海中。岛中有紫石宫室，九老仙都君所治，仙官数万人。
方丈。在东海中，正方形。三天司命所治，群仙不愿升天者，皆往此受太玄箓。仙
家数十万，耕田种芝草。
扶桑。在东海之东岸，太帝官，太真东王父所治处。地多林木，叶皆如桑，故名扶
桑。
蓬丘。即蓬莱山。在东海之东北岸，其中高山当心，有似于昆仑。乃天帝君总九天
之维处。
昆仑。号昆陵，在西海戌地、北海亥地，乃西王母所治。⑧关于昆仑，诸道书多有
所记，如《抱朴子内篇·祛惑》便有绘声绘色的描述：“天不问其高几里，要于仰视之，
去天不过十数丈也。……有珠玉树沙棠琅�碧瑰之树。每风起，珠玉之树，枝条花叶，
互相扣击，自成五音，清哀动心。……昆仑山上，一面辄有四百四十门，门广四里，内
有五城十二楼，……真济之快仙府也。”⑨此外，《十洲记》又称：“其北海外又有钟
山，……之南有平邪山，北有蛟龙山，西有劲草山，东有束木山，四山并钟山之枝干也。”
AB《洞天福地岳渎名山记》又于十洲外增一穆洲，三岛则增千辰山、方壶山、连石山、
沃焦山、钟山、岱舆山、酆都山；并谓海中亦有五岳：东岳广桑山在东海中，青帝所都；
南岳长离山在南海中，赤帝所都；西岳丽农山在西海中，白帝所都；北岳广野山在北海
中，黑帝所都；中岳昆仑山在九海中。
中国古代神话传说
很久以前，在北方有一座很高很高的山，这座山叫作载天山。载天山上住着一个巨人族，叫夸父族，夸父族的首领叫夸父。夸父长得很高大，一站起来，脑袋都碰着天上的云彩了。他的两条腿很长很长，一步就能跨过一条大河，跑起来，飞鸟都追不上他呢。
有一年闹旱灾，天不下雨，太阳把田里庄稼都烧焦了，把河里的流水都晒干了。夸父看到这情景，就对族人说：“这火辣辣的太阳真是太讨厌了，我要去把它抓住，让它听我们的话。”
族人听到夸父这么说，连忙拉住他，有人说：“你千万不要去呀，太阳离我们这么远，你肯定会累死的。”还有人说：“太阳那么热，就算你追到它，也会被它烤干的。你还是不要去啦！”
可是不管大家怎么说，夸父还是决定去追太阳。这天，太阳刚从海面爬上来，夸父就开始朝着太阳跑。他跑呀，跑呀，一眨眼就跑了一千多里路。可是太阳跑得比他更快呢，一下子就跑到天的另一边去了。
夸父不停地追呀追，饿了，就摘野果吃；渴了，就喝河里的水。有时候追得太累了，他就在地上休息一会儿。夸父跑了九天九夜，终于来到太阳下山的地方，红彤彤的太阳就在眼前了，夸父真想一把抱住它。
可是太阳像个火球，呼呼地直喷火焰，把夸父烤得口渴极了，要是再不喝一点水，他就要渴死了。他跑到黄河边，弯下身子，一口气把黄河的水全喝完了，可这还不够，他又走到渭河边，一口气又把渭河的水喝完了。
他喝了那么多水，还是很渴。这可怎么办呀？他想起北方有一个大湖，大湖里物森的水像大海的水一样多，于是，他赶紧向北方跑去。可是，夸父渴得实在受不了了，他在半路上就渴死了。
夸父像山一样倒下来，轰隆一声，把大地都震动了。他的身体变成了一座大山。后来，人们为了纪念他，就把这座山取名为“夸父山”。
夸父的手杖掉在地上，一会儿就生了根，再过一会儿发了芽，抽了枝，长成了一棵桃树。过了几年，这个地方就长出了许许多多桃树，变成了一片五彩云霞般的桃林，人们就把这里叫作“桃林寨”。
虽然夸父没捉住太阳，但是天帝被他乐于奉献和勇敢的英雄精神感动了，便惩罚了太阳。从此，夸父的部族年年风调雨顺，万物一派生机勃勃的景象，子孙后代们居住在夸父山下，生活得非常幸福。
2、后羿射日
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。
10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀碧唯大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
3、炎帝神话
太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。
那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。
炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。
4、羲和传说罩慧亩
中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”
也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。
5、太阳星君
太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。
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中国关于太阳的神话传说有：后羿射日、夸父逐日、日主传说、羲和传说、太阳星君等等。
1.后羿射日
远古的时候，大地出现了严重的旱灾。炎热烤焦了森林，烘干了大地，晒干了禾苗草木。原来，帝俊与羲和生了10个孩子都是太阳，他们住在东方海外，海水中有棵大树叫扶桑。10个太阳睡在枝条的底下，轮流跑出来在天空执勤，照耀大地。但有时，他们一齐出来给人类带来了灾难。为了拯救人类，后羿张弓搭箭，向那9个太阳射去。只见天空出现爆裂的火球，坠下一个个三脚的乌鸦。最后，天上只留下一个太阳。
2.夸父逐日
《夸父逐日》是中国上古时代神话传说故事，故事出自于《山海经·海外北经》。
相传在黄帝王朝的时代，夸父族其中一个首领想要把太阳摘下，放到人们的心里面，于是就开始逐日。他口渴的时候喝干了黄河、渭水，准备往北边的大湖（或大海）去喝水，奔于大泽路途中被渴死。他的手杖化作邓林，成为桃花园；而他的身躯化作了夸父山。
3.日主传说
日主，中国古代神祇，先秦时期的齐地八神中的太阳神。
《史记·封禅书》：“一曰天主；二曰地主；三曰兵主；四曰阴主；五曰阳主；六曰月主；七曰日主，祠成山，成山斗入海，最居齐东北隅，以迎日出云；八曰四时主……”根据《史记》的记载，日主的神祠建立齐国东北之境的成山之上，据说是迎接日出的地方，所以说“日主”是一位太阳神。
4.羲和传说
中国有太阳女神，这位太阳女神名叫羲和。 最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”
也就是说，羲和国中有个女子名叫羲和，她是帝俊之妻，生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。
5.太阳星君
太阳星君又称太阳公、太阳菩萨、太阳神、日神。中国民间信仰和道教尊奉的太阳神，主掌太阳。道教尊称“日宫炎光太阳星君”，又称“大明之神”，俗称“太阳帝君”、“太阳公”。人们把每年农历三月十九日定为太阳星君的生日。
参考资料百度百科太阳神
百度百科-夸父逐日
百度百科-后羿射日
百度百科-太阳星君
3、炎帝神话
太阳神炎帝是一位极慈祥的大神，当他出现在世间的时候，大地上的人类已经生育繁多，自然界出产的食物不够吃了，慈爱的炎帝教人如何播种五谷，用劳力来换取生活的资源。
那时候，人类共同劳作，互相帮助，没有奴隶，没有主人，收获的果实大家均分，感情象兄弟姐妹般亲切。
炎帝又叫太阳发出足够的光和热来，使五谷孕育生长。从此，人类便不愁衣食。大家感念他的功德，便称他为“神农”。传说他是牛头人身。
4、夸父逐日
远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神“后土”的孙儿，“信”的儿子，名字叫做夸父。
因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
那时候大地荒凉，毒蛇猛兽横行，人们生活凄苦。夸父为使本部落的人们能够活下去，每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。夸父常常将捉到的凶恶的黄蛇，挂在自己的两只耳朵上作为装饰。
抓在手上挥舞，引以为荣。有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
夸父看到这中情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人：“太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。
有的人说：“你千万别去呀，太阳离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太阳那么热，你会被烤死的。”夸父心意已决，发誓要捉住太阳，让它听从人们的吩咐，为大家服务。
他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去。”太阳刚刚从海上升起，夸父告别族人，怀着雄心壮志，从东海边上向着太阳升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。
太阳在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的，拼命地追呀追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，大地被他的脚步，震得“轰轰”作响，来回摇摆。
夸父跑累的时候，就微微打个盹，将鞋里的土抖落在地上，于是形成大土山。饿的时候，他就摘野果充饥，有时候夸父也煮饭。他用三块石头架锅，这三块石头，就成了三座鼎足而立的高山。
有几千米高。夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己。
“快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。”经过九天九夜，在太阳落山的地方，夸父终于追上了它。红彤彤、热辣辣的火球，就在夸父眼前，他的头上，万道金光，沐浴在他身上。
夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴。
夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。
夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。
这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
5、东皇太一的传说
相传天地未开时，盘古使用开天斧劈开天地。天地间浊气下降，清气上升，盘古的双眼化作日月，皮毛化作草木森林，血液经脉化作山川河流。
而东皇太一在太阳中孕育了悠长的岁月后，怀抱着混沌钟出世。混沌钟，便是如今许多游戏里都搬用的神器，东皇钟。
古书上传闻太一从太阳中孕育而出，本体是一只三足金乌。三足金乌，便是古时华夏大地上的太阳。太一有个兄长，自称天帝，为上古妖皇，育有十个儿子。
某日十个儿子一同出现在人间的天空。有部落英雄后羿，持神弓射去九个。天帝大怒，便向人间发起战争，那时的人间部落里，可有不少大巫和异士。
天帝身死，至宝河图，洛书，被转世的伏羲所得，参悟大道，成就三皇功德。东皇太一在此战中为保护天庭，也重伤身死。
中国太阳神话传说：
关于后羿的神话传说很多。相传后羿生来就有射箭的天才，长大后更是臂力惊人，箭法超群。原先天空中有10个太阳，强烈的阳光烤焦了大地，庄稼枯死了，甚至连石头都快要熔化了，海水如同开水一样沸腾起来。人们在灼热的阳光下几乎喘不过气来，凶狠的毒蛇野兽乘机出来残害人类。羿十分同情处于痛苦煎熬的民众，决心冒着生命危险，为民除害。这位擅长射箭的好汉，选择一处高地，张弓搭箭，对准天空一箭射去，只听“轰隆”一声巨响，一个太阳被射中了。后羿一连射了9箭，9个太阳一个个地掉落下来。当他还想再射时，突然想到，如果没有太阳，大地将一片黑暗，人类难以生存，便留下最后一个太阳，让它造福于人类。
《山海经》中关于太阳的神话传说
在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有棵扶桑树，树高三百里，但它的叶子却像芥子一般大小。树下有个深谷叫汤谷，这是太阳洗浴的地方。它们洗浴完了，就藏在树枝上擦摩身子。每天由最上边的那一个骑着鸟儿巡游天空，其他的便依次上登，准备出发……
夸父追日，后羿射日，太阳神阿波罗
编辑于 2019-10-26
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中国有哪些民间神话传说
中国古代有四大神话——女娲补天、共工触山、羿日除害、嫦娥奔月 中国古代四大传说——牛郎织女、孟姜女哭长城、梁山伯与祝英台、白蛇传
1赞·10浏览2020-02-07
中国古代关于太阳的神话传说，在哪些书中有记载？
1、这十个太阳的出发地十分荒凉偏僻，那地方有座山，山上有个深谷叫汤谷，汤谷是太阳洗浴的地方。汤谷的上面有棵扶桑树，太阳洗浴之后，就在扶桑树上休息。九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。 出自《山海经.大荒东经》：汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。 2、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。 出自《山海经.海外北经》：夸父与日逐走，入日;渴，欲得饮，饮于河、渭;河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 3、盘古开天地后，临死时，全身发生了巨大的变化。他的左眼变成了鲜红的太阳，右眼变成了银色的月亮。 出自《五运历年纪》：首生盘古，垂死化身；气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里，肌肉为田土，发髭为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎氓。 4、十个太阳居住在汤谷，轮流出巡，这样天地之间一片和谐。有一天，这十个太阳一起周游天空。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐!这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。 于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，射掉了九个太阳，只留下一个为大地提供光明。从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保万物生存，人们安居乐业。 出自《山海经》：羿射九日，落为沃焦。 5、三足金乌是神话传说中驾驭日车的神鸟名，为日中三足乌之演化，，亦称“踆乌”、“阳乌”。三足金乌传说中西王母所使之神鸟。在中国古代神话里，红日中央有一只黑色的三足乌鸦，黑乌鸦蹲居在红日中央，周围是金光闪烁的“红光”，故称“金乌”。金乌形象原是二足，西汉后期演变为三足，详见马王堆汉墓一号墓T型帛画右上角太阳中的二足金乌。 出自《玄中记》：蓬莱之东，岱舆之山，上有扶桑之树，树高万丈。树颠有天鸡，为巢于上。每夜至子时则天鸡鸣，而日中阳鸟应之；阳鸟鸣则天下之鸡皆鸣。
11赞·5,068浏览2019-07-25
中国古代关于太阳的神话传说，都有哪些资料记载？
《山海经》《淮南子》《史记》都有涉及。 1山海经》中的神话传说 在遥远的东南海外，有一个羲和国，国中有一个异常美丽的女子叫羲和，她每天都在甘渊中洗太阳。太阳在经过夜晚之后就会被污染，经过羲和的洗涤，那被污染了的太阳，在第二天升起的时候仍会皎洁如初。这个羲和，实际上是传说中的上古帝王帝俊的妻子，她生了十个太阳，并且让这十个太阳轮流在空中执勤，把光明与温暖送到人间。 2后羿射日 《淮南子》说：“尧之时十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食，羿上射十日，万民皆喜，置尧以为天子”。 3夸父追日 《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日。渴欲得饮，饮于河渭，河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖。化为邓林。”
7赞·306浏览2019-09-19
关于太阳的神话传说
关于太阳的神话故事，夸父逐日的故事，你知道么
61赞·7,086浏览2020-03-05
关于太阳的神话故事
关于太阳的神话故事，夸父逐日的故事，你知道么
35赞·17,567浏览2020-03-04
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神话中三大神山是哪三个?
蓬莱、方丈、瀛洲。
三神山位于渤海、东海一带，据说最早是有“五神山”，还包括岱屿、员峤，因为五神山常在海上漂着，最后这两座神山却不知所踪，所以现在只有了三神山之说。关于三神山的记载，最早出于《列子·汤问》，后《史郑没记》也有相关说法。
关于“三神山”和“不死药”，比较著名的寻仙事件就是“秦始皇派徐福带三千童男童女出海，寻找神仙，访求不死药”。但这不是最早的寻找“野乱不死药”的事件。寻仙及不死药，最早是在燕国、齐国展开。这有其特定的地理原因——靠近大海，看到天空中的“海市蜃楼”，认为是“海上仙山”。
现在科学的解释这是光的折射和全反射形成的自然现象，也就是地球上物体反射的光经大气折射形成的虚像，并不是真实存在的。然而在当时的历史时期，人类的认知并不能作出合理解释，于是就有了“神仙就在海上的神山上”的认定，不死药就在神山之中。当时的燕齐两国的国君，如齐威王、齐宣王，在著名方士邹衍的诱导中，不止一次的寻三神山，找不死药；而燕昭王也有寻仙求药的行动。
不仅是燕、齐两国，连楚国国君也再寻找不死药。《战国策》里记载，有方士向楚王敬献“不死药”，却被王宫侍卫夺取抢食，楚王得知消息后大为恼火，就要杀死侍卫。可这时候侍卫出了个两难的问题“如果这是真的不死药，你也应该杀不死我；如果你杀死我了，那这就不是真的不死药”，楚王无可奈何！
扩展资料：
传说瀛洲在会稽海外70万里的地方，方圆4000里，上有神芝仙草。有高千丈的玉石山，叫青玉膏山，山中有泉水叫玉醴泉，泉水像酒一样，味道甘甜，喝几升就会醉，可以使人长生不老。瀛洲上有仙人，风俗类似吴地的人，颂丛档地理风貌则和中原很像。
方丈又称为方丈山、方壶、方丈洲等。古代中国神话及道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。西汉东方朔的《海内十洲记》的记载就更为详细("方丈洲在东海中心，西南东北岸正等，方丈方面各五千里。上专是群龙所聚，有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。群仙不欲升天者，皆往来此洲，受太玄生箓，仙家数十万。
耕田种芝草，课计顷亩，如种稻状，亦有玉石泉，上有九源丈人宫主，领天下水神，及龙蛇巨鲸阴精水兽之辈"):记载方丈洲在东海中心，是一个四岸各长五千里的正方岛，上空有龙在聚集，有金碧辉煌的宫殿，有耕种芝草的田和玉石泉;当中还说不欲升天的仙人会到方丈洲居住，所以仙家达数十万，而宫殿的主人为九源丈人，他是天下水神和各种水兽的首领。
蓬莱，亦称蓬莱山、蓬壶、蓬丘。是中国先秦神话传说中东海外的仙岛，被一片黑色的冥海所包围。
参考资料来源：百度百科-蓬莱
参考资料来源：百度百科-方丈
参考资料来源：百度百科-瀛洲
[img]关于古代神话传说中的海外五仙山包括和古代神话传说中的海外五仙山不包括以下哪座的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。
